Введение

Французский политик и историк (1811–1882), станция парижского метрополитена, названная в его честь.

Луи Жан-Жозеф Шарль Блан (Louis Jean Joseph Charles Blanc; 29 октября 1811 – 6 декабря 1882) был французским социалистическим политиком, журналистом и историком. Он выступал за создание кооперативов с целью обеспечения занятости для городского населения, оказавшегося в бедственном положении. Хотя идеи Бланка о рабочих кооперативах так и не были реализованы, его политические и социальные взгляды внесли значительный вклад в развитие социализма во Франции. Он считал, что правительство должно стимулировать создание кооперативов и заменять ими капиталистические предприятия. Эти кооперативы должны были представлять собой объединения людей, совместно производящих и распределяющих прибыль в соответствии с их вкладом. После революции 1848 года Блан вошел в состав временного правительства и начал активно продвигать идею кооперативов, которые, по его замыслу, первоначально должны были получать государственную поддержку, но в конечном итоге контролироваться самими работниками. Однако его усилия не увенчались успехом: оказавшись между радикальными рабочими движениями и Национальной гвардией, он был вынужден покинуть Францию. Блан вернулся на родину в 1870 году, незадолго до завершения Франко-прусской войны, и был избран членом Национального собрания от департамента Сена. Несмотря на то, что он не поддерживал Парижскую коммуну, ему удалось добиться принятия закона об амнистии для коммунаров.

Ранние годы

Бланк родился в Мадриде. Его отец занимал пост генерального инспектора финансов при Иосифе Бонапарте. Его младший брат был Шарль Блан, который впоследствии стал влиятельным художественным критиком. Не получив помощи от Поццо-ди-Борго, дяди по материнской линии, Луи Бланк изучал право в Париже, живя в бедности, и стал соавтором различных журналов. В основанном им журнале "Revue du progrès" он опубликовал в 1839 году своё исследование "Организация труда". Принципы, изложенные в этом знаменитом эссе, являются ключом ко всей политической карьере Луи Блана. Он считает, что все беды, поражающие общество, происходят из-за давления конкуренции, которая загоняет слабых в угол. Он требовал уравнивания заработной платы и слияния личных интересов с общим благом – «Каждому по способностям, каждому по потребностям», что часто переводится как «От каждого по его способностям, каждому по его нуждам». Это должно было быть достигнуто посредством создания «социальных мастерских» – своеобразного сочетания кооперативного общества и профессионального союза, где рабочие каждой профессии объединяли бы свои усилия для достижения общей выгоды. В 1841 году он опубликовал свою "Историю десятилетия 1830–1840", критику монархии Июля. Книга выдержала четыре издания за четыре года.

Революция 1848 года

В 1847 году Бланк опубликовал два первых тома своей "Истории французской революции". Издание было прервано революцией 1848 года, когда он стал членом временного правительства. Именно по его предложению 25 февраля правительство взяло на себя обязательство "гарантировать существование рабочих трудом"; и хотя его требование о создании министерства труда было отклонено как выходящее за рамки компетенции временного правительства, он был назначен председателем правительственной комиссии по труду (Commission du Gouvernement pour les travailleurs), учрежденной в Люксембургском дворце для изучения и представления доклада о рабочем вопросе. Революция 1848 года стала реальным шансом для реализации идей Луи Блана. Его теория использования существующего правительства для проведения перемен отличалась от теорий других социалистических теоретиков того времени. Бланк считал, что рабочие могут контролировать свои собственные средства к существованию, но понимал, что без помощи на начальном этапе кооперативные мастерские никогда не заработают. Чтобы содействовать этому процессу, Бланк добивался национального финансирования этих мастерских до тех пор, пока рабочие не смогут взять на себя управление. Для финансирования этого амбициозного проекта Бланк видел готовый источник дохода в железнодорожной системе. Под контролем правительства железнодорожная система должна была обеспечить основную часть финансирования, необходимого для этого и других проектов, которые Бланк планировал на будущее. Когда программа мастерских была ратифицирована в Национальной ассамблее, главный соперник Бланка, Эмиль Томас (инженер), был поставлен во главе проекта. Национальная ассамблея не была готова к такому типу социальной программы и рассматривала мастерские как способ выиграть время, пока ассамблея не сможет заручиться достаточной поддержкой для стабилизации ситуации и предотвращения нового рабочего восстания. Умышленный провал Томаса в организации успешной работы мастерских лишь усилил гнев общественности. Людям обещали работу и условия труда, при которых рабочие сами управляли бы этими программами, финансируемыми правительством. Вместо этого они получали подачки и работали в правительственных артелях, копая канавы и выполняя тяжелый физический труд за мизерную плату или просто получая деньги за бездействие. Когда мастерские были закрыты, рабочие снова восстали, но были подавлены силой Национальной гвардией. Национальная ассамблея также сумела возложить вину за неудачу мастерских на Бланка. Его идеи подверглись сомнению, и он потерял значительную часть уважения, которое давало ему влияние на общественность. Между санкюлотами, которые пытались заставить его возглавить их, и Национальной гвардией, которая жестоко с ним обращалась, он чуть не погиб. Спасенный с большим трудом, он бежал с поддельным паспортом в Бельгию, а затем в Лондон. Специальный трибунал в Бурже заочно приговорил его к депортации. Он протестовал против суда и приговора, развивая свой протест в серии статей в "Новом мире", журнале, издаваемом в Париже под его руководством. Позже он собрал и опубликовал их в сборнике "Страницы истории революции 1848 года" (Брюссель, 1850).

Изгнание

Во время пребывания в Британии он использовал уникальную коллекцию материалов о революционном периоде, хранящуюся в Британском музее, чтобы завершить свой 12-томный труд «История Французской революции» (1847–1862). В 1858 году он опубликовал ответ на книгу лорда Норманби «Год революции в Париже» (1858), который впоследствии развил в свою «Историю революции 1848 года» (2 т., 1870–1880). Он также активно участвовал в деятельности масонской организации Conseil Suprême de l'Ordre Maçonnique de Memphis. Его членство в лондонской Великой Ложе Филадельфов остается неподтвержденным.

Возвращение во Францию

Еще в 1839 году Луи Блан решительно выступал против идеи наполеоновской реставрации, предсказывая, что она станет "деспотизмом без славы", "Империей без императора". Поэтому он оставался в изгнании до падения Второй империи в сентябре 1870 года, после чего вернулся в Париж и служил рядовым в Национальной гвардии. 8 февраля 1871 года он был избран членом Национального собрания, где утверждал, что Республика является "необходимой формой национального суверенитета", и проголосовал за продолжение войны; однако, несмотря на свои левые взгляды, он не испытывал симпатий к Парижской коммуне и безуспешно пытался повлиять на ситуацию в пользу умеренности. В 1878 году он выступал за упразднение института президентства и Сената. В январе 1879 года он внес в палату предложение об амнистии коммунаров, которое было одобрено. Это был его последний значительный поступок. Последние годы его жизни были омрачены ухудшением здоровья и смертью в 1876 году его жены Кристины Грох, на которой он женился в 1865 году. Он умер в Каннах, и 12 декабря ему были устроены государственные похороны на кладбище Пер-Лашез.

Наследие

Блан обладал живописным и ярким стилем, а также значительными исследовательскими способностями; но пыл, с которым он выражал свои убеждения, хотя и ставил его в ряд выдающихся ораторов, склонял его исторические труды к форме политических памфлетов. Его политические и социальные идеи оказали значительное влияние на развитие социализма во Франции. Его «Политические речи» (Discours politiques, 1847–1881) были опубликованы в 1882 году. Среди его важнейших работ, помимо уже упомянутых, – «Письма об Англии» (Lettres sur l'Angleterre, 1866–1867), «Десять лет истории Англии» (Dix années de l'Histoire de l'Angleterre, 1879–1881) и «Вопросы сегодняшнего и завтрашнего дня» (Questions d'aujourd'hui et de demain, 1873–1884). Станция парижского метро «Луи Блан» названа в его честь.

Капитализм

Бланк иногда упоминается как первый человек, использовавший слово «капитализм» в форме, близкой к современной. Хотя он не вкладывал в это слово тот смысл, который Карл Маркс описал в «Капитале», Блан заложил основу для такого употребления, определив капитализм как обладание капиталом, исключающее других:
«Под 'капитализмом' я понимаю присвоение капитала одними в ущерб другим».

Реформистский социализм

Бланк был необычен тем, что выступал за социализм без предшествующей революции.

Право на работу

Блан сформулировал концепцию права на труд в своей работе "Право на труд".

Религия

Бланк сопротивлялся тому, что он воспринимал как атеизм, имплицитный в философии Гегеля, утверждая, что это соответствует анархизму в политике и не является достаточным основанием для демократии. Энгельс утверждал, что "парижские реформаторы в духе Луи Бланка" могли воображать атеистов лишь как чудовищ. В противовес этому, Бланк утверждал, что религия является основополагающей для совершения революции, что соответствовало романтической традиции. Он рассматривал либерализм и протестантизм как части одного исторического и идеологического движения и, следовательно, считал Французскую революцию 1789 года политическим следствием индивидуалистического отрицания авторитета, присущего протестантизму и еретическим движениям. Бланк полагал, что лучшим в революции была якобинская диктатура, проникнутая общинными духами католицизма. Сам Бланк стремился объединить католицизм и протестантизм, чтобы синтезировать ценности авторитета, общности и индивидуализма, которые он считал необходимыми для формирования сообщества. Он был необычен тем, что совмещал католицизм и социализм. Вместе с Этьеном Кабе Бланк выступал за то, что он понимал как истинное христианство, одновременно критикуя религию католического духовенства. Он с надеждой относился к религиозным новшествам, происходившим в ранней революционной Франции. Его вера в Бога была сформирована романтизмом и была схожа с верой Руссо, Филиппа Буше и Франсуа Винсента Распэйля.