Венский кружок: логический эмпиризм и философия науки

Венский кружок (1924-1936) – влиятельная группа философов и ученых, основателей логического эмпиризма. Влияние на философию науки и аналитическую философию.

16 мин чтения

100%

Источник: Vienna Circle — Wikipedia

Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.

Содержание

Введение

1924–1936 группа философов и ученых

Венский круг (Wiener Kreis) логического эмпиризма — группа выдающихся философов и ученых из естественных и социальных наук, логики и математики, которые регулярно встречались с 1924 по 1936 год в Венском университете под председательством Морица Шлика. Венский круг оказал глубокое влияние на философию XX века, особенно на философию науки и аналитическую философию. Философская позиция Венского круга называлась логическим эмпиризмом (нем. logischer Empirismus), логическим позитивизмом или неопозитивизмом. На него повлияли Эрнст Мах, Давид Гильберт, французский конвенционализм (Генри Пуанкаре и Пьер Дюгем), Готтлоб Фреге, Бертран Рассел, Людвиг Витгенштейн и Альберт Эйнштейн. Венский круг был плюралистичным и привержен идеалам Просвещения. Его объединяла цель сделать философию научной с помощью современной логики. Основными темами были основополагающие дискуссии в естественных и социальных науках, логике и математике; модернизация эмпиризма современной логикой; поиск эмпирического критерия значимости; критика метафизики и объединение наук в рамках единства науки. Венский круг заявил о себе публикацией различных книжных серий — Schriften zur wissenschaftlichen Weltauffassung (Монографии о научном мировоззрении), Einheitswissenschaft (Единая наука) и журнала Erkenntnis, а также организацией международных конференций в Праге, Кенигсберге (ныне Калининград), Париже, Копенгагене, Кембридже (Великобритания) и Кембридже (Массачусетс). Общественную известность ему обеспечило Общество Эрнста Маха (нем. Verein Ernst Mach), через которое члены Венского круга стремились популяризировать свои идеи в контексте программ народного образования в Вене. В эпоху австрофашизма и после аннексии Австрии нацистской Германией большинство членов Венского круга были вынуждены эмигрировать. Убийство Шлика в 1936 году бывшим студентом Иоганном Нельбок положило конец Венскому кругу в Австрии.

The Vienna Circle (Wiener Kreis) of logical empiricism was a group of elite philosophers and scientists drawn from the natural and social sciences, logic and mathematics who met regularly from 1924 to 1936 at the University of Vienna, chaired by Moritz Schlick. The Vienna Circle had a profound influence on 20th century philosophy, especially philosophy of science and analytic philosophy. The philosophical position of the Vienna Circle was called logical empiricism (German: logischer Empirismus), logical positivism or neopositivism. It was influenced by Ernst Mach, David Hilbert, French conventionalism (Henri Poincaré and Pierre Duhem), Gottlob Frege, Bertrand Russell, Ludwig Wittgenstein and Albert Einstein. The Vienna Circle was pluralistic and committed to the ideals of the Enlightenment. It was unified by the aim of making philosophy scientific with the help of modern logic. Main topics were foundational debates in the natural and social sciences, logic and mathematics; the modernization of empiricism by modern logic; the search for an empiricist criterion of meaning; the critique of metaphysics and the unification of the sciences in the unity of science. The Vienna Circle appeared in public with the publication of various book series – Schriften zur wissenschaftlichen Weltauffassung (Monographs on the Scientific World Conception), Einheitswissenschaft (Unified Science) and the journal Erkenntnis – and the organization of international conferences in Prague; Königsberg (today known as Kaliningrad); Paris; Copenhagen; Cambridge, UK, and Cambridge, Massachusetts. Its public profile was provided by the Ernst Mach Society (German: Verein Ernst Mach) through which members of the Vienna Circle sought to popularize their ideas in the context of programmes for popular education in Vienna. During the era of Austrofascism and after the annexation of Austria by Nazi Germany most members of the Vienna Circle were forced to emigrate. The murder of Schlick in 1936 by former student Johann Nelböck put an end to the Vienna Circle in Austria.

"Первый Венский Круг" (19071912)

Предистория Венского круга началась с встреч по философии науки и эпистемологии с 1908 года, инициированных Филиппом Франком, Гансом Ханном и Отто Нейратом. Ганс Ханн, старший из троих (1879–1934), был математиком. Он получил степень по математике в 1902 году. После этого он учился под руководством Людвига Больцмана в Вене и Давида Гильберта, Феликса Клейна и Германа Минковского в Геттингене. В 1905 году он получил степень абилитации по математике. Преподавал в Инсбруке (1905–1906) и Вене (с 1909 года). Отто Нейрат (1882–1945) изучал математику, политическую экономию и историю в Вене и Берлине. С 1907 по 1914 год преподавал в Вене в Новой Венской коммерческой академии (Neue Wiener Handelsakademie). В 1911 году Нейрат женился на Ольге, сестре Ханна. Филипп Франк, самый молодой в группе (1884–1966), изучал физику в Геттингене и Вене у Людвига Больцмана, Давида Гильберта и Феликса Клейна. С 1912 года он занимал кафедру теоретической физики в Немецком университете в Праге. Их встречи проходили в венских кофейнях начиная с 1907 года. Франк вспоминал:

На встречах обсуждались работы таких авторов, как Брентано, Майнгонг, Гельмгольц, Герц, Гуссерль, Фрейд, Рассел, Уайтхед, Ленин и Фреге. Вероятно, встречи прекратились в 1912 году, когда Франк переехал в Прагу, чтобы занять кафедру теоретической физики, которую освободил Альберт Эйнштейн. Хан покинул Вену во время Первой мировой войны и вернулся в 1921 году.

Формирующие годы (1918-1924)

Формирование Венского круга началось с возвращения Хана в Вену в 1921 году. Вместе с математиком Куртом Рейдемайстером он организовал семинары по «Логико-философскому трактату» Людвига Витгенштейна и «Математическим началам» Уайтхеда и Рассела. При поддержке Хана Мориц Шлик был назначен на кафедру философии индуктивных наук в Венском университете в 1922 году – кафедру, которую ранее занимали Эрнст Мах и частично Болцман. Шлик уже опубликовал две важные работы: «Пространство и время в современной физике» в 1917 году и «Общая теория познания» в 1918 году. Сразу после прибытия Шлика в Вену он организовал дискуссии с математиками, собравшимися вокруг Хана. В 1924 году ученики Шлика Фридрих Вайсманн и Герберт Фейгл предложили своему учителю учредить некий регулярный «вечерний круг». Начиная с зимнего семестра 1924 года, по личному приглашению Шлика в Институте математики в Вене по адресу Болцманнгассе, 5 стали проводиться регулярные встречи. Эти обсуждения можно считать началом Венского круга.

Непубличная фаза Венского круга Круг Шлика (19241928)

Группа, которая собиралась начиная с 1924 года, была весьма разнородной и включала в себя не только признанных ученых, таких как Шлик, Хан, Крафт, Филипп Франк, Нейрат, Ольга Хан-Нейрат и Генрих Гомперц, но и молодых студентов и аспирантов. Помимо этого, группа приглашала иностранных гостей. В 1926 году Шлик и Хан договорились о приглашении Рудольфа Карнапа в Венский университет в качестве приват-доцента. Книга Карнапа "Логическое построение мира" подвергалась интенсивным обсуждениям в Круге. Также вслух зачитывали и обсуждали "Логико-философский трактат" Витгенштейна. Начиная с 1927 года, были организованы личные встречи между Витгенштейном и Шликом, Вайсманом, Карнапом и Фейглем.

Общественный этап Schlick Circle и Verein Ernst Mach (19281934)

В 1928 году было основано Verein Ernst Mach (Общество Эрнста Маха), председателем которого стал Шлик. Целью общества было распространение "научного мировоззрения" посредством публичных лекций, которые в значительной степени проводились членами Венского кружка. В 1929 году Венский кружок впервые выступил публично под этим именем – придуманным Нейратом – с публикацией своего манифеста Wissenschaftliche Weltauffassung. Der Wiener Kreis (Научная концепция мира. Венский кружок также известен как Научный взгляд на мир: Венский кружок). Брошюра посвящена Шлику, а ее предисловие было подписано Ханном, Нейратом и Карнапом. Манифест был представлен на Tagung für Erkenntnislehre der exakten Wissenschaften (Конференции по эпистемологии точных наук) осенью 1929 года, организованной Венским кружком совместно с Берлинским кругом. Эта конференция стала первым международным появлением логического эмпиризма и первой из ряда конференций: Кенигсберг (1930), Прага (1934), Париж (1935), Копенгаген (1936), Кембридж (Великобритания) (1938), Кембридж (Массачусетс) (1939) и Чикаго (1941). Хотя Венский кружок известен прежде всего своими взглядами на естественные науки и метафизику, его публичная фаза носила явно политический характер. Нейрат и Хан были социалистами и считали, что отказ от суеверий – необходимое условие для освобождения рабочего класса. Манифест связывал Карла Маркса и Фридриха Ницше с их политическими и антиметафизическими взглядами, указывая на размытость границ между двумя школами современной философии, которые сегодня рассматриваются как отдельные – аналитической философией и континентальной философией. В 1930 году Венский кружок и Берлинское общество взяли под контроль журнал Annalen der Philosophie и сделали его главным журналом логического эмпиризма под названием Erkenntnis, под редакцией Карнапа и Райхенбаха. Кроме того, Венский кружок опубликовал ряд книжных серий: Schriften zur wissenschaftlichen Weltauffassung (Монографии о научной концепции мира, под редакцией Шлика и Франка, 1928–1937), Einheitswissenschaft (Объединенная наука, под редакцией Нейрата, 1933–1939) и позднее Международную энциклопедию объединенной науки (под редакцией Нейрата, Карнапа и Чарльза У. Морриса, 1938–1970).

In 1928 the Verein Ernst Mach (Ernst Mach Society) was founded, with Schlick as its chairman. The aim of the society was the spreading of a "scientific world conception" through public lectures that were in large part held by members of the Vienna Circle. In 1929 the Vienna Circle made its first public appearance under this name – invented by Neurath – with the publication of its manifesto Wissenschaftliche Weltauffassung. Der Wiener Kreis (The Scientific Conception of the World. The Vienna Circle also known as Viewing the World Scientifically: The Vienna Circle) The pamphlet is dedicated to Schlick, and its preface was signed by Hahn, Neurath and Carnap. The manifesto was presented at the Tagung für Erkenntnislehre der exakten Wissenschaften (Conference on the Epistemology of the Exact Sciences) in autumn 1929, organized by the Vienna Circle together with the Berlin Circle. This conference was the first international appearance of logical empiricism and the first of a number of conferences: Königsberg (1930), Prague (1934), Paris (1935), Copenhague (1936), Cambridge, UK (1938), Cambridge, Mass. (1939), and Chicago (1941). While primarily known for its views on the natural sciences and metaphysics, the public phase of the Vienna Circle was explicitly political. Neurath and Hahn were both socialists and believed the rejection of magic was a necessary component for liberation of the working classes. The manifesto linked Karl Marx and Friedrich Nietzsche to their political and anti metaphysical views, indicating a blur between what are now considered two separate schools of contemporary philosophy – analytic philosophy and continental philosophy. In 1930 the Vienna Circle and the Berlin Society took over the journal Annalen der Philosophie and made it the main journal of logical empiricism under the title Erkenntnis, edited by Carnap and Reichenbach. In addition, the Vienna Circle published a number of book series: Schriften zur wissenschaftlichen Weltauffassung (Monographs on the Scientific World Conception, ed. by Schlick und Frank, 1928–1937), Einheitswissenschaft (Unified Science, edited by Neurath, 1933–1939), and later the International Encyclopedia of Unified Science (edited by Neurath, Carnap and Charles W. Morris, 1938–1970).

Дезинтеграция, эмиграция, интернационализация (19341938)

С начала 1930-х годов появились первые признаки распада по политическим и расовым причинам: Герберт Фейгл покинул Австрию в 1930 году. Карнап был назначен на кафедру в Пражском университете в 1931 году и уехал в Чикаго в 1935 году. 1934 год ознаменовал собой важный перелом: Хан умер после операции, Нейрат бежал в Голландию из-за победы австрофашизма в австрийской гражданской войне, после чего Общество Эрнста Маха было распущено по политическим причинам режимом Шушнига. Убийство Морица Шлика бывшим студентом Гансом Нельбёком по политическим и личным мотивам в 1936 году положило конец собраниям Венского кружка. Некоторые члены кружка, такие как Крафт, Вайсманн, Зильсель, Менгер и Гомперц, продолжали встречаться время от времени. Но аннексия Австрии нацистской Германией в 1938 году означала окончательное прекращение деятельности Венского кружка в Австрии. Вместе с эмиграцией произошла интернационализация логического эмпиризма. Многие бывшие члены Венского и Берлинского кружков эмигрировали в англоязычный мир, где оказали огромное влияние на развитие философии науки. Движение за единство науки, направленное на создание Международной энциклопедии объединенной науки и продвигаемое в основном Нейратом, Карнапом и Моррисом, является симптомом интернационализации логического эмпиризма, организуя многочисленные международные конференции и публикацию Международной энциклопедии объединенной науки.

Обзор членов Венского круга

Помимо центральных фигур Круга Шлика, вопрос о членстве в Венском круге во многих случаях остаётся нерешённым. Разделение на «членов» и «симпатизирующих Венскому кругу», представленное в манифесте 1929 года, отражает лишь конкретный момент в развитии круга. В зависимости от используемых критериев (регулярное посещение, философская близость и т.д.) возможны различные распределения по «внутреннему кругу» и «периферии». В приведённом ниже списке (в алфавитном порядке) «внутренний круг» определяется по критерию регулярного посещения. «Периферия» включает случайных посетителей, иностранных гостей и ведущих интеллектуалов, находившихся в регулярном контакте с Кругом (таких как Витгенштейн и Поппер). Внутренний круг: Густав Бергман, Рудольф Карнап, Герберт Фейгл, Филипп Франк, Курт Гёдель, Ханс Хан, Ольга Хан-Нейрат, Бела Юхос, Феликс Кауфман, Виктор Крафт, Карл Менгер, Рихард фон Мизес, Отто Нейрат, Роза Рэнд, Йозеф Шахтер, Мориц Шлик, Фридрих Вайсман, Эдгар Зильсель. Периферия: Альфред Жюль Айер, Эгон Брунсвик, Карл Бюлер, Йозеф Франк, Эльза Френкель-Брунсвик, Генрих Гомперц, Карл Густав Гемпель, Эйно Кайла, Ханс Кельзен, Чарльз Моррис, Арне Насс, Карл Раймунд Поппер, Виллард Ван Орман Куайн, Фрэнк Рэмси, Ханс Райхенбах, Курт Рейдемайстер, Альфред Тарский, Ольга Тауски-Тодд, Людвиг Витгенштейн.

Прием в Соединенных Штатах и Соединенном Королевстве

Распространение логического позитивизма в Соединенных Штатах происходило на протяжении 1920-х и 1930-х годов. В 1929 и 1932 годах Шлик был приглашенным профессором в Стэнфорде, а Фейгл, эмигрировавший в Соединенные Штаты в 1930 году, стал лектором (1931) и профессором (1933) в Университете Айовы. Значительное распространение логического позитивизма в Соединенных Штатах было связано с эмиграцией и преподавательской деятельностью Карла Гемпеля, Ганса Райхенбаха, Рудольфа Карнапа, Филиппа Франка и Герберта Фейгля. Еще одной связью с Соединенными Штатами является Уиллард Ван Орман Куин, который в 1932 и 1933 годах, как стипендиат программы Шелдона, посетил Вену, Прагу и Варшаву. Более того, американский семиотик и философ Чарльз У. Моррис оказал помощь многим немецким и австрийским философам в эмиграции в Соединенные Штаты, в том числе Рудольфу Карнапу, в 1936 году. В Великобритании Альфред Жюль Айер познакомил британское академическое сообщество с работами Венского круга благодаря своей книге «Язык, истина и логика» (1936). Карл Поппер также сыграл важную роль в восприятии и критике их работ, хотя он никогда не участвовал в заседаниях Венского круга.

Темы и дебаты

Венский кружок нельзя отнести к какой-либо одной философии. Во-первых, внутри кружка существовало множество философских позиций, а во-вторых, участники часто коренным образом меняли свои взгляды со временем и в ответ на дискуссии, проходившие в кружке. Таким образом, представляется более целесообразным говорить о "философиях (во множественном числе) Венского кружка". Однако можно выделить некоторые центральные темы и дебаты.

Манифест (1929)

В этом излагается научное мировоззрение Венского круга, которое характеризуется "в сущности двумя чертами. Во-первых, это эмпиризм и позитивизм: знание исходит только из опыта. Во-вторых, научное мировоззрение отмечено применением определенного метода, а именно логического анализа". Логический анализ – это метод прояснения философских проблем; он широко использует символическую логику и отличает эмпиризм Венского круга от более ранних его версий. Задача философии заключается в разъяснении проблем и утверждений посредством метода логического анализа. Логический анализ показывает, что существуют два различных типа высказываний: один тип включает высказывания, сводимые к более простым высказываниям об эмпирически данном; другой тип включает высказывания, которые нельзя свести к высказываниям об опыте и, следовательно, лишены смысла. Метафизические высказывания относятся ко второму типу и поэтому бессмысленны. Следовательно, многие философские проблемы отвергаются как псевдопроблемы, возникающие из-за логических ошибок, в то время как другие переинтерпретируются как эмпирические утверждения и таким образом становятся предметом научных исследований. Один из источников логических ошибок, лежащих в основе метафизики, – это неоднозначность естественного языка. "Обыденный язык, например, использует одну и ту же часть речи, существительное, для обозначения вещей ("яблоко"), а также качеств ("твердость"), отношений ("дружба") и процессов ("сон"); поэтому он вводит в заблуждение, наталкивая на представление о функциональных понятиях как о вещах". Другой источник ошибок – "представление о том, что мышление может либо приводить к знанию из собственных ресурсов, без использования какого-либо эмпирического материала, либо, по крайней мере, достигать нового содержания путем логического вывода из данных фактов". Априорное синтетическое знание отвергается Венским кругом. Математика, которая на первый взгляд кажется примером необходимо истинного синтетического знания, полученного исключительно из разума, на самом деле имеет тавтологический характер, то есть ее высказывания являются аналитическими, и таким образом существенно отличаются от кантовских синтетических суждений. Единственными двумя типами высказываний, принимаемыми Венским кругом, являются апостериорные синтетические высказывания (т.е. научные высказывания) и априорные аналитические высказывания (т.е. логические и математические высказывания). Однако устойчивость метафизики связана не только с логическими ошибками, но и с "социальными и экономическими противоречиями". Метафизика и теология связаны с традиционными социальными формами, в то время как группа людей, которая "обращена к современности, отвергает эти взгляды и занимает позицию на основе эмпирических наук". Многие историки Венского круга видят в последнем предложении неявную ссылку на контраст между так называемым "левым крылом" Венского круга, представленным главным образом Нейратом и Карнапом, и Морицем Шликом. Целью левого крыла было содействие проникновению научного мировоззрения в "формы личной и общественной жизни, в образование, воспитание, архитектуру и формирование экономической и социальной жизни". В отличие от этого, Шлик был в первую очередь заинтересован в теоретическом изучении науки и философии. Возможно, фраза "Некоторые, радуясь одиночеству, будут вести уединенное существование на ледяных склонах логики" является иронической отсылкой к Шлику. Из этой цели вытекает стремление к ясности, четкости и символическому языку, который устраняет проблемы, возникающие из-за неоднозначности естественного языка. Венский круг опубликовал сборник под названием Einheitswissenschaft (Единая наука), под редакцией Рудольфа Карнапа, Филиппа Франка, Ганса Хана, Отто Нейрата, Йоргена Йоргенсена (после смерти Хана) и Чарльза У. Морриса (с 1938 года), целью которого было представить единое видение науки. После публикации в Европе семи монографий с 1933 по 1939 год сборник был прекращен из-за проблем, возникших в связи со Второй мировой войной. В 1938 году в Соединенных Штатах началась новая серия публикаций. Это была Международная энциклопедия единой науки, амбициозный проект, так и не завершенный, посвященный единой науке. Был опубликован только первый раздел "Основы единства наук"; он содержит два тома, в общей сложности двадцать монографий, опубликованных с 1938 по 1969 год. Как вспоминают Рудольф Карнап и Чарльз Моррис в предисловии к изданию 1969 года Международной энциклопедии единой науки:

This states the scientific world conception of the Vienna Circle, which is characterized "essentially by two features. First it is empiricist and positivist: there is knowledge only from experience. Second, the scientific world conception is marked by the application of a certain method, namely logical analysis." Logical analysis is the method of clarification of philosophical problems; it makes an extensive use of symbolic logic and distinguishes the Vienna Circle empiricism from earlier versions. The task of philosophy lies in the clarification—through the method of logical analysis—of problems and assertions. Logical analysis shows that there are two different kinds of statements; one kind includes statements reducible to simpler statements about the empirically given; the other kind includes statements which cannot be reduced to statements about experience and thus they are devoid of meaning. Metaphysical statements belong to this second kind and therefore they are meaningless. Hence many philosophical problems are rejected as pseudo problems which arise from logical mistakes, while others are re interpreted as empirical statements and thus become the subject of scientific inquiries. One source of the logical mistakes that are at the origins of metaphysics is the ambiguity of natural language. "Ordinary language for instance uses the same part of speech, the substantive, for things ('apple') as well as for qualities ('hardness'), relations ('friendship'), and processes ('sleep'); therefore it misleads one into a thing like conception of functional concepts". Another source of mistakes is "the notion that thinking can either lead to knowledge out of its own resources without using any empirical material, or at least arrive at new contents by an inference from given states of affair". Synthetic knowledge a priori is rejected by the Vienna Circle. Mathematics, which at a first sight seems an example of necessarily valid synthetic knowledge derived from pure reason alone, has instead a tautological character, that is its statements are analytical statements, thus very different from Kantian synthetic statements. The only two kinds of statements accepted by the Vienna Circle are synthetic statements a posteriori (i. e., scientific statements) and analytic statements a priori (i. e., logical and mathematical statements). However, the persistence of metaphysics is connected not only with logical mistakes but also with "social and economical struggles". Metaphysics and theology are allied to traditional social forms, while the group of people who "faces modern times, rejects these views and takes its stand on the ground of empirical sciences". Many historians of the Vienna Circle see in the latter sentence an implicit reference to a contrast between the so called 'left wing' of the Vienna Circle, mainly represented by Neurath and Carnap, and Moritz Schlick. The aim of the left wing was to facilitate the penetration of the scientific world conception in "the forms of personal and public life, in education, upbringing, architecture, and the shaping of economic and social life". In contrast, Schlick was primarily interested in the theoretical study of science and philosophy. Perhaps the sentence "Some, glad of solitude, will lead a withdrawn existence on the icy slopes of logic" is an ironic reference to Schlick. From this aim follows the search for clarity, neatness, and for a symbolic language that eliminates the problems arising from the ambiguity of natural language. The Vienna Circle published a collection, called Einheitswissenschaft (Unified Science), edited by Rudolf Carnap, Philipp Frank, Hans Hahn, Otto Neurath, Jørgen Jørgensen (after Hahn's death) and Charles W. Morris (from 1938), whose aim was to present a unified vision of science. After the publication in Europe of seven monographs from 1933 to 1939, the collection was dismissed, because of the problems arising from the World War II. In 1938 a new series of publications started in the United States. It was the International Encyclopedia of Unified Science, an ambitious project never completed devoted to unified science. Only the first section Foundations of the Unity of Sciences was published; it contains two volumes for a total of twenty monographs published from 1938 to 1969. As remembered by Rudolf Carnap and Charles Morris in the Preface to the 1969 edition of the International Encyclopedia of Unified Science:

Известная работа Томаса Куна "Структура научных революций" была опубликована в этой энциклопедии в 1962 году под номером два во втором томе.

Институт Венского круга / Общество Венского круга

В 1991 году в Вене был основан Институт Венского круга (IVC) как общество. Его деятельность посвящена изучению работ и влияния Венского круга. В 2011 году он был включен в состав Венского университета в качестве подразделения философского факультета и факультета образования. С 2016 года бывшее общество продолжает свою деятельность в тесном сотрудничестве с IVC под новым названием Vienna Circle Society (VCS). В 2015 году институт выступил соорганизатором выставки о Венском круге в главном здании Венского университета.

Основная литература

Карнап, Рудольф. "Преодоление метафизики посредством логического анализа языка" в Erkenntnis, т. 2, 1932 (английский перевод "Устранение метафизики посредством логического анализа языка" в Sarkar, Sahotra, ed., Логический эмпиризм на пике: Шлик, Карнап и Нейрат, Нью-Йорк: Garland Pub., 1996, стр. 10–31)
Нейрат, Отто, Карнап, Рудольф и Моррис, Чарльз В. Основы единства наук, т. 1, Чикаго: Издательство Чикагского университета, 1969. Научное мировоззрение. Венский круг, 1929. Английский перевод: "Научная концепция мира". Венский круг в Sarkar, Sahotra, ed., Возникновение логического эмпиризма: от 1900 года до Венского круга, Нью-Йорк: Garland Publishing, 1996, стр. 321–340.
Штадлер, Фридрих и Убель, Томас (ред.): Научное мировоззрение. Венский круг. Издание от Verein Ernst Mach (1929). Переиздание первого издания. С переводами на английский, французский, испанский и итальянский. Вена: Springer, 2012.
Штёльцнер, Михаэль и Убель, Томас (ред.). Венский круг. Тексты о научном мировоззрении. Meiner, Гамбург, 2006 (Антология на немецком языке).

Вторичная литература

Арнсвальд, Ульрих, Штадлер, Фридрих и Вейбель, Петер (ред.): Der Wiener Kreis – Aktualität in Wissenschaft, Literatur, Architektur und Kunst. Вена: LIT Verlag, 2019. Айер, Альфред Жюль. Язык, истина и логика. Лондон: Victor Gollancz, 1936. Айер, Альфред Жюль. Логический позитивизм. Гленко, Илл.: Free Press, 1959. Бароне, Франческо. Логический неопозитивизм. Рим – Бари: Laterza, 1986. Бергман, Густав. Метафизика логического позитивизма. Нью-Йорк: Longmans Green, 1954. Сирера, Рамон. Карнап и Венский круг: эмпиризм и логический синтаксис. Атланта, Джорджия: Rodopi, 1994. Франк, Филипп. Современная наука и ее философия. Кембридж, 1949. Фридман, Майкл. Переосмысление логического позитивизма. Кембридж, Великобритания: Cambridge University Press, 1999. Гадол, Евгений Т. Рациональность и наука: сборник памяти Морица Шлика в честь столетия его рождения. Вена: Springer, 1982. Геймонат, Людовико. Новая философия природы в Германии. Турин, 1934. Гиере, Рональд Н. и Ричардсон, Алан В. Истоки логического эмпиризма. Миннеаполис: University of Minnesota Press, 1997. Галлер, Рудольф. Неопозитивизм. Историческое введение в философию Венского круга. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Дармштадт, 1993 (на немецком языке). Холт, Джим. «Позитивное мышление» (рецензия на книгу Карла Зигмунда «Точное мышление в безумные времена: Венский круг и эпический поиск основ науки», Basic Books, 449 с.), The New York Review of Books, vol. LXIV, no. 20 (21 декабря 2017), с. 74–76. Крафт, Виктор. Венский круг: происхождение неопозитивизма, глава в истории современной философии. Нью-Йорк: Greenwood Press, 1953. Лимбек, Кристоф и Штадлер, Фридрих (ред.). Венский круг. Тексты и изображения выставки. Мюнстер – Берлин – Лондон, 2015. МакГиннес, Брайан. Витгенштейн и Венский круг: беседы, записанные Фридрихом Вайсманом. Пер. Йоахима Шульте и Брайана МакГиннеса. Нью-Йорк: Barnes & Noble Books, 1979. Паррини, Паоло, Салмон, Уэсли К., Салмон, Меррили Х. (ред.). Логический эмпиризм: исторические и современные перспективы. Питтсбург: University of Pittsburgh Press, 2003. Рейш, Джордж. Как холодная война изменила философию науки: к ледяным склонам логики. Нью-Йорк: Cambridge University Press, 2005. Решер, Николас (ред.). Наследие логического позитивизма. University Press of America, 1985. Ричардсон, Алан У. «Научная концепция мира. Логический позитивизм» в: T. Baldwin (ред.), The Cambridge History of Philosophy, 1870–1945, 2003, с. 391–400. Ричардсон, Алан У. и Уэбл, Томас (ред.). Cambridge Companion to Logical Empiricism. Кембридж, 2007. Салмон, Уэсли и Вултерс, Герон (ред.). Логика, язык и структура научных теорий: материалы столетия Карнапа и Райхенбаха, Университет Констанца, 21–24 мая 1991. Питтсбург: University of Pittsburgh Press, 1994. Саркар, Сахотра. Появление логического эмпиризма: от 1900 года до Венского круга. Нью-Йорк: Garland Publishing, 1996. Саркар, Сахотра. Логический эмпиризм на пике: Шлик, Карнап и Нейрат. Нью-Йорк: Garland Pub., 1996. Саркар, Сахотра. Логический эмпиризм и специальные науки: Райхенбах, Фейгл и Нагель. Нью-Йорк: Garland Pub., 1996. Саркар, Сахотра. Упадок и устаревание логического эмпиризма: Карнап против Куайна и критиков. Нью-Йорк: Garland Pub., 1996. Саркар, Сахотра. Наследие Венского круга: современные переоценки. Нью-Йорк: Garland Pub., 1996. Спон, Вольфганг (ред.). Erkenntnis Orientated: A Centennial Volume for Rudolf Carnap and Hans Reichenbach. Бостон: Kluwer Academic Publishers, 1991. Штадлер, Фридрих. Венский круг. Исследования происхождения, развития и влияния логического эмпиризма. Нью-Йорк: Springer, 2001. – 2-е изд.: Дордрехт: Springer, 2015. Штадлер, Фридрих (ред.). Венский круг и логический эмпиризм. Переоценка и перспективы будущего. Дордрехт – Бостон – Лондон: Kluwer, 2003. Уэбл, Томас. Vernunftkritik und Wissenschaft: Отто Нейрат и первый Венский круг. Вена – Нью-Йорк, 2000 (на немецком языке). Уэбл, Томас. «Об австрийских корнях логического эмпиризма» в: Логический эмпиризм: исторические и современные перспективы, под ред. Паоло Паррини, Уэсли К. Салмона, Меррили Х. Салмона. Питтсбург: University of Pittsburgh Press, 2003, с. 76–93.

Arnswald, Ulrich, Stadler, Friedrich and Weibel, Peter (ed. ): Der Wiener Kreis – Aktualität in Wissenschaft, Literatur, Architektur und Kunst. Wien: LIT Verlag 2019. Ayer, Alfred Jules. Language, Truth and Logic. London, Victor Gollancz, 1936. Ayer, Alfred Jules. Logical Positivism. Glencoe, Ill: Free Press, 1959. Barone, Francesco. Il neopositivismo logico. Roma Bari: Laterza, 1986. Bergmann, Gustav. The Metaphysics of Logical Positivism. New York: Longmans Green, 1954. Cirera, Ramon. Carnap and the Vienna Circle: Empiricism and Logical Syntax. Atlanta, GA: Rodopi, 1994. Frank, Philipp: Modern Science and its Philosophy. Cambridge, 1949. Friedman, Michael, Reconsidering Logical Positivism. Cambridge, UK: Cambridge University Press, 1999. Gadol, Eugene T. Rationality and Science: A Memorial Volume for Moritz Schlick in Celebration of the Centennial of his Birth. Wien: Springer, 1982. Geymonat, Ludovico. La nuova filosofia della natura in Germania. Torino, 1934. Giere, Ronald N. and Richardson, Alan W. Origins of Logical Empiricism. Minneapolis: University of Minnesota Press, 1997. Haller, Rudolf. Neopositivismus. Eine historische Einführung in die Philosophie des Wiener Kreises. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt, 1993, (German)
Holt, Jim. "Positive Thinking" (review of Karl Sigmund, Exact Thinking in Demented Times: The Vienna Circle and the Epic Quest for the Foundations of Science, Basic Books, 449 pp. ), The New York Review of Books, vol. LXIV, no. 20 (21 December 2017), pp. 74–76. Kraft, Victor. The Vienna Circle: The Origin of Neo positivism, a Chapter in the History of Recent Philosophy. New York: Greenwood Press, 1953. Limbeck, Christoph and Stadler, Friedrich (eds.). The Vienna Circle. Texts and Pictures of an Exhibition. Münster Berlin London 2015. McGuinness, Brian. Wittgenstein and the Vienna Circle: Conversations Recorded by Friedrich Waismann. Trans. by Joachim Schulte and Brian McGuinness. New York: Barnes & Noble Books, 1979. Parrini, Paolo; Salmon, Wesley C.; Salmon, Merrilee H. (ed.) Logical Empiricism – Historical and Contemporary Perspectives, Pittsburgh: University of Pittsburgh Press, 2003. Reisch, George. How the Cold War Transformed Philosophy of Science : To the Icy Slopes of Logic. New York: Cambridge University Press, 2005. Rescher, Nicholas (ed.). The Heritage of Logical Positivism. University Press of America, 1985. Richardson, Alan W. "The Scientific World Conception. Logical Positivism", in: T. Baldwin (Hg. ), The Cambridge History of Philosophy, 1870–1945, 2003, 391–400. Richardson, Alan W. and Uebel, Thomas (ed.). The Cambridge Companion to Logical Empiricism. Cambridge, 2007. Salmon, Wesley and Wolters, Gereon (ed. ), Logic, Language, and the Structure of Scientific Theories: Proceedings of the Carnap Reichenbach Centennial, University of Konstanz, 21–24 May 1991, Pittsburgh: University of Pittsburgh Press, 1994. Sarkar, Sahotra. The Emergence of Logical Empiricism: From 1900 to the Vienna Circle. New York: Garland Publishing, 1996. Sarkar, Sahotra. Logical Empiricism at its Peak: Schlick, Carnap, and Neurath. New York: Garland Pub., 1996. Sarkar, Sahotra. Logical Empiricism and the Special Sciences: Reichenbach, Feigl, and Nagel. New York: Garland Pub., 1996. Sarkar, Sahotra. Decline and Obsolescence of Logical Empiricism: Carnap vs. Quine and the Critics. New York: Garland Pub., 1996. Sarkar, Sahotra. The Legacy of the Vienna Circle: Modern Reappraisals. New York: Garland Pub., 1996. Spohn, Wolfgang (ed. ), Erkenntnis Orientated: A Centennial Volume for Rudolf Carnap and Hans Reichenbach, Boston: Kluwer Academic Publishers, 1991. Stadler, Friedrich. The Vienna Circle. Studies in the Origins, Development, and Influence of Logical Empiricism. New York: Springer, 2001. – 2nd Edition: Dordrecht: Springer, 2015. Stadler, Friedrich (ed.). The Vienna Circle and Logical Empiricism. Re evaluation and Future Perspectives. Dordrecht – Boston London, Kluwer, 2003. Uebel, Thomas. Vernunftkritik und Wissenschaft: Otto Neurath und der erste Wiener Kreis. Wien New York 2000. (German)
Uebel, Thomas, "On the Austrian Roots of Logical Empiricism" in Logical Empiricism – Historical and contemporary Perspectives, ed. Paolo Parrini, Wesley C. Salmon, Merrilee H. Salmon, Pittsburgh : University of Pittsburgh Press, 2003, pp. 76–93.