Сирийская Католическая Церковь: История и Традиции Антиохийского Патриархата

Введение

Восточная католическая церковь западного сирийского обряда

Сирийская католическая церковь — это восточно-католическая христианская юрисдикция, возникшая в Леванте, использующая литургию западного сирийского обряда и имеющая множество общих практик и обрядов с Сирийской православной церковью. Являясь одной из двадцати трех восточных католических церквей, Сирийская католическая церковь представляет собой самоуправляемую sui iuris частную церковь, при этом находясь в полном общении со Святым Престолом и со всей Римско-католической церковью. Сирийская католическая церковь восходит своей историей и традициями к первым векам христианства. После Халкидонского раскола Антиохийская церковь стала частью Восточной православной церкви и была известна как Сирийская православная церковь, в то время как новый Антиохийский патриархат был учрежден для ее замены церквями, принявшими Халкидонский собор. Сирийская католическая церковь вошла в полное общение со Святым Престолом, а современная Сирийская православная церковь является результатом тех, кто не захотел присоединиться к Католической церкви. Следовательно, Сирийская католическая церковь считается продолжением первоначальной Церкви Антиохии. Церковью руководит Мор Игнатий Иосиф III Юнан, который является патриархом с 2009 года. Ее патриарх Антиохийский носит титул Патриарха Антиохийского и всего Востока сирийцев и пребывает в Бейруте, Ливан. Миссионеры-иезуиты и капуцины начали свою деятельность среди сирийских православных в Алеппо в 1626 году. Так много из них были приняты в общение с Римом, что в 1662 году, когда патриаршеский престол остался вакантным, католическая партия смогла избрать одного из своих, Андрея Акияна, патриархом Сирийской церкви. Это привело к расколу в общине, и после смерти Акияна в 1677 году были избраны два соперничающих патриарха, один из которых был дядей другого, представляя две партии (одна — прокатолическая, другая — антикатолическая). Когда католический патриарх умер в 1702 году, эта очень короткая линия католических патриархов на патриаршем троне Сирийской церкви пресеклась вместе с ним. Позже, в 1782 году, Сирийский православный Священный Синод избрал митрополита Алеппо Михаила Джарве патриархом. Вскоре после восшествия на престол он объявил себя католиком и воссоединился с папой Римским. С тех пор Джарве последовала непрерывная преемственность сирийских католических патриархов.

The Syriac Catholic Church is an Eastern Catholic Christian jurisdiction originating in the Levant that uses the West Syriac Rite liturgy and has many practices and rites in common with the Syriac Orthodox Church. Being one of the twenty three Eastern Catholic Churches, the Syriac Catholic Church is a self governed sui iuris particular church, while it is in full communion with the Holy See and with the entirety of the Roman Catholic Church. The Syriac Catholic Church traces its history and traditions to the early centuries of Christianity. Following the Chalcedonian Schism, the Church of Antioch became part of Oriental Orthodoxy and was known as the Syriac Orthodox Church, while a new Antiochian patriarchate was established to fill its place by those churches that accepted the Council of Chalcedon. The Syriac Catholic Church came into full communion with the Holy See and the modern Syriac Orthodox Church is the result of those that did not want to join the Catholic Church. Therefore, the Syriac Catholic Church is considered to be a continuation of the original Church of Antioch. The church is headed by Mor Ignatius Joseph III Younan, who has been the patriarch since 2009. Its patriarch of Antioch has the title of Patriarch of Antioch and all the East of the Syriacs and resides in Beirut, Lebanon. Jesuit and Capuchin missionaries began to work among the Syriac Orthodox in Aleppo in 1626. So many of them were received into communion with Rome that, in 1662, when the patriarchate had fallen vacant, the Catholic party was able to elect one of its own, Andrew Akijan, as patriarch of the Syriac Church. This provoked a split in the community, and after Akijan's death in 1677, two opposing patriarchs were elected, one being the uncle of the other, representing the two parties (one pro Catholic, the other anti Catholic). When the Catholic patriarch died in 1702, this very brief line of Catholic patriarchs in the Syriac Church's patriarchal see died with him. Later, in 1782, the Syriac Orthodox Holy Synod elected Metropolitan Michael Jarweh of Aleppo as patriarch. Shortly after he was enthroned, he declared himself Catholic and in unity with the pope of Rome. Since Jarweh, there has been an unbroken succession of Syriac Catholic patriarchs.

Имя

Сирийскую католическую церковь иногда также называют сирийской католической церковью. Кроме того, её иногда именуют патриархатом – Сирийским католическим патриархатом Антиохии. См. также: Сирийские католические патриархи Антиохии.

Период до крестовых походов

Сирийская католическая церковь возводит своё происхождение к святому Петру до его отъезда в Рим и уходит корнями к истокам христианства на Востоке; в Деяниях Апостолов говорится, что именно в Антиохии последователи Иисуса впервые были названы «христианами» (Деяния 11:26). Во времена первых Вселенских соборов Антиохийский Патриарх обладал церковной властью над Восточной епархией, простиравшейся от Средиземного моря до Персидского залива. Её научная деятельность, проводимая на греческом и сирийском языках, заключалась в том, чтобы обогатить мир и Вселенскую Церковь выдающимися святыми, учёными, отшельниками, мучениками и пастырями. Среди этих великих деятелей – святой Ефрем (373), Учитель Церкви, и святой Иаков Саругский (521).

Во время крестовых походов

Во время крестовых походов существовало множество примеров теплых отношений между католическими и сирийскими православными епископами. Некоторые из этих епископов поддерживали объединение с Римом, но стремления к объединению не было до подписания декрета об унии между Сирийской православной церковью и Римом на Флорентийском соборе 30 сентября 1444 года – однако последствия этого декрета были быстро отменены его противниками в иерархии Сирийской церкви.

Разделение с Сирийской православной церковью

Миссионеры-иезуиты и капуцины, проповедуя в Алеппо, побудили часть местных сирийских православных верующих сформировать прокатолическое движение внутри Сирийской православной церкви. В 1667 году Андрей Акиян, сторонник объединения с Католической церковью, был избран патриархом Сирийской православной церкви. Это привело к расколу в общине, и после смерти Акияна в 1677 году были избраны два соперничающих патриарха, причём прокатолический патриарх был дядей Андрея Акияна. Однако, когда католический патриарх скончался в 1702 году, османское правительство поддержало протесты Сирийской православной церкви против Сирийских католиков, и на протяжении всего XVIII века Сирийские католики подвергались страданиям и жестоким преследованиям. В результате этого наступили длительные периоды, когда не действовало ни одного Сирийского католического епископа, что делало невозможным избрание патриарха, и община была вынуждена полностью уйти в подполье. Тем не менее, в 1782 году Сирийский православный Священный Синод избрал митрополита Алеппского Михаила Джарве патриархом. Вскоре после восшествия на престол он объявил себя католиком и воссоединился с папой Римским. После этого Джарве укрылся в Ливане и построил до сих пор существующий монастырь Богоматери в Шарфе, тем самым став патриархом Сирийской католической церкви. С Джарве началась непрерывная линия преемства Сирийских католических патриархов, известная как линия Игнатия.

После раскола до современности

В 1829 году османское правительство официально признало Армянскую католическую церковь, а в 1845 году Сирийской католической церкви также была предоставлена гражданская автономия. Тем временем, резиденция патриарха была перенесена в Алеппо в 1831 году. Однако после алеппской резни 1850 года патриарший престол был перенесен в Мардин в 1854 году. После официального признания Сирийской католической церкви османским правительством в 1845 году, она быстро расширялась. Однако это расширение было прервано преследованиями и массовыми убийствами, произошедшими во время геноцида ассирийцев в Первой мировой войне. После этого Сирийский католический патриархат был перемещен в Бейрут, подальше от Мардина, куда многие османские христиане бежали от геноцида. Помимо своей резиденции в Бейруте, патриархальная семинария и типография находятся в монастыре Шарфе в Шарфе, Ливан.

Лидерство

По состоянию на 2013 год патриархом Антиохии (древней важной кафедры, где номинально пребывают несколько католических и православных патриархатов) был Моран Мор Игнатий Иосиф III Юнан, проживающий в Бейруте, Ливан. Сирийский католический патриарх всегда принимает имя "Игнатий" в дополнение к другому имени. В новейшей истории лидерами Сирийской католической церкви были: патриарх Михаил III Джарве, архиепископ Клеменс Дауд, патриарх Ефрем Рахмани, виконт де Таррази, монсеньор Исаак Армалех, Игнатий Габриэль I Таппуни, хорбископ Габриэль Хури Саркис, Игнатий Антоний II Хайек, Игнатий Моисей I Дауд, Игнатий Петр VIII Абдалахад и Игнатий Иосиф III Йонан. Среди выдающихся сирийских святых, ученых, отшельников, мучеников и пастырей начиная с 1100 года также можно назвать Дионисия Бар-Салиби (1171), Григория X Бар-Гебрея (1286) и, более недавно, епископа Мор-Флавиана Михаила Малке. Руководство Сирийской церкви создало множество научных трудов по различным темам. Например, патриарх Ефрем Рахмани был высоко оценен за свои работы на сирийском языке и благодаря ему папа Бенедикт XV признал святого Ефрема доктором Католической церкви. Патриарх Игнатий Бехнам II Бени также известен тем, что призывал восточную теологию защищать первенство Рима. Патриарх Антиохии и всего Востока сирийцев возглавляет Патриаршую епархию Бейрута и духовно руководит всей Сирийской католической общиной во всем мире. Община включает в себя две архиепископии в Ираке, четыре в Сирии, одну в Египте и Судане, патриарший викариат в Палестине, патриарший викариат в Турции и епархию Пресвятой Богородицы Освободительницы в Соединенных Штатах и Канаде.

Литургия

Западно-сирийский обряд восходит к древней традиции церквей Иерусалима и Антиохии и имеет связь с древнееврейской Берахой. Сирийская католическая церковь следует аналогичной традиции, как и другие Восточные католические церкви, использующие Западно-сирийский обряд, такие как марониты и сиро-маланкарские христиане. Этот обряд отчетливо отличается от греко-византийского обряда Антиохийской церкви мелькитских католиков и их православных единоверцев. Сирийские католические священники традиционно были связаны обязательством безбрачия Сирийским католическим местным Синодом в Шарфе в 1888 году, однако в настоящее время существует немало женатых священников. Литургия Сирийской католической церкви очень схожа с литургией Сирийской православной церкви.

Вентиляторы

Сирийская католическая церковь использует опахала с колокольчиками и изображением серафимов во время Курбоно. Обычно кто-то из низших духовных чинов качает этими опахалами за епископом, символизируя серафимов. Они также используются во время освящения, когда два человека качают ими над алтарем в моменты эпиклезы и слов установления, когда священник произносит: "Он взял и преломил" и "Это Тело Мое/Кровь Моя".

Тюрируемый

Тюрибель Сирийской католической церкви состоит из девяти колокольчиков, символизирующих девять чинов ангелов.

Литургия часов

Литургия Часов полностью идентична сирийской православной. Существуют две её редакции: Фенкито и Шимо. Первая – более сложная, состоящая из семи томов. Вторая – простая редакция.

Языки

Литургический язык Сирийской католической церкви, сирийский, является диалектом арамейского языка. В Курбоно Кадишо (буквально: Святая Месса или Святое Приношение/Жертвоприношение) Сирийской церкви используется множество анафор, при этом анафора 12 Апостолов чаще всего используется вместе с Литургией святого Иакова Праведного. Их древний семитский язык известен как арамейский (или "сирийский" после времен Христа, поскольку большинство носителей этого языка принадлежали к провинции "Сирия"). Это язык, на котором говорили Иисус, Мария и Апостолы. Многие древние церковные гимны до сих пор сохраняются на этом родном языке, хотя некоторые из них были переведены на арабский, английский, французский и другие языки. На сирийском языке до сих пор говорят в немногочисленных общинах восточной Сирии и северного Ирака, но для большинства населения родным является арабский язык.

Мученики

На протяжении всей истории Сирийской Церкви было много мучеников. Недавним примером является Флавиан Михаил Малке, погибший во время геноцида ассирийцев в 1915 году.

Сирийские католики в Ираке

31 октября 2010 года 58 иракских сирийских католиков были убиты мусульманскими экстремистами во время участия в воскресной Божественной литургии; 78 других получили ранения. Нападение иракской группировки ИГИЛ на общину Сирийской католической церкви "Богородица Освободительница" стало самым кровопролитным нападением на христианский храм в Ираке в новейшей истории. Погибли двое священников – отец Саад Абдалла Таир и отец Васим Табех. Еще один священник, отец Катин, был тяжело ранен, но выжил.