Соджо́рнер Трус: Жизнь и борьба́ активи́стки за права́ человека́.

Введение

Соджернер Трут (англ. Sojourner Truth; род. Изабелла Баумфри; ок. 1797 – 26 ноября 1883) — американская аболиционистка и активистка за гражданские права афроамериканцев, права женщин и трезвость. В 1826 году она бежала на свободу вместе с младенцем-дочерью. После обращения в суд с требованием вернуть сына в 1828 году она стала первой чернокожей женщиной, выигравшей подобное дело против белого мужчины. В 1843 году она взяла себе имя Соджернер Трут, убедившись, что Бог призвал её покинуть город и отправиться в сельскую местность, чтобы «свидетельствовать о надежде, живущей в ней». Её наиболее известная речь была произнесена импровизированно в 1851 году на Конвенции по правам женщин штата Огайо в Акроне. Во время Гражданской войны эта речь получила широкую известность под названием «Разве я не женщина?», что являлось вариацией оригинального текста, опубликованного в 1863 году и представленного в виде стереотипного негрительского диалекта, распространённого на Юге. Однако Соджернер Трут выросла, говоря на голландском языке как на родном. Во время Гражданской войны она помогала вербовать чернокожих солдат для армии Союза; после войны безуспешно пыталась добиться от федерального правительства выделения земельных участков бывшим рабам (обобщённо известного как обещание «сорок акров и мул»). Она продолжала бороться за права женщин и афроамериканцев до самой смерти. Как написала её биограф Нэлл Ирвин Пейнтер, «в то время, когда большинство американцев представляли себе рабов мужчинами, а женщин — белыми, Трут воплотила факт, который стоит повторить: среди чернокожих есть женщины, а среди женщин — чернокожие». В 2009 году в Зале Эмансипации в Центре для посетителей Капитолия США был открыт мемориальный бюст Соджернер Трут. Она стала первой афроамериканкой, удостоенной статуи в здании Капитолия. В 2014 году Соджернер Трут была включена в список журнала Smithsonian «100 самых значимых американцев всех времён».

African American activist (1797–1883)

Sojourner Truth (/s//oʊ/'/dʒ//ɜːr//n//ər//, /'/s//oʊ//dʒ//ɜːr//n//ər/; born Isabella Baumfree; c. 1797November 26, 1883) was an American abolitionist and activist for African American civil rights, women's rights, and alcohol temperance. Truth was born into slavery in Swartekill, New York, but escaped with her infant daughter to freedom in 1826. After going to court to recover her son in 1828, she became the first black woman to win such a case against a white man. She gave herself the name Sojourner Truth in 1843 after she became convinced that God had called her to leave the city and go into the countryside "testifying to the hope that was in her." Her best known speech was delivered extemporaneously, in 1851, at the Ohio Women's Rights Convention in Akron, Ohio. The speech became widely known during the Civil War by the title "Ain't I a Woman? ", a variation of the original speech that was published in 1863 as being spoken in a stereotypical Black dialect, then more commonly spoken in the South. Sojourner Truth, however, grew up speaking Dutch as her first language. During the Civil War, Truth helped recruit black troops for the Union Army; after the war, she tried unsuccessfully to secure land grants from the federal government for formerly enslaved people (summarized as the promise of "forty acres and a mule"). She continued to fight on behalf of women and African Americans until her death. As her biographer Nell Irvin Painter wrote, "At a time when most Americans thought of slaves as male and women as white, Truth embodied a fact that still bears repeating: Among the blacks are women; among the women, there are blacks." A memorial bust of Truth was unveiled in 2009 in Emancipation Hall in the U. S. Capitol Visitor Center. She is the first African American woman to have a statue in the Capitol building. In 2014, Truth was included in Smithsonian magazine's list of the "100 Most Significant Americans of All Time."

Ранние годы

Сожурнер Трут однажды предположила, что она родилась между 1797 и 1800 годами. Трут была одним из 10 или 12 детей, рожденных Джеймсом и Элизабет Бомфри (или Баумфри). Ее отец был порабощенным человеком, захваченным из современной Ганы, а ее мать, прозванная «Мау Мау Бет», была дочерью порабощенных, захваченных из Гвинеи. Полковник Харденберг купил Джеймса и Элизабет Баумфри у работорговцев и содержал их семью в своем поместье на большой холмистой местности, называемой голландским названием Swartekill (чуть севернее современного Рифтона), в городе Эзопус, штат Нью-Йорк, в 95 милях (153 км) к северу от Нью-Йорка. Ее родным языком был голландский, и она продолжала говорить с голландским акцентом до конца своей жизни. Чарльз Харденберг унаследовал отцовское поместье и продолжал порабощать людей как часть собственности этого поместья. Когда Чарльз Харденберг умер в 1806 году, девятилетняя Трут (известная как Белл) была продана на аукционе вместе со стадом овец за 100 долларов (~$ в) Джону Нили, недалеко от Кингстона, штат Нью-Йорк. До этого времени Трут говорила только по-голландски, а после изучения английского языка она заговорила с голландским акцентом, а не с характерным диалектом. Позже она описала Нили как жестокого и грубого человека, рассказав, как он бил ее ежедневно и однажды даже связкой прутьев. В 1808 году Нили продал ее за 105 долларов (~$ в) трактирщику Мартинусу Шрайверу из Порт-Ивена, штат Нью-Йорк, который владел ею в течение 18 месяцев. Затем Шрайвер продал Трут в 1810 году Джону Дюмону из Вест-Парка, штат Нью-Йорк. Джон Дюмон неоднократно насиловал ее, и между Трут и женой Дюмона, Элизабет Уоринг Дюмонт, существовала значительная напряженность, которая преследовала ее и усложняла ей жизнь. Около 1815 года Трут встретила и влюбилась в порабощенного человека по имени Роберт с соседней фермы. Владелец Роберта (Чарльз Кэтон-младший, художник-пейзажист) запретил их отношения, не желая, чтобы порабощенные им люди имели детей от тех, кого он не порабощал, поскольку он не хотел бы владеть этими детьми. Однажды Роберт тайно пришел к Трут. Когда Кэтон и его сын обнаружили его, они жестоко избили Роберта, пока Дюмон не вмешался. После этого дня Трут больше никогда не видела Роберта, и он умер через несколько лет. Это переживание преследовало Трут всю ее жизнь. В конечном итоге Трут вышла замуж за пожилого порабощенного человека по имени Томас. Она родила пятерых детей: Джеймса, ее первенца, который умер в детстве; Диану (1815), рожденную в результате изнасилования Джоном Дюмоном; и Питера (1821), Элизабет (1825) и Софию (ок. 1826), все они родились после того, как она и Томас сошлись.

Sojourner Truth once estimated that she was born between 1797 and 1800. Truth was one of the 10 or 12 children born to James and Elizabeth Baumfree (or Bomefree). Her father was an enslaved man captured from present day Ghana, while her mother – nicknamed "Mau Mau Bet" – was the daughter of slaves captured from Guinea. Colonel Hardenbergh bought James and Elizabeth Baumfree from slave traders and kept their family at his estate in a big hilly area called by the Dutch name Swartekill (just north of present day Rifton), in the town of Esopus, New York, 95 mile (153 km) north of New York City. Her first language was Dutch, and she continued to speak with a Dutch accent for the rest of her life. Charles Hardenbergh inherited his father's estate and continued to enslave people as a part of that estate's property. When Charles Hardenbergh died in 1806, nine year old Truth (known as Belle), was sold at an auction with a flock of sheep for $100 (~$ in ) to John Neely, near Kingston, New York. Until that time, Truth spoke only Dutch, and after learning English, she spoke with a Dutch accent and not a stereotypical dialect. She later described Neely as cruel and harsh, relating how he beat her daily and once even with a bundle of rods. In 1808 Neely sold her for $105 (~$ in ) to tavern keeper Martinus Schryver of Port Ewen, New York, who owned her for 18 months. Schryver then sold Truth in 1810 to John Dumont of West Park, New York. John Dumont raped her repeatedly, and considerable tension existed between Truth and Dumont's wife, Elizabeth Waring Dumont, who harassed her and made her life more difficult. Around 1815, Truth met and fell in love with an enslaved man named Robert from a neighboring farm. Robert's owner (Charles Catton, Jr., a landscape painter) forbade their relationship; he did not want the people he enslaved to have children with people he was not enslaving, because he would not own the children. One day Robert sneaked over to see Truth. When Catton and his son found him, they savagely beat Robert until Dumont finally intervened. Truth never saw Robert again after that day and he died a few years later. The experience haunted Truth throughout her life. Truth eventually married an older enslaved man named Thomas. She bore five children: James, her firstborn, who died in childhood; Diana (1815), the result of a rape by John Dumont; and Peter (1821), Elizabeth (1825), and Sophia (c. 1826), all born after she and Thomas united.

Свобода

В 1799 году штат Нью-Йорк начал законодательно отменять рабство, хотя процесс освобождения тех людей, которые были порабощены в Нью-Йорке, был завершен только 4 июля 1827 года. Дюмон пообещал предоставить Трут свободу за год до государственной эмансипации, "если она будет хорошо работать и быть верной". Однако он передумал, заявив, что травма руки сделала ее менее продуктивной. Она была возмущена, но продолжала работать, прядя шерсть, чтобы удовлетворить чувство долга перед ним. Она нашла приют в доме Исаака и Марии Ван Вагенен в Нью-Пальце, которые приняли ее и ее ребенка. Исаак предложил выкупить ее услуги на оставшуюся часть года (до вступления в силу эмансипации штата), что Дюмон принял за 20 долларов. Она жила там до тех пор, пока через год не был принят Закон об освобождении штата Нью-Йорк. Трут узнала, что ее сын Питер, которому тогда было пять лет, был продан Дюмонтом, а затем незаконно перепродан владельцу в Алабаме. Судебные документы, связанные с этим иском, были вновь обнаружены сотрудниками архива штата Нью-Йорк около 2022 года. В 1829 году она переехала в Нью-Йорк и присоединилась к методистской церкви Джона Стрит (Африканская методистская епископальная церковь Сиона). В 1833 году она была нанята Робертом Мэтьюсом, также известным как Пророк Матфиас, лидером секты, отождествлявшей себя с иудаизмом, и пошла работать к нему в качестве домохозяйки в общинное поселение, став членом группы. В 1834 году Мэтьюса и Трут обвинили в убийстве Элиа Пирсона, но они были оправданы из-за отсутствия доказательств и предоставления Трут нескольких писем, подтверждающих ее надежность в качестве служанки. Затем суд сосредоточился на избиении его дочери, за которое он был признан виновным и приговорен к трем месяцам и дополнительным тридцати дням за неуважение к суду. Это событие побудило Трут покинуть секту в 1835 году. Она сказала своим друзьям: "Дух зовет меня, и я должна идти", и отправилась в путь, путешествуя и проповедуя об отмене рабства. Взяв с собой лишь несколько вещей в подушке, она отправилась на север, прокладывая путь через долину реки Коннектикут в сторону Массачусетса. Как и многие другие, разочарованные тем, что ожидаемое второе пришествие не наступило, Трут на время отдалилась от своих друзей-миллеритов. В 1844 году она присоединилась к Ассоциации образования и промышленности Нортгемптона во Флоренции, штат Массачусетс. Они жили, занимаясь животноводством, управляя лесопильным заводом, мельницей и шелковой фабрикой. Трут жила и работала в общине, а также руководила прачечной, контролируя как мужчин, так и женщин. В рассказе Робинсона о ее речи не было вопроса "Разве я не женщина?", и ни одна из других газет, освещавших ее выступление в то время, его не упоминала. Двенадцать лет спустя, в мае 1863 года, Гейдж опубликовала другую, совершенно иную версию. В ней манера речи Трут, по-видимому, имела характеристики речи чернокожих рабов, проживавших на юге Соединенных Штатов, и речь сильно отличалась от той, о которой сообщал Робинсон. Версия речи Гейджа стала самой распространенной и известна как "Разве я не женщина?", поскольку этот вопрос повторялся четыре раза. Вряд ли собственная манера речи Трут была такой, поскольку она родилась и выросла в Нью-Йорке и говорила только на нижнем нью-йоркском диалекте голландского языка до девяти лет. В отличие от отчета Робинсона, версия Гейджа 1863 года утверждала, что ее 13 детей были проданы от нее в рабство. Считается, что у Трут было пять детей, один из которых был продан, и она никогда не говорила о большем количестве детей. Воспоминания Гейдж о конвенции 1863 года противоречат ее собственному отчету, написанному сразу после конвенции: Гейдж написала в 1851 году, что Акрон в целом и пресса в частности в основном дружелюбно относились к конвенции о правах женщин, но в 1863 году она написала, что лидеры конвенции опасались "буйных" противников. Другие межрасовые собрания чернокожих и белых женщин-аболиционисток действительно встречались с насилием, включая сожжение Пенсильванского зала. Согласно рассказу Фрэнсис Гейдж в 1863 году, Трут заявила: "Этот человек говорит, что женщинам нужно помогать в повозках, поднимать их через канавы и предоставлять им лучшее место везде. Никто не помогает мне получить лучшее место. Разве я не женщина?" "Разве я не женщина?" Трут показала отсутствие признания, которое чернокожие женщины получали в то время, и которое будет сохраняться еще долго после ее смерти. "Чернокожие женщины, конечно, были практически невидимы в затяжной кампании за избирательное право для женщин", - написала Анджела Дэвис, подтверждая аргумент Трут о том, что никто не предоставляет ей "лучшего места"; и не только ей, но и чернокожим женщинам в целом. В течение следующих 10 лет Трут выступала перед десятками, возможно, сотнями аудиторий. С 1851 по 1853 год Трут работала с Мариусом Робинсоном, редактором газеты "Ohio Anti-Slavery Bugle", и путешествовала по штату, выступая с речами. В 1853 году она выступила на суфражистском "бунтарском собрании" в Бродвейской табернакле в Нью-Йорке; в том же году она встретилась с Гарриет Бичер-Стоу. Аболиционистская конвенция – 1840-е годы, Бостон, штат Массачусетс: Уильям Ллойд Гаррисон пригласил Соджорнер Трут выступить с речью на ежегодной конвенции против рабства. Уэнделл Филлипс должен был выступить после нее, что заставило ее нервничать, поскольку он был известен как прекрасный оратор. Поэтому Трут спела песню "Я молюсь за свой народ", которую она написала сама на мотив "Auld Lang Syne". Бунтарская конвенция – 7 сентября 1853 года: На конвенции молодые люди встретили ее "идеальным штормом", свистом и ворчанием. В ответ Трут сказала: "Можете свистеть сколько угодно, но женщины все равно добьются своих прав. Вы не сможете нас остановить". Американская ассоциация за равные права – 9–10 мая 1867 года: Ее речь была обращена к Американской ассоциации за равные права и была разделена на три сессии. Соджорнер встретили громкими аплодисментами вместо свиста, поскольку она уже заслужила хорошую репутацию. В объявлении ее имя было указано как одно из основных имен докладчиков конвенции.

In 1799, the State of New York began to legislate the abolition of slavery, although the process of emancipating those people enslaved in New York was not complete until July 4, 1827. Dumont had promised to grant Truth her freedom a year before the state emancipation, "if she would do well and be faithful". However, he changed his mind, claiming a hand injury had made her less productive. She was infuriated but continued working, spinning of wool, to satisfy her sense of obligation to him. She found her way to the home of Isaac and Maria Van Wagenen in New Paltz, who took her and her baby in. Isaac offered to buy her services for the remainder of the year (until the state's emancipation took effect), which Dumont accepted for $20. She lived there until the New York State Emancipation Act was approved a year later. Truth learned that her son Peter, then five years old, had been sold by Dumont and then illegally resold to an owner in Alabama. The court documents related to this lawsuit were rediscovered by the staff at the New York State Archives c. 2022. In 1829, she moved to New York City and joined the John Street Methodist Church (Zion African Methodist Episcopal Church). In 1833, she was hired by Robert Matthews, also known as the Prophet Matthias, leader of a sect who identified with Judaism, went to work for him as a housekeeper in the communal settlement, and became a member of the group. In 1834, Matthews and Truth were charged with the murder of Elijah Pierson, but were acquitted due to lack of evidence and Truth's presentation of several letters confirming her reliability as a servant. The trial then focused on the reported beating of his daughter of which he was found guilty and sentenced to three months and an additional thirty days for contempt of court. This event prompted Truth to leave the sect in 1835. She told her friends: "The Spirit calls me, and I must go", and left to make her way traveling and preaching about the abolition of slavery. Taking along only a few possessions in a pillowcase, she traveled north, working her way up through the Connecticut River Valley, towards Massachusetts. Like many others disappointed when the anticipated second coming did not arrive, Truth distanced herself from her Millerite friends for a time. In 1844, she joined the Northampton Association of Education and Industry in Florence, Massachusetts. They lived on , raising livestock, running a sawmill, a gristmill, and a silk factory. Truth lived and worked in the community and oversaw the laundry, supervising both men and women. Robinson's recounting of the speech included no instance of the question "Ain't I a Woman? ", nor did any of the other newspapers reporting of her speech at the time. Twelve years later, in May 1863, Gage published another, very different, version. In it, Truth's speech pattern appeared to have characteristics of Black slaves located in the southern United States, and the speech was vastly different from the one Robinson had reported. Gage's version of the speech became the most widely circulated version, and is known as "Ain't I a Woman?" because that question was repeated four times. It is highly unlikely that Truth's own speech pattern was like this, as she was born and raised in New York, and she spoke only upper New York State low Dutch until she was nine years old.</blockquote>In contrast to Robinson's report, Gage's 1863 version included Truth saying her 13 children were sold away from her into slavery. Truth is widely believed to have had five children, with one sold away, and was never known to boast more children. Gage's 1863 recollection of the convention conflicts with her own report directly after the convention: Gage wrote in 1851 that Akron in general and the press, in particular, were largely friendly to the woman's rights convention, but in 1863 she wrote that the convention leaders were fearful of the "mobbish" opponents. Other interracial gatherings of black and white abolitionist women had in fact been met with violence, including the burning of Pennsylvania Hall. According to Frances Gage's recount in 1863, Truth argued, "That man over there says that women need to be helped into carriages, and lifted over ditches, and to have the best place everywhere. Nobody helps me any best place. And ain't I a woman?" Truth's "Ain't I a Woman" showed the lack of recognition that black women received during this time and whose lack of recognition will continue to be seen long after her time. "Black women, of course, were virtually invisible within the protracted campaign for woman suffrage", wrote Angela Davis, supporting Truth's argument that nobody gives her "any best place"; and not just her, but black women in general. Over the next 10 years, Truth spoke before dozens, perhaps hundreds, of audiences. From 1851 to 1853, Truth worked with Marius Robinson, the editor of the Ohio Anti Slavery Bugle, and traveled around that state speaking. In 1853, she spoke at a suffragist "mob convention" at the Broadway Tabernacle in New York City; that year she also met Harriet Beecher Stowe. Abolitionist Convention – 1840s, Boston, Massachusetts: William Lloyd Garrison invited Sojourner Truth to give a speech at an annual antislavery convention. Wendell Phillips was supposed to speak after her, which made her nervous since he was known as such a good orator. So Truth sang a song, "I am Pleading for My people", which was her own original composition sung to the tune of Auld Lang Syne. Mob Convention – September 7, 1853: At the convention, young men greeted her with "a perfect storm", hissing and groaning. In response, Truth said, "You may hiss as much as you please, but women will get their rights anyway. You can't stop us, neither". American Equal Rights Association – May 9–10, 1867: Her speech was addressed to the American Equal Rights Association, and divided into three sessions. Sojourner was received with loud cheers instead of hisses, now that she had a better formed reputation established. The Call had advertised her name as one of the main convention speakers.

На задании

Правда посвятила свою жизнь борьбе за более справедливое общество для афроамериканцев и женщин, включая отмену рабства, избирательные права и права собственности. Она была в авангарде усилий по решению пересекающихся проблем социальной справедливости. Как написала историк Марта Джонс, «когда чернокожие женщины, такие как Правда, говорили о правах, они сочетали свои идеи с вызовами рабству и расизму. Правда рассказывала свои собственные истории, которые показывали, что женское движение может пойти другим путем, отстаивающим широкие интересы всего человечества». Правда, вместе со Стивеном Саймондсом Фостером и Эбби Келли Фостер, Джонатаном Уокером, Мариусом Робинсоном и Салли Холли, реорганизовала Мичиганское антирабовладельческое общество в 1853 году в Адриане, штат Мичиган. Штатское общество было основано в 1836 году в Энн-Арборе, штат Мичиган. В 1856 году Правда купила соседний участок в Нортгемптоне, но не владела им долго. 3 сентября 1857 года она продала все свое имущество, новое и старое, Даниэлю Айвсу и переехала в Батл-Крик, штат Мичиган, где воссоединилась с бывшими членами движения миллеритов, которые образовали Церковь адвентистов седьмого дня. Движения против рабства начались в Мичигане и Огайо. Здесь она также присоединилась к ядру мичиганских аболиционистов, Прогрессивным друзьям, с некоторыми из которых она уже встречалась на национальных съездах. Согласно переписи 1860 года, в ее доме в Гармонии проживали ее дочь Элизабет Бэнкс (35 лет) и ее внуки Джеймс Колдуэлл (ошибочно указан как «Колвин»; 16 лет) и Сэмми Бэнкс (8 лет). В 1865 году, работая в больнице Фридмена в Вашингтоне, Правда ездила в трамваях, чтобы способствовать их десегрегации. Хотя Правда утверждала, что написала слова песни, это оспаривается (см. «Маршевая песня Первого Арканзаса»). В 1867 году Правда переехала из Гармонии в Батл-Крик. В 1868 году она отправилась в западный Нью-Йорк и навестила Эми Пост, а затем продолжила путешествовать по всему Восточному побережью. На выступлении во Флоренции, штат Массачусетс, сразу после очень утомительной поездки, когда Правду попросили выступить, она встала и сказала: «Дети мои, я пришла сюда, как и вы все, чтобы услышать, что я хочу сказать». В 1870 году Правда попыталась получить земельные гранты от федерального правительства для бывших рабов, проект, который она преследовала в течение семи лет безрезультатно. Находясь в Вашингтоне, округ Колумбия, она встретилась с президентом Улиссом Грантом в Белом доме. В 1872 году она вернулась в Батл-Крик, активно участвовала в предвыборной кампании Гранта и даже попыталась проголосовать в день выборов, но ей отказали на избирательном участке. 28 ноября 1883 года ее похороны состоялись в конгрегационально-пресвитерианской церкви, которую вел ее пастор, преподобный Рид Стюарт. Несколько видных жителей Батл-Крика были носильщиками гроба; на церемонии присутствовало около тысячи человек. Правда была похоронена на городском кладбище Оук-Хилл. Фредерик Дуглас произнес в ее честь траурную речь в Вашингтоне, округ Колумбия. «Почтенная возрастом, выдающаяся проницательностью в понимании человеческой природы, замечательная независимостью и мужественным самоутверждением, преданная благополучию своего народа, она на протяжении последних сорока лет была объектом уважения и восхищения социальных реформаторов во всем мире».

Truth dedicated her life to fighting for a more equal society for African Americans and for women, including abolition, voting rights, and property rights. She was at the vanguard of efforts to address intersecting social justice issues. As historian Martha Jones wrote, "[w]hen Black women like Truth spoke of rights, they mixed their ideas with challenges to slavery and to racism. Truth told her own stories, ones that suggested that a women's movement might take another direction, one that championed the broad interests of all humanity." Truth—along with Stephen Symonds Foster and Abby Kelley Foster, Jonathan Walker, Marius Robinson, and Sallie Holley—reorganized the Michigan Anti Slavery Society in 1853 in Adrian, Michigan. The state society was founded in 1836 in Ann Arbor, Michigan. In 1856, Truth bought a neighboring lot in Northampton, but she did not keep the new property for long. On September 3, 1857, she sold all her possessions, new and old, to Daniel Ives and moved to Battle Creek, Michigan, where she rejoined former members of the Millerite movement who had formed the Seventh day Adventist Church. Antislavery movements had begun early in Michigan and Ohio. Here, she also joined the nucleus of the Michigan abolitionists, the Progressive Friends, some who she had already met at national conventions. According to the 1860 census, her household in Harmonia included her daughter, Elizabeth Banks (age 35), and her grandsons James Caldwell (misspelled as "Colvin"; age 16) and Sammy Banks (age 8). In 1865, while working at the Freedman's Hospital in Washington, Truth rode in the streetcars to help force their desegregation. Although Truth claimed to have written the words, it has been disputed (see "Marching Song of the First Arkansas"). In 1867, Truth moved from Harmonia to Battle Creek. In 1868, she traveled to western New York and visited with Amy Post, and continued traveling all over the East Coast. At a speaking engagement in Florence, Massachusetts, after she had just returned from a very tiring trip, when Truth was called upon to speak she stood up and said, "Children, I have come here like the rest of you, to hear what I have to say." In 1870, Truth tried to secure land grants from the federal government to former enslaved people, a project she pursued for seven years without success. While in Washington, D. C., she had a meeting with President Ulysses S. Grant in the White House. In 1872, she returned to Battle Creek, became active in Grant's presidential re election campaign, and even tried to vote on Election Day, but was turned away at the polling place. On November 28, 1883, her funeral was held at the Congregational Presbyterian Church officiated by its pastor, the Reverend Reed Stuart. Some of the prominent citizens of Battle Creek acted as pall bearers; nearly one thousand people attended the service. Truth was buried in the city's Oak Hill Cemetery. Frederick Douglass offered a eulogy for her in Washington, D. C. "Venerable for age, distinguished for insight into human nature, remarkable for independence and courageous self assertion, devoted to the welfare of her race, she has been for the last forty years an object of respect and admiration to social reformers everywhere."

Памятники и статуи

В память о Соджёрнер Трут установлено множество памятных знаков, увековечивающих её жизнь и деятельность. Они включают в себя мемориальные доски, бюсты и статуи в полный рост.

Мичиган

Первый исторический знак в честь Соджорнер Трут был установлен в 1935 году в Батл-Крике, штат Мичиган, когда в Башне истории Стоун в парке "Монумент" был размещен каменный мемориал. В 1976 году штат Мичиган еще больше отметил её наследие, назвав автомагистраль 194 в округе Калхун, штат Мичиган, Центральным парковым шоссе Соджорнер Трут. 1999 год ознаменовал приблизительное двухсотлетие со дня рождения Соджорнер Трут. В честь этого события в парк "Монумент" в Батл-Крике была добавлена скульптура Соджорнер Трут работы Тины Аллен, выполненная в полный рост. Двенадцатифутовый памятник Соджорнер отлит из бронзы.

Огайо

В 1981 году на месте универсалистской церкви «Старый каменный храм» в Акроне, штат Огайо, был установлен исторический знак штата Огайо, где Соджорнер Трут произнесла свою знаменитую речь «Разве я не женщина?» 29 мая 1851 года.

Нью-Йорк

В 1862 году американский скульптор Уильям Уетмор Стори завершил мраморную статую, вдохновленную Соджурнером Трут, названную «Ливийская Сивилла». Работа получила награду на Лондонской Всемирной выставке. Оригинальная скульптура была подарена в Метрополитен-музей искусств в Нью-Йорке Фондом Эрвинга Вольфа в 1978 году. В 1983 году перед историческим зданием суда округа Ульстер в Кингстоне, штат Нью-Йорк, была открыта мемориальная доска в честь Соджурнера Трут. Доска была вручена Комитетом Дня Соджурнера Трут в ознаменование столетия ее смерти. В 1990 году губернатор Нью-Йорка Марио Куомо представил Нельсону Манделе двухфутовую статую Соджурнера Трут, созданную нью-йоркским скульптором Рут Инге Хардисон, во время его визита в Нью-Йорк. В 1998 году, в 150-ю годовщину Конвента в Сенека-Фоллс, в центре для посетителей Национального исторического парка «Права женщин» была установлена статуя Соджурнера Трут в натуральную величину, выполненная художниками А. Ллойдом Лилли-младшим и Викторией Гериной. Хотя Трут не присутствовала на конвенте, статуя увековечила память о ее знаменитой речи 1851 года в Акроне, штат Огайо, и признала ее важную роль в борьбе за избирательное право женщин. В 2013 году бронзовая статуя Соджурнера Трут в образе 11-летней девочки была установлена в Порт-Ивене, штат Нью-Йорк, где она несколько лет прожила в рабстве. Скульптура была создана Триной Грин, скульптором из Нью-Пальца, штат Нью-Йорк. В 2015 году музей Клайна Эзопа установил исторический знак в Ольстер-парке, штат Нью-Йорк, в память о ее походе к свободе в 1826 году. Она прошла около 14 миль от Эзопуса по нынешней Флойд Аккерт Роуд до Рифтона, штат Нью-Йорк. В 2020 году статуя была открыта в парке Walkway Over the Hudson в Хайленде, штат Нью-Йорк. Она была создана скульптором Винни Багвелл из Йонкерса по заказу Комиссии штата Нью-Йорк по избирательному праву женщин. Статуя включает текст, шрифт Брайля и символы. Складки ее юбки служат холстом для изображения жизненного опыта Соджурнера, включая изображения молодой порабощенной матери, утешающей своего ребенка, объявление о продаже рабов, изображения ее соратников-аболиционистов и плакат марша за избирательное право женщин. 26 августа 2020 года, в 100-ю годовщину принятия 19-й поправки к Конституции США, в Центральном парке Нью-Йорка была открыта статуя в честь Соджурнера Трут, Элизабет Кэди Стэнтон и Сьюзан Б. Энтони. Скульптура под названием «Памятник пионерам прав женщин» была создана американской художницей Мередит Бергманн. Это первая скульптура в Центральном парке, изображающая исторических женщин. Статуя вымышленного персонажа Алисы в Стране чудес – единственная другая женская фигура, представленная в парке. Первоначальные планы мемориала предусматривали только Стэнтон и Энтони, но после того, как критики выразили протест против отсутствия женщин разных рас, Соджурнер Трут была добавлена в дизайн. 28 февраля 2022 года губернатор Нью-Йорка Кэти Хочул открыла государственный парк Соджурнера Трут недалеко от места ее рождения.

In 1862, American sculptor William Wetmore Story completed a marble statue, inspired by Sojourner Truth, named The Libyan Sibyl. The work won an award at the London World Exhibition. The original sculpture was gifted to the Metropolitan Museum of Art, in New York City, by the Erving Wolf Foundation in 1978. In 1983, a plaque honoring Sojourner Truth was unveiled in front of the historic Ulster County Courthouse in Kingston, New York. The plaque was given by the Sojourner Truth Day Committee to commemorate the centennial of her death. In 1990, New York Governor Mario Cuomo presented a two foot statue of Sojourner Truth, made by New York sculptor Ruth Inge Hardison, to Nelson Mandela during his visit to New York City. In 1998, on the 150th anniversary of the Seneca Falls Convention, a life sized, terracotta statue of Truth by artists A. Lloyd Lillie, Jr., and Victoria Guerina was unveiled at the Women's Rights National Historical Park visitor's center. Although Truth did not attend the convention, the statue marked Truth's famous 1851 speech in Akron, Ohio, and recognized her important role in the fight for women's suffrage. In 2013, a bronze statue of Truth as an 11 year old girl was installed at Port Ewen, New York, where Truth lived for several years while still enslaved. The sculpture was created by New Paltz, New York, sculptor Trina Green. In 2015, the Klyne Esopus Museum installed a historical marker in Ulster Park, New York commemorating Truth's walk to freedom in 1826. She walked about 14 miles from Esopus, up what is now Floyd Ackert Road, to Rifton, New York. In 2020, a statue was unveiled at the Walkway Over the Hudson park in Highland, New York. It was created by Yonkers sculptor Vinnie Bagwell, commissioned by the New York State Women's Suffrage Commission. The statue includes text, braille, and symbols. The folds of her skirt act as a canvas to depict Sojourner's life experiences, including images of a young enslaved mother comforting her child, a slavery sale sign, images of her abolitionist peers, and a poster for a women's suffrage march. On August 26, 2020, on the 100th anniversary of the passage of the 19th Amendment to the U. S. Constitution, a statue honoring Truth, Elizabeth Cady Stanton, and Susan B. Anthony was unveiled in Central Park in New York City. The sculpture, entitled "Women's Rights Pioneers Monument", was created by American artist Meredith Bergmann. It is the first sculpture in Central Park to depict historical women. A statue to the fictional character Alice in Wonderland is the only other female figure depicted in the park. Original plans for the memorial included only Stanton and Anthony, but after critics raised objections to the lack of inclusion of women of color, Truth was added to the design. On February 28, 2022, New York Governor Kathy Hochul dedicated Sojourner Truth State Park near the site of her birthplace.

Калифорния

В 1999 году в Сакраменто, штат Калифорния, на углу улиц K и 13-й была установлена мексиканская известняковая статуя Соджорнер Трус, созданная скульптором Элизабет Кэтлетт. В 2013 году статую повредили, и она была найдена разбитой на части. 22 января 2015 года в кампусе юридического колледжа имени Тургуда Маршалла Калифорнийского университета в Сан-Диего, штат Калифорния, была торжественно открыта бронзовая статуя работы скульптора из Сан-Диего Мануэлиты Браун. Художница передала скульптуру в дар колледжу.

Массачусетс

В 2002 году памятник Соджурнер Трут, созданный скульптором из Орегона Томасом "Джеем" Уорреном, был установлен во Флоренции, штат Массачусетс, в небольшом парке на пересечении улиц Пайн-стрит и Парк-стрит, где она прожила десять лет.

Вашингтон, округ Колумбия

В 2009 году в Капитолии США был установлен бюст Соджёрнер Трут. Бюст был создан известным скульптором Артисом Лейном. Он находится в Зале Эмансипации в Центре для посетителей Капитолия США. С установкой этого бюста Соджёрнер Трут стала первой афроамериканкой, удостоенной статуи в здании Капитолия.

Дополнительное признание

В отношении журнала "Ms.", который начал выходить в 1972 году, Глория Штайнем заявила: "Мы собирались назвать его "Sojourner" в честь Соджёрнер Трут, но это восприняли как название туристического журнала". В 1981 году Соджёрнер Трут посмертно была включена в Национальный женский зал славы в Сенека-Фоллс, штат Нью-Йорк. Оригинальное произведение искусства было создано Джерри Пинкни и представляет собой двойной портрет Трут. Марка вошла в серию "Черное наследие". Первый день выпуска – 4 февраля 1986 года. В 1987 году в честь её исторического судебного дела Соджёрнер Трут была включена в памятник "Юридические вехи Мичигана", воздвигнутый Палатой адвокатов штата Мичиган. Календарь святых Епископальной церкви ежегодно отмечает память Соджёрнер Трут вместе с Элизабет Кэди Стэнтон, Амелией Блумер и Гарриет Росс Табман 20 июля. Календарь святых Лютеранской церкви отмечает память Соджёрнер Трут вместе с Гарриет Табман 10 марта. В 1997 году роботизированный марсоход миссии NASA "Mars Pathfinder" был назван "Sojourner". В следующем году в сети появился проект "S. T. Writes Home", предлагающий "Письма маме от Соджёрнер Трут", в котором марсоход иногда перекликается со своей тезкой. В 2002 году ученый из Университета Темпл Молефи Кете Асанте опубликовал список 100 величайших афроамериканцев, в который вошла Соджёрнер Трут. В 2009 году Соджёрнер Трут была включена в Национальный зал славы аболиционистов в Питерборо, штат Нью-Йорк. В 2014 году астероид 249521 Truth был назван в её честь. В 2014 году Соджёрнер Трут была включена в список "100 самых значимых американцев", опубликованный Смитсоновским институтом. Министр финансов Стив Мнучин объявил об отсрочке планов по переработке дизайна 20-долларовой купюры, на которой должна была быть изображена Гарриет Табман. 19 сентября 2016 года министр ВМС США Рэй Мабус объявил имя последнего корабля из шести единиц по строительному контракту – USNS Sojourner Truth (T AO 210). Этот корабль станет частью новейшего класса танкеров-заправщиков John Lewis, названных в честь американских борцов за гражданские и права человека, в настоящее время строящихся на General Dynamics NASSCO в Сан-Диего, штат Калифорния. 1 февраля 2019 года в честь Соджёрнер Трут был создан Google Doodle. Doodle был показан в Канаде, США, Великобритании, Швейцарии, Израиле, Ирландии и Германии. На свой первый матч в марте 2019 года игроки женской сборной США по футболу надели футболки с именем женщины, память которой они чтили на спине; Кристен Пресс выбрала имя Соджёрнер Трут. Metro North Railroad назвала один из своих пассажирских вагонов Shoreliner II – № 6188 – в честь Соджёрнер Трут.

In regard to the magazine Ms., which began in 1972, Gloria Steinem has stated, "We were going to call it Sojourner, after Sojourner Truth, but that was perceived as a travel magazine. Truth was posthumously inducted into the National Women's Hall of Fame in Seneca Falls, New York, in 1981. The original artwork was created by Jerry Pinkney, and features a double portrait of Truth. The stamp was part of the Black Heritage series. The first day of issue was February 4, 1986. Truth was included in a monument of "Michigan Legal Milestones" erected by the State Bar of Michigan in 1987, honoring her historic court case. The calendar of saints of the Episcopal Church remembers Sojourner Truth annually, together with Elizabeth Cady Stanton, Amelia Bloomer and Harriet Ross Tubman, on July 20. The calendar of saints of the Lutheran Church remembers Sojourner Truth together with Harriet Tubman on March 10. In 1997, The NASA Mars Pathfinder mission's robotic rover was named "Sojourner". The following year, S. T. Writes Home appeared on the web offering "Letters to Mom from Sojourner Truth", in which the Mars Pathfinder Rover at times echoes its namesake. In 2002, Temple University scholar Molefi Kete Asante published a list of 100 Greatest African Americans, which includes Sojourner Truth. In 2009 Truth was inducted into the National Abolition Hall of Fame, in Peterboro, New York. In 2014, the asteroid 249521 Truth was named in her honor. Truth was included in the Smithsonian Institution's list of the "100 Most Significant Americans", published 2014. Treasury Secretary Steve Mnuchin announced that plans for the $20 redesign, which was to feature Harriet Tubman, have been postponed. On September 19, 2016, the U. S. Secretary of the Navy Ray Mabus announced the name of the last ship of a six unit construction contract as USNS Sojourner Truth (T AO 210). This ship will be part of the latest John Lewis class of Fleet Replenishment Oilers named in honor of U. S. civil and human rights heroes currently under construction at General Dynamics NASSCO in San Diego, CA. A Google Doodle was featured on February 1, 2019, in honor of Sojourner Truth. The doodle was showcased in Canada, United States, United Kingdom, Switzerland, Israel, Ireland and Germany. For their first match of March 2019, the women of the United States women's national soccer team each wore a jersey with the name of a woman they were honoring on the back; Christen Press chose the name of Sojourner Truth. Metro North Railroad named one of its Shoreliner II passenger cars – No.6188 – in honor of Sojourner Truth.