Введение
Литературный жанр, включающий автобиографические рассказы о порабощенных африканцах в Америке. Рабский нарратив – это тип литературного жанра, включающий (письменные) автобиографические свидетельства порабощенных людей, особенно африканцев, порабощенных в Америке, хотя существует множество других примеров. По оценкам, существует более шести тысяч таких нарративов; это стало возможным благодаря программе «Новый курс». Большинство из 26 аудиозаписей интервью хранятся в Библиотеке Конгресса. Если первые нарративы рассказывали истории беглых или освобожденных рабов во времена расовой предвзятости, то впоследствии они развились в ретроспективные художественные романы и продолжали оказывать влияние до наших дней. Рабские нарративы не только сохраняли память и запечатлевали историческую правду, переданную в этих рассказах, но и служили инструментом для беглых или бывших рабов, чтобы заявить о своей независимости в XIX веке, а также сохранять и передавать достоверные исторические факты от первого лица. Они выходят за рамки простой автобиографии и являются, кроме того, «источником для реконструкции исторического опыта». Авторы этих нарративов, освобожденные рабы, рассматриваются как историки, поскольку «память и история переплетаются». Эти свидетельства связывают элементы личной жизни и судьбы раба с ключевыми историческими событиями, такими как Гражданская война в США и Подземная железная дорога. В простых, но сильных сюжетах рабские нарративы обычно следуют общему шаблону: от начальной ситуации, когда раб находится в доме своего хозяина, до побега героя в дикую местность и повествования о борьбе за выживание и признание на протяжении его нелегкого пути к свободе. В конечном счете, эти нарративы были написаны ретроспективно освобожденными рабами и/или их сторонниками-аболиционистами, поэтому в них особое внимание уделяется трансформации от обесчеловеченного раба к самоэмансипированному свободному человеку. Это изменение часто включало в себя обретение грамотности как средства освобождения от рабства, что ярко демонстрирует пример Фредерика Дугласа. Нарративы отличаются графичностью, подробно описывая, например, избиения, насилие и изнасилования порабощенных женщин (см. Отношение к рабам в Соединенных Штатах). Осуждение рабовладельцев, особенно их жестокости и лицемерия, является повторяющейся темой в рабских нарративах, а в некоторых случаях приобретает комический характер, высмеивая двойные стандарты (например, в нарративе Дугласа его хозяин Хопкинс – глубоко религиозный, но при этом жестокий человек). По мнению Джеймса Олни, типичная структура выглядит следующим образом:
The slave narrative is a type of literary genre involving the (written) autobiographical accounts of enslaved persons, particularly Africans enslaved in the Americas, though many other examples exist. Over six thousand such narratives are estimated to exist; a New Deal program. Most of the 26 audio recorded interviews are held by the Library of Congress. Whereas the first narratives told the stories of fugitive or freed slaves in a time of racial prejudice, they further developed into retrospective fictional novels and extended their influence until common days. Not only maintaining the memory and capturing the historical truth transmitted in these accounts, but slave narratives were primarily the tool for fugitive or former slaves to state their independence in the 19th century, and carry on and conserve authentic and true historical facts from a first person perspective. They go further than just autobiographies, and are moreover "a source for reconstructing historical experience". The freed slaves that wrote the narratives are considered as historians, since "memory and history come together". These accounts link elements of the slave's personal life and destiny with key historical phenomena, such as the American Civil War and the Underground Railroad. In simple, yet powerful storylines, slave narratives follow in general a plot common to all of them: starting from the initial situation, the slave in his master's home, the protagonist escapes in the wilderness and narrates the struggle for survival and recognition throughout his uncertain journey to freedom. After all, these narratives were written retrospectively by freed slaves and/or their abolitionist advocate, hence the focus on the transformation from the dehumanized slave to the self emancipated free man. This change often entailed literacy as a means to overcome captivity, as the case of Frederick Douglass highlights. The narratives are very graphic to the extent as extensive accounts of e. g. whipping, abuse and rape of enslaved women are exposed in detail (see Treatment of slaves in the United States). The denunciation of the slave owners, in particular their cruelty and hypocrisy, is a recurring theme in slave narratives, and in some examples took a comic stance denouncing the double standards (e. g. in Douglass's narrative, his slave owner Hopkins is a very religious, but also brutal man). According to James Olney, a typical outline looks the following way:
Не существует единого мнения относительно того, к какому именно типу литературы относятся рабские нарративы: являются ли они самостоятельным жанром, входящим в более широкую категорию повествований о плене, или же автобиографиями, мемуарами, свидетельствами или романами; тем не менее, они играют важную роль в сохранении памяти о рабстве и в осмыслении темы, которая долгое время считалась табу – особенно учитывая, что многие отрицали и продолжают отрицать существование рабства. Учитывая участие в XIX веке редакторов-аболиционистов (по крайней мере, в Соединенных Штатах), влиятельные историки начала XX века, такие как Ульрих Б. Филлипс в 1929 году, предполагали, что, как класс, «их подлинность вызывает сомнения». Эти сомнения были подвергнуты критике после более глубоких академических исследований этих нарративов, поскольку историки, начиная с конца XX века, все чаще подтверждают рассказы рабов об их собственном опыте.
Североамериканские рассказы о рабстве
Рассказы о рабстве, написанные африканскими рабами из Северной Америки, впервые были опубликованы в Англии в XVIII веке. Вскоре они стали основной формой афроамериканской литературы в XIX веке. Рассказы о рабстве распространялись аболиционистами, которые иногда выступали в качестве редакторов или писателей, если рабы были неграмотными. В первой половине XIX века споры вокруг рабства в Соединенных Штатах привели к появлению страстной литературы, представляющей обе стороны вопроса. Чтобы показать реальность рабства, ряд бывших рабов, такие как Гарриет Табман, Гарриет Джейкобс и Фредерик Дуглас, опубликовали описания своего порабощения и побегов к свободе. Люси Делани написала рассказ, включающий судебный процесс, который её мать вела в Миссури за их освобождение. В конечном итоге около 6000 бывших рабов из Северной Америки и Карибского бассейна написали истории своей жизни, и более 100 книг, написанных бывшими рабами со всего мира, были опубликованы. Перед Гражданской войной в США некоторые авторы писали художественные произведения о рабстве, чтобы заручиться поддержкой аболиционизма. Наиболее ярким примером является «Хижина дяди Тома» (1852) Харриет Бичер-Стоу. Успех её романа и социальная напряжённость того времени вызвали ответную реакцию со стороны белых южных писателей, таких как Уильям Гилмор Симмс и Мэри Истман, которые опубликовали так называемые «антитомские» романы. Оба типа романов были бестселлерами в 1850-х годах.
Рассказы рабов WPA
Во время Великой депрессии 1930-х годов администрация проектов "Нового курса" (New Deal Works Projects Administration, WPA) привлекла писателей и исследователей из Федерального проекта писателей для проведения интервью и документирования историй афроамериканцев, бывших рабов. Большинство из них были детьми, когда была принята Тринадцатая поправка к Конституции. Рассказы, созданные в период с 1936 по 1938 год, повествуют об опыте более 2300 бывших рабов. Некоторые интервью были записаны на аудио; 23 из 26 известных аудиозаписей хранятся в Американском фольклорном центре Библиотеки Конгресса. Последнее интервью с бывшим рабом было взято у Фонтана Хьюза, которому тогда было 101 год, в Балтиморе, штат Мэриленд, в 1949 году. Он был внуком раба, принадлежавшего президенту Томасу Джефферсону в Монтичелло.
Североамериканские рассказы о рабах в качестве путеводной литературы
Рассказы о рабах по самой своей природе связаны с путешествиями и представляют собой важный жанр литературы о путешествиях. Как отмечает Джон Кокс в книге «Путешествие на юг», «путешествие было необходимой предпосылкой для публикации повествования от лица раба, поскольку невозможно одновременно находиться в рабстве и писать о нём». В отличие от многих других описаний путешествий, написанных привилегированными людьми, рассказы о рабах показывают людей, путешествующих вопреки серьезным юридическим ограничениям, и именно поэтому они являются уникальным и важным элементом формирования американского характера в литературе о путешествиях.
Рассказы о женщинах-рабах
Рассказы порабощенных женщин включают в себя мемуары Гарриет Джейкобс, Мэри Принс, Мэтти Дж. Джексон и "старой Элизабет" среди прочих. В своем рассказе Мэри Принс, женщина, рожденная на Бермудских островах и находившаяся в рабстве, обсуждает свою глубокую связь с женой своего хозяина и жалость, которую она испытывала к жене, наблюдая за "жестоким обращением", которому та подвергалась со стороны мужа. Мэри Принс научилась читать благодаря моравским миссионерам. Однако грамотность не была распространенным явлением среди всех порабощенных женщин. История жизни "старой Элизабет" была записана со слов самой женщины, когда ей было 97 лет.
Другие исторические рассказы о рабах
Поскольку рабство практиковалось во всем мире на протяжении тысячелетий, некоторые повествования охватывают места и времена, отличные от этих двух основных. Одним из примеров является рассказ Джона Р. Джуитта, английского оружейника, который в течение нескольких лет был в рабстве у Макинны из народа нутка на Тихоокеанском Северо-Западе. Канадская энциклопедия называет его мемуары «классикой литературы пленников» и считает его богатым источником информации о коренных народах острова Ванкувер. «Повествование о приключениях и страданиях Джона Р. Джуитта, единственного выжившего из экипажа корабля «Бостон», во время почти трехлетнего плена у дикарей в заливе Нутка: с описанием обычаев, образа жизни и религиозных верований местных жителей». Миддлтаун, Коннектикут, напечатано Лоумисом и Ричардсом, 1815 год.
Мария тер Метелен (1704 год, Амстердам – упоминается в 1751 году) – голландская писательница, автор автобиографии. Ее биография считается ценным свидетельством жизни бывшей рабыни (1748 год). Мария тер Метелен, «Любопытные и удивительные приключения Марии тер Метелен; Двенадцать лет рабства» (1731–1743), переведено и представлено Кэролайн Стоун. (Hardinge Simpole, 2010).
Нефантастическая литература
Современный рабский нарратив – это недавние мемуары, написанные бывшим рабом, или написанные от его имени другим автором. К современным регионам мира, где существует рабство, относится Судан. Книги Фрэнсиса Бока и Эдварда Тивнана «Побег из рабства: правдивая история моих десяти лет в плену и моего пути к свободе в Америке» (2003) и Менде Назера и Дэмиена Льюиса «Раб» описывают пережитый опыт рабства в Судане. 18 декабря 2016 года режиссер Мишель Джексон запустила серию фильмов под названием «Другой рабский нарратив». Вдохновленная интервью с бывшим рабом, Джексон решила представить истории людей, ранее находившихся в рабстве, в серии короткометражных фильмов. В съемках приняли участие 22 актера и актрисы разного пола, расы и возраста, которые зачитывали интервью отдельных рабов из Коллекции рабских нарративов, включающей более 2300 интервью, записанных в 1936–1938 годах. Цель Джексон – задокументировать каждую отдельную судьбу, тем самым прикоснуться к табуированной теме рабства и сохранить память о рабах благодаря этим видеоматериалам.
Вымышленное
"Подземная железная дорога" Колсона Уайтхеда, лауреата Национальной книжной премии, разворачивается в альтернативной версии XIX века. Кора, рабыня с хлопковой плантации в Джорджии, бежит на свободу по Подземной железной дороге. Роман получил высокую оценку критиков. Отмечалось, что он обладает "леденящей, бесстрастной силой рабских повествований, собранных Федеральным писательским проектом в 1930-х годах, с отголосками романа Тони Моррисон "Возлюбленная", и может быть воспринят как современная художественная интерпретация рабского повествования.