Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Еврейский почётный титул, обозначающий исключительно благочестивых людей. Термин "Хасид" (חסיד, "благочестивый", "святой", "набожный человек"; множественное число "Хасидим" – חסידים) является еврейским почётным титулом, часто используемым в качестве выражения глубокого уважения в Талмуде и раннесредневековый период. Он обозначает человека, скрупулёзно соблюдающего еврейский закон, и зачастую – того, кто превосходит юридические требования ритуала и этического соблюдения еврейского закона в повседневной жизни. В Мишне этот термин встречается тринадцать раз, большая часть употреблений приходится на трактат "Пиркей Авот".
Jewish honorific denoting exceptionally pious persons
the term
Ḥasīd (, "pious", "saintly", "godly man"; plural חסידים "Hasidim") is a Jewish honorific, frequently used as a term of exceptional respect in the Talmudic and early medieval periods. It denotes a person who is scrupulous in his observance of Jewish law, and often one who goes beyond the legal requirements of ritual and ethical Jewish observance in daily life. In the Mishnah, the term is used thirteen times, the majority of which being in the Tractate Pirkei Avot.
Еврейская этимология
Еврейское слово «хасид» впервые появляется в Торе (Второзаконие 33:8) по отношению к племени Левия и встречается во всей еврейской Книге Псалмов в различных грамматических формах. В классической раввинской литературе оно отличается от «цадика» («праведника») тем, что обозначает не просто исполнение долга, а превосходящее его поведение. Буквальное значение слова «хасид» происходит от слова «хесед» (חסד) (= «милость»), являющегося внешним проявлением любви (любовной доброты) к Богу и к ближним. Эта духовная преданность мотивирует благочестивое поведение, выходящее за рамки повседневных норм. Благодаря такому описанию, несколько еврейских движений в истории стали известны как «хасидим». Два из них возникли в рамках еврейской мистической традиции, поскольку она склонна к благочестию, а не к формальному соблюдению законов. Раввин Саадия Гаон, средневековый еврейский лингвист и толкователь Библии, перевел еврейское слово «хасид» в Псалме 18:25 на иудео-арабское слово אלמחסן, означающее «тот, кто творит добро».
The Hebrew word Ḥasīd appears for the first time in the Torah (Deuteronomy 33:8) with respect to the tribe of Levi, and all throughout the Hebrew Book of Psalms, with its various declensions. In classic rabbinic literature it differs from "Tzadik" ("righteous") by instead denoting one who goes beyond his ordinary duty. The literal meaning of Ḥasīd derives from Chesed (חסד) (= "kindness"), the outward expression of love (lovingkindness) for God and other people. This spiritual devotion motivates pious conduct beyond everyday limits. The devotional nature of its description lent itself to a few Jewish movements in history being known as "Hasidim". Two of these derived from the Jewish mystical tradition, as it could tend towards piety over legalism. Rabbi Saadia Gaon, the medieval Hebrew linguist and biblical exegete, translated the Hebrew word Ḥasīd in Psalm 18:25 into the Judeo Arabic word אלמחסן, meaning, "he that does good."
Использование в раввинских текстах
Как личные почётные титулы, и "Хасид", и "Цадик" могли применяться независимо друг от друга к одному и тому же человеку, отражая различные его качества. Вильненский Гаон XVIII века, например, в то время являвшийся главным оппонентом нового еврейского мистического движения, известного как "Хасидизм", был известен своей праведной жизнью. В знак признания его учености, он получил широкое признание как "Гений", а среди лидеров хасидистского движения, несмотря на его резкую критику их формализма, его с уважением называли "Гаон, Хасид из Вильны". Общий принцип, изложенный в Талмуде (Бава Кама 30а), гласит: "Тот, кто стремится к благочестию (на арамейском: ḥasīda), пусть соблюдает положения, касающиеся возмещения ущерба, изложенные в Мишнейском Ордене Незикин". Рава возразил: "Пусть он соблюдает наставления, содержащиеся в Пиркеи Авот" (там же). Талмуд упоминает лишь немногих известных благочестивых людей начала II века: "Везде, где в талмудических текстах говорится о 'благочестивом человеке', речь идет либо о рабби Иуде бен Бабе, либо о рабби Иуде, сыне рабби Илаи".
As a personal honorific, both "Ḥasīd" and "Tzadik" could be applied independently to the same individual with both different qualities. The 18th century Vilna Gaon, for instance, at that time the chief opponent of the new Jewish mystical movement that became known as "Hasidism", was renowned for his righteous life. In tribute to his scholarship, he became popularly honored with the formal title of "Genius", while amongst the Hasidic movement's leadership, despite his fierce opposition to their legalistic tendencies, he was respectfully referred to as "The Gaon, the Ḥasīd from Vilna". A general dictum in the Talmud (Baba Kama 30a) states: "He that wishes to be pious (Aramaic: ḥasīda), let him uphold the things described under the indemnity laws in the Mishnaic Order of Neziqin." Rava, differing, said: "Let him observe the things transcribed in Pirkei Avot." (ibid.) Of the few known pious men in the early 2nd century, the Talmud acknowledges the following: "Wherever we read (in Talmudic writings), 'It is reported of a pious man', either R. Juda b. Baba it meant or R. Judah, the son of R. Ilai."