Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Грамматика иврита — это грамматика еврейского языка.
none
Hebrew grammar is the grammar of the Hebrew language.
История изучения грамматики иврита
Масореты, жившие с VII по XI век, заложили основу для грамматического анализа еврейского языка. Еще в IX веке Иуда ибн Курайш обсуждал взаимосвязь между арабским и ивритом. В X веке Аарон бен Моисей бен Ашер усовершенствовал тиберийскую вокализацию – исчезнувшее произношение еврейской Библии. Первые трактаты по еврейской грамматике появились в Высоком Средневековье в контексте мидраша (метода толкования и изучения еврейской Библии). Традиция караимов возникла в Аббасидском Багдаде около VII века. «Дикдук» (X век) – один из самых ранних грамматических комментариев к Еврейской Библии. Соломон ибн Габирол в XI веке сочинил стихотворную грамматику иврита, состоящую из 400 стихов, разделенных на десять частей. В XII веке Ибн Барун сравнил еврейский язык с арабским в рамках исламской грамматической традиции. К грамматикам Золотого века еврейской культуры в Испании в XI–XII веках относились Иуда бен Давид Хайюдж, Иона ибн Джанах, Авраам ибн Эзра, Иосиф Кимхи, Моисей Кимхи и Давид Кимхи. Ибн Эзра в предисловии к своему труду «Мознаим» (1140) приводит список древнейших грамматиков иврита. Профиат Дюран опубликовал влиятельную грамматику в 1403 году. Грамматика Иуды Мессер Леона 1454 года – продукт итальянского Возрождения. В эпоху Возрождения появились еврейские грамматики, написанные христианскими авторами. Иероним Буклидий, друг Эразма, пожертвовал более 20 000 франков на создание отделения еврейских исследований в Лувене (Фландрия). Илья Левиту был приглашен на кафедру еврейского языка в Парижском университете. Кардинал Гримани и другие высокопоставленные лица государства и церкви изучали иврит и Каббалу у еврейских учителей; даже военачальник Гидо Рангони пытался изучать иврит с помощью Якоба Мантино (1526). Пико делла Мирандола (ум. 1494) первым собрал еврейские рукописи, а Иоганн Рейхлин – первый христианский автор, написавший словарь и краткую грамматику еврейского языка (1506). Более подробная грамматика была опубликована в 1590 году Отто Вальпером. Конрад Геснер (ум. 1565) первым христианином составил каталог еврейских книг. Павел Фагиус и Элия Левита основали первую еврейскую типографию в 1540-х годах. Левита также составил первый еврейско-идишский словарь. Под влиянием Иоганнеса Буксторфа (ум. 1629) была предпринята серьезная попытка понять постбиблейскую литературу, и многие важнейшие произведения были переведены на латинский язык. «Грамматика еврейского языка» Гезениуса вышла в свет в 1813 году.
The Masoretes in the 7th to 11th centuries laid the foundation for grammatical analysis of Hebrew. As early as the 9th century Judah ibn Kuraish discussed the relationship between Arabic and Hebrew. In the 10th century, Aaron ben Moses ben Asher refined the Tiberian vocalization, an extinct pronunciation of the Hebrew Bible. The first treatises on Hebrew grammar appear in the High Middle Ages, in the context of Midrash (a method of interpreting and studying the Hebrew Bible). The Karaite tradition originated in Abbasid Baghdad around the 7th century. The Diqduq (10th century) is one of the earliest grammatical commentaries on the Hebrew Bible. Solomon ibn Gabirol in the 11th century composed a versified Hebrew grammar, consisting of 400 verses divided into ten parts. In the 12th century, Ibn Barun compared the Hebrew language with Arabic in the Islamic grammatical tradition. 11th to 12th century grammarians of the Golden age of Jewish culture in Spain included Judah ben David Hayyuj, Jonah ibn Janah, Abraham ibn Ezra, Joseph Kimhi, Moses Kimhi and David Kimhi. Ibn Ezra gives a list of the oldest Hebrew grammarians in the introduction to his Moznayim (1140). Profiat Duran published an influential grammar in 1403. Judah Messer Leon's 1454 grammar is a product of the Italian Renaissance. Hebrew grammars by Christian authors appeared during the Renaissance. Hieronymus Buclidius, a friend of Erasmus, gave more than 20,000 francs to establish a branch of Hebrew studies at Louvain in Flanders. Elijah Levita was called to the chair of Hebrew at the University of Paris. Cardinal Grimani and other dignitaries, both of the state and of the Church, studied Hebrew and the Cabala with Jewish teachers; even the warrior Guido Rangoni attempted the Hebrew language with the aid of Jacob Mantino (1526). Pico de la Mirandola (d. 1494) was the first to collect Hebrew manuscripts, and Reuchlin was the first Christian author to write a vocabulary and short grammar of the Hebrew language (1506). A more detailed grammar was published in 1590 by Otto Walper. Conrad Gesner (d. 1565) was the first Christian to compile a catalogue of Hebrew books. Paul Fagius and Elia Levita operated the first Hebrew printing office in the 1540s. Levita also compiled the first Hebrew Yiddish dictionary. Through the influence of Johannes Buxtorf (d. 1629) a serious attempt was made to understand the post Biblical literature, and many of the most important works were translated into Latin. Gesenius' Hebrew Grammar appeared in 1813.
Эрасы
Еврейский язык подразделяется на эпохи, и между разновидностями существуют существенные различия. Все варианты, от библейского до современного, используют типично семитскую темплатическую морфологию с триконсонантными корнями, хотя мишнаический и современный иврит имеют значительные заимствования в лексике, которые не соответствуют этой модели. Глагольная морфология осталась относительно неизменной, хотя мишнаический и современный иврит утратили некоторые модальные различия библейского иврита и создали другие с помощью вспомогательных глаголов. В современном иврите произошли значительные синтаксические изменения в результате влияния несемитских субстратов. В частности:
The Hebrew language is subdivided by era, with significant differences apparent between the varieties. All varieties, from Biblical to Modern, use a typically Semitic templatic morphology with triconsonantal stems, though Mishnaic and Modern Hebrew have significant borrowed components of the lexicon that do not fit into this pattern. Verbal morphology has remained relatively unchanged, though Mishnaic and Modern Hebrew have lost some modal distinctions of Biblical Hebrew and created others through the use of auxiliary verbs. Significant syntactic changes have arisen in Modern Hebrew as a result of non Semitic substrate influences. In particular:
В библейском иврите притяжание обычно выражается статусом конструкта – конструкцией, в которой определяемое существительное употребляется в фонологически редуцированной, "конструктивной" форме, за которым следует определяющее существительное в его обычной, "абсолютной" форме. Современный иврит, как правило, сохраняет эту конструкцию для фраз, где два компонента образуют единое понятие, в то время как обычное притяжание чаще выражается аналитически с помощью предлога *shel* 'of' (этимологически состоящего из относительного местоимения *she* 'который' и предлога *le* 'к'). Притяжание в местоимениях выражается с помощью местоименных суффиксов, присоединяемых к существительному. Современный иврит, как правило, использует это для ограниченного числа существительных, но обычно предпочитает предлог *shel*, как и в предыдущем случае. Библейский иврит часто выражает местоимение в роли прямого дополнения, присоединяя местоименный суффикс непосредственно к глаголу, в качестве альтернативы присоединению его к предлогу, обозначающему определенное прямое дополнение. Последний способ обычно используется в современном иврите. Библейский иврит использует так называемую последовательную конструкцию *waw consecutive*, в которой союз "и" как бы меняет время глагола (хотя его точное значение является предметом дискуссий). Это не характерно для современного иврита. Порядок слов по умолчанию в библейском иврите – VSO, в то время как в современном иврите – SVO. Однако большинство библейских конструкций по-прежнему допустимы в современном иврите в формальном, литературном, архаичном или поэтическом стиле.
In Biblical Hebrew, possession is normally expressed with status constructus, a construction in which the possessed noun occurs in a phonologically reduced, "construct" form and is followed by the possessor noun in its normal, "absolute" form. Modern Hebrew tends to reserve this construction for phrases where the two components form a unified concept, whereas ordinary possession is more commonly expressed analytically with the preposition shel 'of' (etymologically consisting of the relativizer she 'that' and the preposition le 'to'). Possession in pronouns is expressed with pronominal suffixes added to the noun. Modern Hebrew tends to reserve this for a limited number of nouns, but usually prefers to use the preposition shel, as in the previous case. Biblical Hebrew often expresses a pronoun direct object by appending a pronominal suffix directly to the verb, as an alternative to appending it to the preposition that signals a definite direct object. The latter construction is the one generally used in Modern Hebrew. Biblical Hebrew employs the so called waw consecutive construction, in which the conjunction "and" seemingly reverses the tense of a verb (though its exact meaning is a matter of debate). This is not typical of Modern Hebrew. The default word order in Biblical Hebrew is VSO, while Modern Hebrew is SVO. However, most Biblical Hebrew constructions are still permissible in Modern Hebrew in formal, literary, archaic or poetic style.