Ште́тл: что это такое? История маленьких еврейских городков в Восточной Европе до Холокоста. Культура, общество и особенности жизни ашкеназских евреев.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Город с преимущественно еврейским населением
документальный фильм
Town with a predominantly Jewish population
a documentary
Штетл или штетель (идиш: שטעטלעך, польский: sztetl, sztetle; уменьшительное от немецкого Stadt) — идишский термин для небольших городов с преимущественно ашкеназским еврейским населением, существовавших в Восточной Европе до Холокоста. Этот термин используется для описания особенностей бывших восточноевропейских еврейских общин как островков среди окружающего нееврейского населения и несёт в себе определённые социально-экономические и культурные коннотации. Штетлы (или штетельс, штетлах, штетелах или штетлех) в основном располагались в районах, составлявших Палесть поселения Российской империи в XIX веке, а также в Конгресс Польше, Австрийской Галиции, Королевстве Румыния и Королевстве Венгрия. Shtetl — это уменьшительная форма от shtot, означающая «маленький город». Несмотря на существование еврейского самоуправления (кехилла / кахал), официально отдельных еврейских муниципалитетов не было, и штетл назывался миастечко (или местечко в русской бюрократии) — тип поселения, возникший в бывшем Речи Посполитой и официально признанный в Российской империи. Для уточнения часто использовалось выражение «еврейское миастечко». Штетл как феномен ашкеназских евреев в Восточной Европе был уничтожен нацистами во время Холокоста. Штетлы пережили длительные периоды относительной терпимости и процветания, а также времена крайней нищеты и лишений, включая погромы в Российской империи XIX века. По словам Марка Зборовского и Элизабет Герцог (1962):
Shtetl or shtetel (/lang/'/ʃ//t//ɛ//t//əl/; ; שטעטלעך, romanized: shtetlekh ; Polish: sztetl , sztetle ; diminutive of , derived from German Stadt) is a Yiddish term for the small towns with predominantly Ashkenazi Jewish populations which existed in Eastern Europe before the Holocaust. The term is used in the contexts of peculiarities of former East European Jewish societies as islands within the surrounding non Jewish populace, and bears certain socio economic and cultural connotations. Shtetls (or shtetels, shtetlach, shtetelach or shtetlekh) were mainly found in the areas that constituted the 19th century Pale of Settlement in the Russian Empire, as well as in Congress Poland, Austrian Galicia, the Kingdom of Romania and the Kingdom of Hungary. Shtetl is a diminutive of shtot with the meaning 'little town'. Despite the existence of Jewish self administration ([[kehilla (modern)/[[Qahal), officially there were no separate Jewish municipalities, and the shtetl was referred to as a miasteczko (or mestechko, in Russian bureaucracy), a type of settlement which originated in the former Polish–Lithuanian Commonwealth and was formally recognized in the Russian Empire as well. For clarification, the expression "Jewish miasteczko" was often used. The shtetl as a phenomenon of Ashkenazi Jews in Eastern Europe was destroyed by the Nazis during the Holocaust. and saw long periods of relative tolerance and prosperity as well as times of extreme poverty and hardships, including pogroms in the 19th century Russian Empire. According to Mark Zborowski and Elizabeth Herzog (1962):
Майские законы, введённые царём Александром III в 1882 году, запретили евреям проживать в сельской местности и городах с населением менее десяти тысяч человек. В XX веке революции, гражданские войны, индустриализация и Холокост разрушили традиционное существование штетлов. Упадок штетлов начался примерно с 1840-х годов. К этому способствовали бедность, вызванная изменениями в экономической ситуации (включая индустриализацию, которая нанесла ущерб традиционным еврейским ремесленникам и перемещению торговли в крупные города), частые пожары, уничтожавшие деревянные дома, и перенаселение. Кроме того, антисемитизм российских имперских чиновников и польских помещиков, а позднее, с 1880-х годов, погромы, сделали жизнь евреев в штетлах тяжёлой. С 1880-х по 1915 год до 2 миллионов евреев покинули Восточную Европу. В то время около трёх четвертей еврейского населения проживало в штетлах. Холокост привёл к полному уничтожению штетлов. Нередко всё еврейское население штетла собирали и убивали в ближайшем лесу или отправляли в различные концентрационные лагеря. Некоторые жители штетлов эмигрировали до и после Холокоста, в основном в Соединённые Штаты, где некоторые традиции были сохранены. Но штетл как феномен ашкеназских евреев в Восточной Европе был уничтожен нацистами. В Европе православная община в Антверпене (Бельгия) широко описывается как последний штетл, насчитывающий около 12 000 человек. Брно (Чешская Республика) имеет богатую еврейскую историю, и идишские слова являются частью ныне исчезающего гантецкого сленга. Слово «štetl» (произносится как «штетл») относится к самому Брно. Qırmızı Qəsəbə в Азербайджане, считающаяся единственной 100% еврейской общиной за пределами Израиля и Соединённых Штатов, была описана как штетл.
The May Laws introduced by Tsar Alexander III of Russia in 1882 banned Jews from rural areas and towns of fewer than ten thousand people. In the 20th century, revolutions, civil wars, industrialisation and the Holocaust destroyed traditional shtetl existence. The decline of the shtetl started from about the 1840s. Contributing factors included poverty as a result of changes in economic climate (including industrialisation which hurt the traditional Jewish artisan and the movement of trade to the larger towns), repeated fires destroying the wooden homes, and overpopulation. Also, the anti Semitism of the Russian Imperial administrators and the Polish landlords, and later, from the 1880s, pogroms, made life difficult for Jews in the shtetl. From the 1880s until 1915 up to 2 million Jews left Eastern Europe. At the time about three quarters of its Jewish population lived in a shtetl. The Holocaust resulted in the total extermination of shtetl. It was not uncommon for the entire Jewish population of a shtetl to be rounded up and murdered in a nearby forest or taken to the various concentration camps. Some shtetl inhabitants did emigrate before and after the Holocaust, mostly to the United States, where some of the traditions were carried on. But, the shtetl as a phenomenon of Ashkenazi Jews in Eastern Europe was eradicated by the Nazis. In Europe, the Orthodox community in Antwerp, Belgium, is widely described as the last shtetl, composed of about 12,000 people. Brno, Czech Republic, has a significant Jewish history and Yiddish words are part of the now dying out Hantec slang. The word "štetl" (pronounced shtetl) refers to Brno itself. Qırmızı Qəsəbə, in Azerbaijan, thought to be the only 100% Jewish community not in Israel or the United States, has been described as a shtetl.
Ссылки на литературу
Хелм занимает видное место в еврейском юморе как легендарный город дураков: Мудрецы Хелма. Касрилевка, место действия многих историй Шолема Алейхема, и Анатевка, место действия мюзикла «Скрипач на крыше» (основанного на других произведениях Шолема Алейхема), – другие известные вымышленные штетлы. Девора Барон совершила алию в Османскую Палестину в 1910 году, после того как погром разрушил её штетл под Минском. Но она продолжала писать о жизни в штетле ещё долго после прибытия в Палестину. Многие книги Джозефа Рота основаны на штетлах на восточных окраинах Австро-Венгерской империи, и особенно на его родном городе Броди. Многие рассказы и романы Исаака Башевиса Сингера разворачиваются в штетлах. Мать Сингера была дочерью раввина из Бильгорая, города на юго-востоке Польши. В детстве Сингер жил в Бильгорае с семьёй, и он писал, что жизнь в этом маленьком городке произвела на него глубокое впечатление. Роман 2002 года «Всё освещено» Джонатана Сафрана Фоера рассказывает вымышленную историю, действие которой происходит в украинском штетле Трахимброд (Трохенброд). Детская книга 1992 года «Что-то из ничего», написанная и проиллюстрированная Фиби Гилман, является адаптацией традиционной еврейской народной сказки, действие которой происходит в вымышленном штетле. В 1996 году вышла программа «Штелтл» в рамках цикла «Фронтлайн», посвящённая польско-еврейским и польско-христианским отношениям. Рассказ Гарри Туртлдоува 2011 года «Дни штетла» начинается в типичном штетле, напоминающем произведения Алейхема, Рота и других, но вскоре раскрывает сюжетный поворот, подрывающий жанр. Роман Ольги Токарчук 2014 года «Книги Иакова» представляет множество штетльских общин на территории Речи Посполитой.
Chełm figures prominently in the Jewish humor as the legendary town of fools: the Wise Men of Chelm. Kasrilevke, the setting of many of Sholem Aleichem's stories, and Anatevka, the setting of the musical Fiddler on the Roof (based on other stories of Sholem Aleichem), are other notable fictional shtetls. Devorah Baron made aliyah to Ottoman Palestine in 1910, after a pogrom destroyed her shtetl near Minsk. But she continued writing about shtetl life long after she had arrived in Palestine. Many of Joseph Roth's books are based on shtetls on the Eastern fringes of the Austro Hungarian Empire and most notably on his hometown Brody. Many of Isaac Bashevis Singer's short stories and novels are set in shtetls. Singer's mother was the daughter of the rabbi of Biłgoraj, a town in south eastern Poland. As a child, Singer lived in Biłgoraj for periods with his family, and he wrote that life in the small town made a deep impression on him. The 2002 novel Everything Is Illuminated, by Jonathan Safran Foer, tells a fictional story set in the Ukrainian shtetl Trachimbrod (Trochenbrod). The 1992 children's book Something from Nothing, written and illustrated by Phoebe Gilman, is an adaptation of a traditional Jewish folk tale set in a fictional shtetl. In 1996 the Frontline programme "Shtetl" broadcast; it was about Polish Christian and Jewish relations. Harry Turtledove's 2011 short story "Shtetl Days", begins in a typical shtetl reminiscent of the works of Alecheim, Roth, et al., but soon reveals a plot twist which subverts the genre. The award winning 2014 novel The Books of Jacob by Olga Tokarczuk features many shtetl communities across the Polish–Lithuanian Commonwealth.
Живопись
Многие еврейские художники в Восточной Европе посвятили значительную часть своей творческой жизни изображениям штетла. Среди них Марк Шагал, Хаим Гольдберг и Мане Кац. Их вклад заключается в создании яркого и прочного визуального свидетельства жизни, описанной в литературе, – клезмеров, свадеб, рыночных сцен и религиозных аспектов культуры.
Many Jewish artists in Eastern Europe dedicated much of their artistic careers to depictions of the shtetl. These include Marc Chagall, Chaim Goldberg, and Mané Katz. Their contribution is in making a permanent record in color of the life that is described in literature—the klezmers, the weddings, the marketplaces and the religious aspects of the culture.
Фотография
Альтер Кацизне (1885–1941), еврейский писатель (проза и поэзия на идише) и фотограф; запечатлел еврейскую жизнь в Польше в 1920-х и 1930-х годах. Роман Вишняк (1897–1990), русский, а затем американский еврейский биолог и фотограф; фотографировал традиционную еврейскую жизнь в Восточной Европе в 1935–1939 годах.
Alter Kacyzne (1885–1941), Jewish writer (Yiddish language prose and poetry) and photographer; immortalized Jewish life in Poland in the 1920s and 1930s. Roman Vishniac (1897–1990), Russian , later American Jewish biologist and photographer; photographed traditional Jewish life in Eastern Europe in 1935–39.