Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Немецкий философ
German philosopher
Иоганн Эдуард Эрдманн (13 июня 1805 – 12 июня 1892) был немецким религиозным пастором, историком философии и философом религии, писавшим о взаимосвязи веры и знания. Он был известен как последователь Фридриха Шлейермахера, у которого он учился у Августа Карлблома (1797–1877), и Георга Вильгельма Фридриха Гегеля, которого считал своим учителем. Эрдманн также изучал труды Карла Дауба. Историки философии обычно относят Эрдманна к правому крылу гегелевского движения – группе мыслителей, которых также называли правыми гегельянцами (Rechtshegelianer), гегельским правым (die Hegelsche Rechte) или старыми гегельянцами (Althegelianer).
Johann Eduard Erdmann (13 June 1805 – 12 June 1892) was a German religious pastor, historian of philosophy, and philosopher of religion, of which he wrote on the mediation of faith and knowledge. He was known to be a follower of Friedrich Schleiermacher, whom he studied under August Carlblom (1797 1877), and Georg Wilhelm Friedrich Hegel, whom he regarded as his mentor. Erdmann also studied the works of Karl Daub. Historians of philosophy usually include Erdmann as a member of the Right Wing of the Hegelian movement, a group of thinkers who were also referred to variously as the Right Hegelians (Rechtshegelianer), the Hegelian Right (die Hegelsche Rechte), and/or as the Old Hegelians (Althegelianer).
Биография
Эрдманн родился 13 июня 1805 года в Вольмаре, Ливония, где его отец был пастором. Фердинанд Вальтер (1801–1869), лютеранский пастор, богослов и генерал-суперинтендант Лифляндии, был дядей Эрдманна по материнской линии. Эрдманн и Фердинанд Вальтер вместе посещали лекции Гегеля по «Феноменологии духа» в 1827 году в Берлине. Сын Фердинанда Вальтера, Юлиус Вальтер (1841–1922), был профессором философии в Кёнигсбергском университете. Эрдманн изучал теологию в Дорпате (Тарту), а затем в Берлине, где попал под влияние Георга Вильгельма Фридриха Гегеля и, как известно, никогда не пропускал его лекций. С 1829 по 1832 год он служил священником в родном городе Вольмаре. После этого он оставил должность пастора, чтобы посвятить себя образованию и философии, но продолжал нести служение на протяжении всей жизни. В 1830 году он получил докторскую степень в Кильском университете, защитив диссертацию «Quidnam sit discrimen philosophiam inter et theologiam» (В чем заключается различие между философией и теологией?), в которой утверждал, что философия и религия сходятся в общей истине, хотя и различаются по форме подхода. В 1834 году он начал работу над своей габилитационной диссертацией для получения квалификации в Берлине. Эта работа стала первым томом его труда «Versuch einer wissenschaftlichen Darstellung der Geschichte der neuern Philosophie» (6 томов, 1834–1853) («Опыт научного изложения истории новой философии»). В 1836 году он был назначен экстраординарным профессором в Галле, в 1839 году стал ординарным профессором и оставался там до самой смерти. Он умер 12 июня 1892 года в Галле в возрасте 86 лет, за день до своего 87-го дня рождения.
Erdmann was born on 13 June 1805 in Wolmar, Livonia, where his father was a pastor. Ferdinand Walter (1801 1869), a Lutheran pastor, theologian, and General Superintendent of Livland was Erdmann's maternal uncle. Erdmann and Ferdinand Walter both attended Hegel's lectures on the Phenomenology of Spirit in 1827 in Berlin. Ferdinand Walter's son, Julius Walter (1841 1922), was a professor of philosophy at the Univ. of Königsberg. Erdmann studied theology at Dorpat (Tartu) and afterward at Berlin, where he fell under the influence of Georg Wilhelm Friedrich Hegel, and was known never to miss Hegel's lectures. Then, from 1829 to 1832 he was a minister of religion in his native town of Wolmar. Afterwards he resigned from his position as pastor to devote himself to education and philosophy, but continued to minister throughout his life. He obtained a doctoral degree from the University of Kiel with the treatise, Quidnam sit discrimen philosophiam inter et theologiam (What is the Distinction between Philosophy and Theology? ), written in 1830, in which he argued that philosophy and religion converge to a common truth, even though they differ in form of approach. In 1834 he began writing his Habilitation thesis to qualify in Berlin. This became volume 1 of his work titled Versuch einer wissenschaftlichen Darstellung der Geschichte der neuern Philosophie (6 vols., 1834 1853) (Attempt at a Scientific Presentation of the History of Modern Philosophy). In 1836 he was professor extraordinary at Halle, became a full professor in 1839, and remained there until his death. He died on 12 June 1892, aged 86, in Halle. One day before his 87th birthday
Эрдманн опубликовал множество философских учебников и трактатов, а также ряд проповедей, но его главная заслуга заключается в его подробном «Grundriss der Geschichte der Philosophie» («Очерк истории философии», 2 тома, 1866), 4-е издание которого было переведено на английский язык. Особая заслуга Эрдманна состоит в том, что он не ограничивается простым изложением мнений, а стремится представить историю человеческой мысли как непрерывное и постоянно развивающееся усилие по решению великих спекулятивных проблем, с которыми сталкивалось человечество во все времена. Среди его других основных работ: «Leib und Seele» («Тело и душа», 1837), «Grundriss der Psychologie» («Очерк психологии», 1840), «Grundriss der Logik und Metaphysik» («Очерк логики и метафизики», 1841) и «Psychologische Briefe» («Психологические письма», 1851). У Эрдманна было много читателей, учеников и последователей, и он оказал влияние на многих интеллектуалов своего времени, в том числе на Нильса Тулструпа, его ученика Альбрехта Ричля, коллегу Мартина Кэлера и представителей гегелевской школы, таких как Куно Фишер, Бруно Бауэр, Людвиг Фейербах и Карл Людвиг Мишеле. Сёрен Кьеркегор изучал работы Эрдманна и вдохновлялся ими на ранних этапах своего обучения, особенно его «Vorlesungen über Glauben und Wissen als Einleitung in die Dogmatic und Religionphilosophie» («Лекции о вере и знании как введение в догматику и философию религии»). Хотя Кьеркегор интегрировал многие идеи Эрдманна в свои собственные работы, он цитировал Эрдманна лишь в своей диссертации «О понятии иронии в постоянной связи с Сократом».
He published many philosophical textbooks and treatises, and a number of sermons; but his chief claim to remembrance rests on his elaborate Grundriss der Geschichte der Philosophie (Outline of the History of Philosophy, 2 vols, 1866), the 4th edition of which has been translated into English. Erdmann's special merit is that he does not rest content with being a mere summarizer of opinions, but tries to exhibit the history of human thought as a continuous and ever developing effort to solve the great speculative problems with which man has been confronted in all ages. His chief other works were: Leib und Seele (Body and Soul, 1837), Grundriss der Psychologie (Outline of Psychology, 1840), Grundriss der Logik und Metaphysik (Outline of Logic and Metaphysics, 1841), and Psychologische Briefe (Psychological Letters, 1851). Erdmann had many readers, students, and followers, and influenced many intellectuals of his time. Some of these include Niels Thulstrup, his student Albrecht Ritschl, his colleague Martin Kähler, and members the Hegelian school, such as Kuno Fischer, Bruno Bauer, Ludwig Feuerbach and Karl Ludwig Michelet. Søren Kierkegaard studied and was inspired in his early studies by Erdmann's works, in particular his Vorlesungen über Glauben und Wissen als Einleitung in die Dogmatic und Religionphilosophie (Lectures on Faith and Knowledge as an Introduction to Dogma the Philosophy of Religion). Although Kierkegaard integrated much of Erdmann's work into his own, the only work in which Erdmann was cited by him was his dissertation On the Concept of Irony with Continual Reference to Socrates.