Введение
Этническая группа Азии
Дай (бирм. ရှမ်းလူမျိုး; ; ; тайск. ไท; , ; , ; ) – это несколько тайскоязычных этнических групп, проживающих в автономной префектуре Сишуанбаньна Дай и автономной префектуре Дэхон Дай и Цзинпо провинции Юньнань в Китае. Народ дай входит в число 56 этнических групп, официально признанных Китайской Народной Республикой. В более широком смысле, этот термин может применяться к группам в Лаосе, Вьетнаме, Таиланде и Мьянме, когда под «дай» подразумеваются конкретно тай-яй, луэ, китайские шань, тай-дам, тай-као или тай в целом. Другие названия приведены в таблице ниже.
Неоднозначность названия
Народ дай тесно связан с народом шань, лао и тай, которые составляют большинство в Лаосе и Таиланде и значительное меньшинство в Мьянме. Изначально тайцы, или дай, проживали компактно в современной провинции Юньнань, пока политический хаос и войны на севере в конце династий Тан и Сун, а также набеги различных кочевых народов, не вынудили часть из них переместиться южнее, в современный Лаос, а затем в Таиланд. Как и в случае со многими другими официально признанными этническими группами в Китае (см. Гаошань и Яо), термин «дай», по крайней мере в китайском употреблении, является собирательным и не имеет прямого эквивалента в тайских языках. В тайских языках существуют лишь более общие обозначения для «тайских народов в целом» (например, тай лю: этот термин относится ко всем дай, исключая чжуан) и «тайцев в Китае» (например, ชาวไทในจีน), оба из которых включают чжуан, в отличие от более точных китайских терминов, как показано в таблице ниже. Таким образом, слово «дай», подобно вышеупомянутому «Яо», является культурной концепцией хань, которая была воспринята другими языками, такими как английский, французский и немецкий (см. соответствующие статьи в Википедии). Однако в тайском языке, как и в английском, термин «тай лю» может использоваться для обозначения дай, несмотря на то, что он также относится к другим группам, как указано в таблице ниже. Это объясняется тем, что обе основные группы фактически имеют одно и то же название, оба означают «северный тай» (лю и нуа являются родственными словами). Несмотря на то, что китайское государство официально признает тайцев единым народом, они представляют собой несколько различных культурных и языковых групп. Два основных языка дай — дай лю (Сибсонбанна Дай) и дай нуа (Дайхон Дай); два других письменных языка, используемых дай, — тай пон и тай дам. Все они относятся к тайским языкам — группе родственных языков, включающей тайский, лаосский и чжуанский, и входящей в тай-кадайскую языковую семью. Различными языками тай-кадайской языковой семьи говорят от Ассама в Индии до Хайнаня и Гуйчжоу в Китае. Народ дай исповедует свою традиционную религию, а также буддизм Тхеравады и сохраняет схожие обычаи и праздники (например, Сонгкран) с другими тайскоязычными народами, а в более широком смысле — с доминирующими этническими группами Мьянмы, Камбоджи и Шри-Ланки в отношении некоторых культурных аспектов. Они входят в число немногих коренных народов Китая, которые номинально практикуют буддизм школы Тхеравады. Термин «тай» в Китае также иногда используется для обозначения того, что большинство людей, объединенных под национальностью «дай», являются в основном носителями тайских языков (т. е. юго-западных тайских языков). Некоторые используют термин «дайзуриан» для обозначения именно синизированных тайцев, проживающих в Юньнане. Этот термин происходит от китайского 傣族人; пиньинь: Dǎizúrén, который на языке шань переводится как တႆးၸူး taj4 tsuu4, что означает «тайцы, находящиеся в ассоциации/объединении».
Ранний период
В 109 году до н.э. династия Хань учредила область Ичжоу на юго-западе И (современные территории провинций Юньнань, Сычуань и Гуйчжоу). В XII веке народ дай (в этот период известные как дай лю или тай лю) основали королевство Цзиньхун с Золотым залом в Сипсон Панна (современный Сишуанбанна). Цзиньхун был столицей этого королевства. Согласно местным записям, население королевства превышало один миллион человек и признавало китайского императора своим сюзереном. Король обладал политической и экономической властью и контролировал большую часть земли и местную водную систему.
Юань и Минский период
Во время династии Юань народность дай оказалась в подчинении Юньнаню (который сам недавно был завоеван монголами). Власти назначали наследственных вождей из числа представителей этнических меньшинств региона. Эта система сохранилась и при династии Мин, а существовавшие в тот период феодальные порядки позволяли помещикам устанавливать политическую власть, обладая собственной армией, тюрьмами и судами. Однако некоторые общины дай имели собственные особенности классовой структуры, политического устройства и землевладения, существенно отличавшиеся от других групп населения. Также в период правления династии Мин регионом управляли восемь дай-туси (наместников), каждый из которых обладал собственной экономической и политической властью.
Цин и современный Китай
Династия Цин сохранила систему Юань и Мин, но внесла в неё некоторые изменения. Династия Цин обладала большей экономической мощью в регионе и регулярно направляла туда чиновников для непосредственного надзора и контроля. Эта хорошо налаженная система была полностью упразднена китайским правительством лишь в 1953 году. 1953 год также ознаменовал конец древней правящей династии, существовавшей со времен королевства Цзинхун. Последний король, Чао Хмоам Гхам Ле (Dao Shixun по-китайски), впоследствии стал заместителем главы префектуры Сишуанбанна. Вплоть до недавнего времени в каждой деревне дай было как минимум одно буддийское храмовое сооружение, а в более крупных деревнях – от двух до пяти храмов. Многие из этих храмов были разрушены во время Культурной революции.
Литература и наука
Даи исторически создали богатую коллекцию астрономических и литературных произведений. У даев есть собственный календарь, отсчет которого ведется с 638 года, и множество астрономических книг, посвященных вычислению солнечных и лунных затмений (большинство из них написаны на языке даи). Также широко распространены исторические документы, легенды, рассказы, поэзия, басни и детские истории.
Жилые дома
Традиционные деревни Дай в основном расположены на бамбуковых равнинах вблизи рек или ручьев. Дома дай обычно строят на сваях, и некоторые из них имеют квадратную форму. Несколько домов двухэтажные, с жилой зоной на верхнем этаже и кладовой – на нижнем. Иногда нижний этаж может быть открытым, без стен.
Экономика
В силу проживания в субтропическом регионе, основу существования для многих дай составляет использование и выращивание риса, кофе, каучука, чая, сахара и множества видов фруктов. Дай также обладают высокоразвитой индустрией народных промыслов, включающей ткачество, маслобойное производство, виноделие и изделия из бамбука. С 1980-х годов туризм стал источником дохода для дай в Сишуанбаньне благодаря строительству аэропортов в Цзиньхоне и Манши. Рост инфраструктуры и уровня жизни в регионе позволил дай лучше, чем другим национальным меньшинствам, интегрироваться в основную экономику Китая.
Брак и роль женщин
Исторически брак заключался преимущественно между представителями схожих социальных или экономических слоев, а полигамия была распространена среди вождей. Общество Дай традиционно было патриархальным, женщины имели низкий статус и не имели права наследовать имущество. Девочки (с 7-8 лет) отвечали за уход за младшими детьми и выполнение домашних обязанностей. С взрослением к их обязанностям добавлялся труд на рисовых полях – прополка, сбор урожая, посадка и т.д. Сегодня женщины и молодежь Дай обладают большей свободой, чем в прошлом, и некоторые женщины (получившие образование) строят профессиональную карьеру, например, в сфере преподавания или медицины.