Введение

Книга Исраэля Меира ха-Коэна Кагана.

«Мишна Берура» («Ясное наставление») – труд по галахе (еврейскому закону) раввина Исраэля Меира Кагана (Польша, 1838–1933 гг.), также известного как Хофетц Хаим. Это комментарий к «Орах Хаим» – первому разделу «Шульхан Арух», посвященному законам молитвы, синагоги, Шаббата и праздников, суммирующий мнения авторитетов более позднего периода (Ахаронимов) относительно этого труда. Название происходит из Талмуда Бавли, трактата Шаббат, 138b–139a: «Они будут скитаться, ища слова Господа, но не найдут его (Амос 8:12) – они не найдут ясного учения и четкого закона в одном месте».

Содержание

Мишна Берура традиционно печатается в 6 томах вместе с другими избранными комментариями. В работе содержатся простые и современные пояснения и ссылки на повседневные аспекты галахи. Она широко используется как справочник и в значительной степени заменила «Хаеи Адам» и «Арух ха-Шульхан» в качестве основного авторитета по вопросам еврейской повседневной жизни среди ашкеназских евреев, особенно тех, кто тесно связан с харедишскими ешивами. Мишна Берура сопровождается дополнительными углубленными глоссами под названием «Беур ха-лаха», справочным разделом под названием «Шаар ха-Циюн» (эти два также были написаны Хофетц Хаймом) и дополнительными комментариями под названием «Беэр ха-Гола», «Беэр ха-Хейтев» и «Шаарей Тешува». «Литературный стиль» Мишны Беруры можно описать следующим образом: по отношению к конкретному закону Шульхан Аруха он рассматривает конкретный случай с определенными нюансами, которые могут изменить закон; затем он перечисляет мнения поздних авторитетов (ахароним, начиная с XVI века) по этому случаю, от наиболее снисходительных до наиболее строгих; и, наконец, он выносит решение между ними. Продемонстрировав то, что можно назвать «спектром снисходительности и строгости», [автор] фактически предлагает читателю ряд вариантов поведения, из которых он может выбрать тот, который считает правильным. Этот выбор не является полностью свободным, поскольку [автор] проявляет явную склонность к одной стороне спектра – к строгости – и побуждает читателя следовать ей, но, тем не менее, мягкий язык решения предполагает, что следование другой стороне спектра – снисходительной – не будет грехом, поскольку существуют авторитетные мнения, которые могут подтвердить этот выбор. Не все части Мишны Беруры были написаны Каганом: некоторые части были написаны его сыном или различными учениками, что объясняет наличие нескольких противоречий между различными решениями в тексте.

Влияние

Мишна Берура стала играть значительную роль в изучении и практике современных ашкеназских ортодоксальных евреев. По мнению некоторых, она является "посеком ахароном", чьи решения являются окончательными по вопросам галахи, которые она рассматривает. В связи с этим, община "ешивиш" стремится следовать её решениям практически исключительно. Однако, раввин Йосеф Элияху Хенкин вынес решение о том, что Арух ха-Шульхан следует считать более авторитетным по ряду причин: это более поздний из двух кодексов; он охватывает весь Шульхан Арух, а не только Орах Хаим; он учитывает еврейский обычай; он был написан практикующим раввином, что давало ему больше опыта в решении галахических дилемм. Раввин Моше Файнштейн также предпочитал Арух ха-Шульхан, по последней из этих причин. Действительно, по ряду ключевых вопросов общепринятая ортодоксальная практика не следует строгостям Мишны Беруры. "Мишна Берура Йомит" – это ежедневная программа изучения, инициированная Ваад Дас Халаха и Фондом наследия Хофетц Хаим. Программа обучения проходит либо по двух с половиной-летнему циклу ("Даф а-Дайм"), либо по пятилетнему циклу ("Амуд а-Дайм") и включает в себя акцент на каждом Йом Тове (празднике) в течение 30 предшествующих дней.