Введение

Вооруженные представители рабочего класса, защищавшие Французскую революцию

Сан-кюлоты (sɑ̃kylɔt, «без бриджей») – это представители низших классов во Франции конца XVIII века, многие из которых стали радикальными и воинствующими сторонниками Французской революции в ответ на низкое качество жизни при Старом порядке. Это слово приобрело популярность во время демонстрации 20 июня 1792 года. Название «сан-кюлоты» отсылает к их одежде, а через неё – к их низкому социальному статусу: бриджи (culottes) были модными шелковыми штанами до колен, которые носили дворяне и буржуазия XVIII века, а представители рабочего класса, сан-кюлоты, носили брюки или длинные штаны. Сан-кюлоты, большинство из которых были городскими рабочими, являлись главной движущей силой революции. Другие революционеры считали их «радикалами», поскольку они выступали за прямую демократию, то есть без посредников, таких как депутаты парламента. Несмотря на плохую одежду и недостаточное оснащение, при незначительной или отсутствующей поддержке со стороны среднего и высшего классов, они составляли основную часть революционной армии и несли ответственность за многие казни в первые годы Французских революционных войн.

Политические идеалы

Самыми фундаментальными политическими идеалами сан-кулотов были социальное равенство, экономическое равенство и народная демократия. Они поддерживали отмену всей власти и привилегий монархии, дворянства и католического духовенства, установление фиксированной заработной платы, контроль над ценами для обеспечения доступности продовольствия и других предметов первой необходимости, а также бдительность против контрреволюционеров. Они выражали свои требования в петициях секций, представленных делегатами в ассамблеи (Законодательное собрание и Конвент). У сан-кулотов был третий способ оказания давления для достижения своих требований: полиция и суды получали тысячи доносов на предателей и предполагаемых заговорщиков. Пик их влияния охватывал период примерно от первоначального свержения монархии в 1792 году до Термидорианской реакции в 1794 году. Сан-кулоты также пополняли ряды военизированных формирований, которым было поручено физически обеспечивать соблюдение политики и законодательства революционного правительства, задача, которая обычно включала насилие и проведение казней против предполагаемых врагов революции. В период пика своего влияния сан-кулоты считались самыми истинными и подлинными сыновьями Французской революции, представлявшими собой живое воплощение революционного духа. Во время пика революционного рвения, например, во время Режима террора, когда было опасно ассоциироваться с чем-либо контрреволюционным, даже государственные служащие и чиновники из среднего или высшего класса принимали одежду и звание сан-кулотов в знак солидарности с рабочим классом и патриотизма по отношению к новой Французской Республике. Он требовал восстановления армии на демократической основе, чтобы предоставить право голоса пассивным гражданам. Он считал, что армия должна стать инструментом защиты Революции и больше не представлять для нее угрозу. 28 апреля, несмотря на интенсивную кампанию Робеспьера, принцип вооруженной буржуазной милиции был окончательно утвержден в Ассамблее. По словам Жана Жореса, он считал это даже более важным, чем право на забастовку. После наложения королем вето на усилия Ассамблеи по созданию ополчения добровольцев, восстановления министров Бриссо и подавления священников, не присягнувших на верность, монархия столкнулась с неудачной демонстрацией 20 июня 1792 года. Сержант Марсо и лейтенант Панис, администраторы полиции, призывали сан-кулотов сложить оружие, говоря им, что представление петиции с оружием в руках незаконно, хотя их марш к Тюильри не был запрещен. Они пригласили чиновников присоединиться к процессии и идти вместе с ними. Рано утром (10 августа 1792 года) 30 000 федератов и боевиков-сан-кулотов из секций провели успешное штурм Тюильри; по словам Робеспьера, это был триумф "пассивных" (не имеющих права голоса) граждан. Фр., глава сан-кулотов в квартале Сен-Антуан, был назначен временным президентом Восстанической Коммуны. Весной 1793 года, после перехода Дюморье на сторону врага, Робеспьер призвал к созданию "армии сан-кулотов" для уничтожения любого заговорщика. 1 мая толпы угрожали вооруженным восстанием, если не будут приняты требуемые чрезвычайные меры (контроль цен). 8 и 12 мая Робеспьер в Клубе якобинцев повторил необходимость создания революционной армии, состоящей из сан-кулотов, оплачиваемой налогом с богатых, чтобы победить аристократов во Франции и в Конвенте. Каждая общественная площадь должна быть использована для производства оружия и пик. 18 мая Маргарита Эли Гюаде предложила рассмотреть "злоупотребления" и заменить муниципальные власти. Поскольку беспорядки продолжались, была создана комиссия по расследованию из двенадцати членов, с очень сильным большинством жирондистов, для расследования анархии в коммунах и деятельности сан-кулотов. 28 мая Парижская Коммуна приняла создание армии сан-кулотов для обеспечения соблюдения революционных законов. 31 мая около пяти часов дня петиционеры из секций и Коммуны предстали перед Конвентом. Они требовали создать внутреннюю революционную армию, установить цену на хлеб в три су за фунт, уволить дворян, занимающих высокие посты в армии, создать оружейные склады для вооружения сан-кулотов, очистить государственные ведомства, арестовать подозреваемых, временно предоставить право голоса только сан-кулотам, а также выделить фонд для родственников тех, кто защищает свою страну, и для помощи престарелым и немощным. По словам Хэмпсона, этот вопрос чрезвычайно сложен и туманен. На следующий день весь Париж был под оружием. Ганио был приказан вывести свою Национальную гвардию, к тому времени состоявшую в основном из сан-кулотов, из ратуши к Национальному дворцу. 2 июня 1793 года большая сила, предположительно состоящая из 80 000 сан-кулотов и Национальных гвардейцев во главе с Ганио, окружила Конвент со 160–172 орудиями. 4 сентября сан-кулоты вновь ворвались в Конвент. Они требовали более жестких мер против роста цен и создания системы террора для искоренения контрреволюции. Сан-кулоты проявляли особый интерес к революционной армии. В Париже была сформирована "армия сан-кулотов" (в некотором смысле, детище Робеспьера). Барер выразил поддержку Комитета общественного спасения мерам, желаемым ассамблеей: он представил декрет, который был немедленно принят, учреждающий платную вооруженную силу в 6000 человек и 1000 артиллеристов "для подавления контрреволюционеров, для приведения в исполнение, где это необходимо, революционных законов и мер общественной безопасности, принятых Национальным Конвентом, и для защиты продовольствия (силы гражданских солдат, которые могли бы выезжать в сельскую местность для контроля за реквизицией зерна, для предотвращения маневров богатых эгоистов и передачи их на расправу законам)". Секции лишились всех прав на контроль над своими делегатами и чиновниками. 4 марта 1794 года ходили слухи о восстании в Клубе Корделиеров. Эбертисты надеялись, что Национальный Конвент изгонит Робеспьера и его сторонников из Монтаньяров. Сан-кулоты не отреагировали, и Ганио отказался сотрудничать. 13 марта Эбер, голос сан-кулотов, в последнем выпуске *italic=yes* критиковал Робеспьера. 18 марта Бурдон напал на Коммуну и армию сан-кулотов. Жак Эбер, Ронсен, Винсент, Моморо, Клутц, Де Кок были арестованы по обвинению в сговоре с иностранными державами (Уильям Питт Младший) и гильотинированы 24 марта. 27 марта пехота и кавалерия революционной армии, восемь месяцев действовавшие в Париже и его окрестностях, были окончательно распущены, за исключением их артиллерии. (Ганио был обвинен Революционным трибуналом в соучастии с Эбером, но, по-видимому, был защищен Робеспьером.)

Влияние монтажников

Рабочий класс особенно пострадал от града, повредившего зерновые культуры в 1788 году, что привело к резкому росту цен на хлеб. В то время как крестьяне сельской Франции могли обеспечивать себя урожаем со своих ферм, а богатая аристократия всё ещё могла позволить себе хлеб, городские рабочие Франции, группа, в которую входили санкюлоты, оказались в тяжелом положении. В городе росло разделение между санкюлотами и богатыми аристократами; первые испытывали особую враждебность "к тем, кто обладал крупными частными доходами". Фракция, известная как монтаньяры, выражала обеспокоенность положением рабочих классов Франции. Когда в 1792 году Национальный конвент собрался на заседание, чтобы обсудить судьбу бывшего короля Людовика XVI, санкюлоты решительно выступили против проведения надлежащего судебного процесса, предпочтя немедленную казнь. Умеренная фракция жирондистов проголосовала за судебный процесс, но радикальные монтаньяры поддержали санкюлотов, посчитав судебное разбирательство ненужным, и победили с незначительным перевесом голосов. Людовик XVI был казнен 21 января 1793 года. Требования санкюлотов не ограничились казнью короля, и монтаньяры приложили немало усилий для выполнения их растущих требований. Это усиление давления со стороны радикальных масс обострило идеологический раскол между монтаньярами и жирондистами, и напряженность начала нарастать внутри конвента. В конечном итоге, к маю 1793 года монтаньяры объединились с Национальной гвардией – которая в то время состояла преимущественно из санкюлотов – чтобы отстранить от власти многих депутатов жирондистов. Джереми Попкин пишет: "[монтаньяры и санкюлоты] окружили Конвент, и два дня спустя запуганное собрание отстранило от должности двадцать девять депутатов жирондистов. Разгромленные лидеры жирондистов бежали в провинцию. Монтаньяры остались у власти в Конвенте, который сам оказался полностью во власти тех, кто мог командовать вооруженными батальонами санкюлотов". Теперь тот, кто управлял судьбой Франции, должен был отчитываться перед санкюлотами, которые "фактически осуществляли законодательную власть" в периоды беспорядков. В противном случае им грозило бы подобное восстание и собственное изгнание, а возможно, и казнь. Этот политический сдвиг в сторону радикализма вскоре перерос в эпоху террора.

Террористическое царство

Массовое насилие санкюлотов оказало длительное воздействие во время эпохи Террора. Эти революционеры охотнее всего объединялись с теми, кто находился у власти и обещал радикальные перемены. Санкюлоты верили в полную перестройку правительства, настаивая на казни всех, кого лидеры считали коррумпированными, и даже желая, чтобы «враги республики висели, а гильотина стояла, подобно первым патриотам, как вершитель закона». Поддержка санкюлотов могла использоваться как политическое оружие для устранения врагов Революции. Ключом к террору Робеспьера была их готовность и способность к мобилизации. Поэтому лидеры Комитета использовали речи для завоевания их поддержки. В речи «О принципах политической морали» Робеспьер провозгласил: «Говорят, что террор – это пружина деспотического правления. Похоже ли ваше правительство на деспотию? Да, как меч, сверкающий в руках героев свободы, похож на тот, которым вооружены прислужники тирании». Робеспьер выражал стремление к свободе, которым восхищались санкюлоты. Они подталкивали Комитет к радикальным изменениям и часто находили поддержку у Робеспьера. Их отчаянное стремление к немедленным переменам и склонность к насилию сделали санкюлотов необходимой силой для осуществления Террора.

Наследие

Популярный образ санкюлота прочно закрепился как символ страсти, идеализма и патриотизма простого человека во время Французской революции. Термин "сан-кюлотизм" (sans culottisme во французском языке) относится к этому идеализированному образу и связанным с ним темам. Члены санкюлотской группы постоянно были в напряжении и опасались предательства, что объясняется их жестокими и радикальными методами борьбы. Историк-марксист Эрик Хобсбаум отмечает, что санкюлоты представляли собой "аморфное, преимущественно городское движение бедных трудящихся, мелких ремесленников, лавочников, мастеров, мелких предпринимателей и им подобных". Он также подчеркивает, что они были организованы, в частности, в местных политических клубах Парижа и "составляли основную ударную силу революции".

Современное разговорное использование

Термин "кулоты" в современном французском языке обозначает женские трусы – предмет одежды, мало связанный с историческими кулотами, но также используется для обозначения кажущихся юбок, которые на самом деле имеют разрез и две штанины. Выражение "сан-кюлот" в разговорной речи означает "не носить трусы".