Луи Блан: француз саяхатшысы, тарихшы, социалистік саясаткер. Жұмыссыздықпен күресу үшін кооперативтер құруды ұсынды. Франция социализмінің дамуына үлкен үлес қосты.
Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Француз саясаткері және тарихшысы (1811–1882)
Париж метросының станциясы оның құрметіне аталған.
French politician and historian (1811–1882)
the Paris Métro station named after him
Луи Жан Жозеф Шарль Бланк (/b//l//ɑː//n/ blahn; blɑ̃; 29 қазан 1811 – 6 желтоқсан 1882) – француз социалистік саясаткері, журналист және тарихшы. Ол қалалық кедейлерді жұмыспен қамтуды қамтамасыз ету үшін кооперативтер құруды ұсынды. Бланктің жұмысшы кооперативтері туралы идеялары іске аспаса да, оның саяси және әлеуметтік ойлары Францияда социализмнің дамуына зор үлес қосты. Ол үкіметтің кооперативтерді қолдап, капиталистік кәсіпорындарды алмастыруын қалады. Бұл кооперативтер – бірлесіп өнім өндіріп, пайданы лайықты түрде бөлісетін адамдардың бірлестігі болуы керек еді. 1848 жылғы революциядан кейін Бланк уақытша үкімет мүшесі болды және бастапқыда үкімет көмегімен құрылатын, бірақ ақырында жұмысшылардың өзі басқаратын кооперативтерді жақтады. Бланктің бұл әрекеті сәтсіз аяқталды; радикалды жұмысшылар қозғалысы мен Ұлттық гвардия арасында қалған ол елден қуылды. Бланк 1870 жылы Франко-пруссия соғысы аяқталар алдында Францияға оралды, онда ол Сена департаментінің Ұлттық Ассамблеясының депутаты болды. Париж Коммунасын қолдамаса да, ол коммунальдарға амнистия беру туралы ұсыныс жасады.
Louis Jean Joseph Charles Blanc (/b//l//ɑː//n/ blahn; blɑ̃; 29 October 1811 – 6 December 1882) was a French socialist politician, journalist and historian. He called for the creation of cooperatives in order to guarantee employment for the urban poor. Although Blanc's ideas of the workers' cooperatives were never realized, his political and social ideas greatly contributed to the development of socialism in France. He wanted the government to encourage cooperatives and replace capitalist enterprises. These cooperatives were to be associations of people who produced together and divided the profit accordingly. Following the Revolution of 1848, Blanc became a member of the provisional government and began advocating for cooperatives which would be initially aided by the government but ultimately controlled by the workers themselves. Blanc's advocacy failed; caught between radical worker tendencies and the National Guard, he was forced into exile. Blanc returned to France in 1870, shortly before the conclusion of the Franco Prussian War, where he served as a member of the National Assembly for Seine. While he did not support the Paris Commune, he successfully proposed amnesty to the Communards.
Алғашқы жылдар
Бланк Мадридте дүниеге келген. Оның әкесі Жозеф Бонапарт тұсындағы қаржының бас инспекторы қызметін атқарған. Оның кіші інісі Чарльз Бланк, кейіннен белгілі өнер сыншысы болды. Анасының туысы Поццо ди Боргодан қолдау алмаған Луи Бланк Парижде заң оқыды, кедейлікте өмір сүрді және түрлі журналдарға материалдар жазды. Ол 1839 жылы өзі құрған "Revue du progrès" журналында "L'Organisation du travail" атты еңбегін жариялады. Бұл танымал мақалада баяндалған қағидалар Луи Бланның саяси карьерасының түйіршігі болып табылады. Ол қоғамды мазалаған барлық жамандықтарды бәсекелестіктің салдарынан туындайды деп санайды, осының нәтижесінде әлсіздер қиын жағдайға түседі. Ол жалақының теңестірілуін және жеке мүдделерді жалпы игілікке біріктіруді қажет етті – "Әркім өз қабілетіне қарай, әркім өз қажеттілігіне қарай", бұл сөздер көбінесе осылай аударылады. Бұл "әлеуметтік шеберханалар" құру арқылы іске асырылуға тиіс болды, ол әр мамандықтан шыққан жұмысшылардың ортақ пайда үшін күштерін біріктіретін кооперативтік қауымдастық пен кәсіподақтың бірлескен түрі еді. 1841 жылы ол "Histoire de dix ans 1830 1840" атты еңбегін жариялады, ол шілде монархиясына қарсы бағытталған шабуыл болды. Ол төрт жылдың ішінде төрт рет қайта басылды.
Blanc was born in Madrid. His father held the post of Inspector General of Finance under Joseph Bonaparte. His younger brother was Charles Blanc, who later became an influential art critic. Failing to receive aid from Pozzo di Borgo, his mother's uncle, Louis Blanc studied law in Paris, living in poverty, and became a contributor to various journals. In the Revue du progres, which he founded, he published in 1839 his study on L'Organisation du travail. The principles laid down in this famous essay form the key to Louis Blanc's whole political career. He attributes all the evils that afflict society to the pressure of competition, whereby the weaker are driven to the wall. He demanded the equalization of wages, and the merging of personal interests in the common good—"De chacun selon ses facultés, à chacun selon ses besoins," which is often translated as "from each according to his ability, to each according to his needs." This was to be affected by the establishment of "social workshops," a sort of combined co operative society and trade union, where the workmen in each trade were to unite their efforts for their common benefit. In 1841 he published his Histoire de dix ans 1830 1840, an attack upon the monarchy of July. It ran through four editions in four years.
1848 жылғы төңкеріс
1847 жылы Блан өзінің «Француз революциясының тарихы» атты еңбегінің алғашқы екі томын жариялады. Оның жариялануы 1848 жылғы революциямен тоқтатылды, ол уақытша үкімет мүшесі болды. 25 ақпандағы оның ұсынысы бойынша үкімет «жұмыс арқылы жұмыскерлердің күнкөрісін қамтамасыз етуге» міндеттенді. Еңбек министрлігін құру туралы талабы уақытша үкіметтің құзыретінен тыс деп есептелді, бірақ ол Люксембург сарайында құрылған үкіметтік еңбек комиссиясының (Commission du Gouvernement pour les travailleurs) төрағасы болып тағайындалды. 1848 жылғы революция Луи Бланктың идеяларын іске асырудың нақты мүмкіндігі болды. Оның үкіметтің өзі арқылы өзгерістер жасау теориясы сол кездегі басқа социалистік теоретиктерден ерекшеленді. Бланк жұмысшылар өздерінің өмірін өздері басқара алатынына сенді, бірақ оларға бастауға көмек көрсетілмесе, кооперативтік шеберханалар ешқашан жұмыс істемейтінін білді. Осы процеске көмектесу үшін Бланк жұмысшылар бақылауға алғанға дейін осы шеберханаларды ұлттық қаржыландыру үшін лоббилік жұмыс жүргізді. Бұл жобаны қаржыландыру үшін Бланк теміржол жүйесінен кіріс табуға болатынын көрді. Үкімет бақылауындағы теміржол жүйесі осы және басқа да жобаларға қажетті қаржының көп бөлігін қамтамасыз ететін еді. Шеберханалар бағдарламасы Ұлттық Ассамблеяда бекітілгеннен кейін, жобаны басқаруға Бланктың басты қарсыласы Эмиль Томас (инженер) тағайындалды. Ұлттық Ассамблея осындай әлеуметтік бағдарламаға дайын болған жоқ және шеберханаларды ассамблея тағы бір жұмысшылар көтерілісіне қарсы тұрақтанғанша уақыт сатып алу құралы ретінде қарастырды. Томастың шеберханаларды ұйымдастырудағы қасақана сәтсіздіктері тек халықтың ашуын қоздырды. Халыққа үкімет қаржыландыратын осы бағдарламалар арқылы жұмыс және жұмысшылардың басқаруына мүмкіндік беретін жұмыс ортасы уәде етілген еді. Бірақ олар тек қолға ақша беріп, үкімет қаржыландырған жұмыс топтарын қазуға және аз жалақыға ауыр еңбек етуге немесе еш жұмыссыз отыруға ақы төледі. Шеберханалар жабылған кезде жұмысшылар қайтадан көтерілді, бірақ Ұлттық гвардия оларды күшпен басып тастады. Ұлттық Ассамблея шеберханалардың сәтсіздігі үшін Бланкты де кінәлады. Оның идеялары күмән тудырды және ол көпшілік арасында оған деген құрметін жоғалтты. Оны өздерінің басшысы етіп тағайындауға мәжбүрлеуге тырысқан санкюлоттар мен оған жамандық жасаған Ұлттық гвардия арасында ол өлтіруге айналды. Қиындықпен құтқарылып, жалған паспортпен Бельгияға, содан кейін Лондонға қашып кетті. Буржедегі арнайы сот оны қатысусыз сотталып, жер аударып жіберді. Сотқа және үкімге қарсы наразылығын «Новый мир» журналындағы бірнеше мақалалары арқылы білдірді, ол журнал оның басшылығымен Парижде жарық көрді. Кейіннен оларды жинап, «1848 жылғы революция тарихының беттері» (Брюссель, 1850) деп жариялады.
In 1847, Blanc published the two first volumes of his Histoire de la Revolution Française. Its publication was interrupted by the Revolution of 1848, when he became a member of the provisional government. It was on his motion that, on 25 February, the government undertook "to guarantee the existence of the workmen by work"; and though his demand for the establishment of a ministry of labour was refused—as beyond the competence of a provisional government—he was appointed to preside over the government labour commission (Commission du Gouvernement pour les travailleurs) established at the Palais du Luxembourg to inquire into and report on the labour question. The revolution of 1848 was the real chance for Louis Blanc's ideas to be implemented. His theory of using the established government to enact change was different from those of other socialist theorists of his time. Blanc believed that workers could control their own livelihoods but knew that unless they were given help to get started the cooperative workshops would never work. To assist this process along Blanc lobbied for national funding of these workshops until the workers could assume control. To fund this ambitious project, Blanc saw a ready revenue source in the rail system. Under government control the railway system would provide the bulk of the funding needed for this and other projects Blanc saw in the future. When the workshop program was ratified in the National Assembly, Blanc's chief rival Émile Thomas (ingénieur) was put in control of the project. The National Assembly was not ready for this type of social program and treated the workshops as a method of buying time until the assembly could gather enough support to stabilize themselves against another worker rebellion. Thomas's deliberate failure in organizing the workshops into a success only seemed to anger the public more. The people had been promised a job and a working environment in which the workers were in charge, from these government funded programs. What they had received was hand outs and government funded work parties to dig ditches and hard manual labor for meager wages or paid to remain idle. When the workshops were closed the workers rebelled again but were put down by force by the National Guard. The National Assembly was also able to blame Blanc for the failure of the workshops. His ideas were questioned, and he lost much of the respect which had given him influence with the public. Between the sans culottes, who tried to force him to place himself at their head, and the National Guards, who mistreated him, he was nearly killed. Rescued with difficulty, he escaped with a false passport to Belgium, and then to London. He was condemned to deportation in absentia by a special tribunal at Bourges. Against trial and sentence he alike protested, developing his protest in a series of articles in the Nouveau Monde, a review published in Paris under his direction. These he afterwards collected and published as Pages de l'histoire de la révolution de 1848 (Brussels, 1850).
Жер аудару
Ұлыбританияда болған кезінде ол Британ мұражайында сақталған революциялық кезеңдегі бірегей материалдар жинағын пайдаланып, 12 томдық "Француз революциясының тарихы" (1847–1862) еңбегін аяқтады. 1858 жылы ол Лорд Норманбидің "Париждегі революция жылы" (1858) еңбегіне жауап жариялады, одан кейін оны "1848 жылғы революцияның тарихы" (2 том, 1870–1880) деп атады. Ол сондай-ақ Мемфис масондық орденінің Жоғарғы кеңесінде белсенді болды. Оның Лондон негізделген "Филадельфияның Ұлы ложасына" мүшелігі расталмаған.
During his stay in Britain, he made use of the unique collection of materials for the revolutionary period preserved at the British Museum to complete his Histoire de la Revolution Française 12 vols. (1847–1862). In 1858 he published a reply to Lord Normanby's A Year of Revolution in Paris (1858), which he developed later into his Histoire de la révolution de 1848 (2 vols., 1870–1880). He was also active in the masonic organisation, the Conseil Suprême de l'Ordre Maçonnique de Memphis. His membership in the London based La Grand Loge des Philadelphes is unconfirmed.
Францияға оралу
1839 жылы Луи Бланк Наполеонның қайта орнатылуына қарсы күресіп, оның «даңқсыз зұлымдық», «императорсыз империя» болатынын болжады. Сондықтан ол 1870 жылдың қыркүйегінде Екінші Империя құлағанға дейін эмиграцияда болды, содан кейін Парижге оралып, Ұлттық гвардияда қатарлы қызметкер болып өтті. 1871 жылдың 8 ақпанында ол Ұлттық Ассамблеяның депутаты болып сайланды, онда Республика «ұлттық егемендіктің қажетті нысаны» екенін мәлімдеді және соғыстың жалғасуына дауыс берді; солшыл көзқарасты болғанымен, ол Париж Коммунасына көңіл білдірмеді және қоңыржайлықты қолдау үшін күшін пайдалана алмады. 1878 жылы ол президенттік және Сенатты таратуды жақтады. 1879 жылдың қаңтарында ол палатаға Коммунальдарға кешірім беру туралы ұсыныс енгізді, ол мақұлданды. Бұл оның соңғы маңызды қадамы болды. Оның өмірінің соңғы жылдары нашар денсаулық және 1865 жылы үйленген әйелі Кристина Гроның 1876 жылы қайтыс болуымен күңгірттелді. Ол Канн қаласында дүниеден өтті, ал 12 желтоқсанда Пэр-Лашез бейістігінде мемлекеттік салтанатты жерлеу рәсімі өтті.
As far back as 1839, Louis Blanc had vehemently opposed the idea of a Napoleonic restoration, predicting that it would be "despotism without glory," "the Empire without the Emperor." He therefore remained in exile until the fall of the Second Empire in September 1870, after which he returned to Paris and served as a private in the National Guard. On 8 February 1871 he was elected a member of the National Assembly, in which he maintained that the Republic was "the necessary form of national sovereignty," and voted for the continuation of the war; yet, though a leftist, he did not sympathize with the Paris Commune and exerted his influence in vain on the side of moderation. In 1878 he advocated the abolition of the presidency and the Senate. In January 1879 he introduced into the chamber a proposal for the amnesty of the Communards, which was carried. This was his last important act. His declining years were darkened by ill health and by the death, in 1876, of his wife Christina Groh, whom he had married in 1865. He died at Cannes, and on 12 December received a state funeral in Père Lachaise Cemetery.
Мұра
Бланк көркем және айқын стильге, сонымен қатар зерттеуге қабілетті болды; бірақ ол өз нанымын қызулықпен білдіргендіктен, оны шешендердің қатарына қосса да, тарихи жазбалары саяси памфлеттерге айналды. Оның саяси және әлеуметтік идеялары Францияда социализмнің дамуына зор әсер етті. Оның «Саяси сөздері» (1847–1881) 1882 жылы жарияланды. Оның ең маңызды еңбектері, бұрын айтылғандардан басқа, «Англия туралы хаттар» (1866–1867), «Англия тарихының он жылы» (1879–1881) және «Күннің бүгінгі және ертеңгі мәселелері» (1873–1884) кітаптарын қамтиды. Париж метросының Луи Бланк станциясы оның құрметіне аталған.
Blanc possessed a picturesque and vivid style, and considerable power of research; but the fervour with which he expressed his convictions, while placing him in the first rank of orators, tended to turn his historical writings into political pamphlets. His political and social ideas have had a great influence on the development of socialism in France. His Discours politiques (1847–1881) was published in 1882. his most important works, besides those already mentioned, are Lettres sur l'Angleterre (1866–1867), Dix années de l'Histoire de l'Angleterre (1879–1881), and Questions d'aujourd'hui et de demain (1873–1884). The Paris Metro Station Louis Blanc is named after him.
Капитализм
Бланк кейде капитализм сөзін қазіргі заманғы түріне жақын қолданған алғашқы адам ретінде еске алынады. Ол Карл Маркс "Капитал" еңбегінде сипаттаған экономикалық жүйені білдірмесе де, Бланк осы қолданыстың бастауын салды, капитализм сөзін басқалардан бөліп, капиталды ұстау деген мағынада қолданып:
Мен "капитализм" деп атағаным – яғни, кейбіреулердің капиталды иеленуі, басқаларды мүліктен шығару арқылы.
Blanc is sometimes cited as the first person to use the word capitalism in something like its modern form. While he did not mean the economic system described by Karl Marx in Das Kapital, Blanc sowed the seeds of that usage, coining the word to mean the holding of capital away from others:
What I call 'capitalism' that is to say the appropriation of capital by some to the exclusion of others.
Реформалық социализм
Бланк революцияға дейін социализмді қолдаған ерекше адам болды.
Blanc was unusual in advocating for socialism without revolution first.
Жұмыс істеу құқығы
Бланк "Еңбек құқығы" атты еңбегімен жұмыс істеу құқығын қалыптастырды.
Blanc invented the right to work with his Le Droit au Travail.
Дін
Бланк Гегельдің атеизміне қарсы тұрып, оның саясатта анархизммен үйлесетінін және демократия үшін жеткілікті негіз еместігін айтты. Энгельс «Луи Бланк бағытындағы париждік реформаторлар» атеистерді тек қана құбыжықтар ретінде көзге елестете алатынын мәлімдеді. Ал Бланк романтикалық дәстүрге сай, революция үшін діннің қажет екенін тұжырымдады. Ол либерализм мен протестантизмді бір тарихи және идеологиялық қозғалыстың бір бөлігі деп есептеді, сондықтан 1789 жылғы Француз революциясын протестантизм мен еретикалық қозғалыстарға тән билікке наразылықтың саяси көрінісі ретінде қарастырды. Бланк революцияның ең жақсы тұсы католиктік бірлестік рухындағы якобин диктатурасы деп ойлады. Бланк өзі католиктік және протестанттық құндылықтарды үйлестіруге тырысты, қоғам үшін қажет деп санайтын билік, бірлестік және жекебасшылық принциптерін біріктіруді көздеді. Ол католиктік дінді және социализмді біріктіруде ерекшеленді. Этьен Кабетпен бірге Бланк «нағыз христиандықты» қолдады, бірақ сонымен бірге католик дін қызметкерлерінің дінін де сынады. Ол революциялық Францияның алғашқы кезеңінде болып жатқан діни жаңаруларға үміт артты. Оның Құдайға сенуі романтизммен қалыптасты және Руссо, Филипп Буше және Франсуа Винсент Распель сияқты ойшылдармен сабақтас болды.
Blanc resisted what he perceived as the atheism implicit in Hegel, claiming that it corresponded to anarchism in politics and was not an adequate basis for democracy. Engels claimed that "Parisiann reformers of the Louis Blanc trend" could only imagine atheists as monsters. Instead, Blanc claimed that religion was foundational for revolution to take place, in keeping with the romantic tradition. He regarded liberalism and Protestantism as part of the same historical and ideological movement and accordingly considered the French Revolution of 1789 as a political outgrowth of the individualistic rejection of authority inherent in Protestantism and heretical movements. Blanc thought the best of the revolution was the Jacobin dictatorship in the communitarian spirit of Catholicism. Blanc himself sought to combine Catholicism and Protestantism in order to synthesize the values of authority, community, and individualism that he both affirmed as necessary for community. He was unusual in combining Catholicism and socialism. Along with Etienne Cabet, Blanc advocated for what he understood as true Christianity while simultaneously critiquing the religion of Catholic clergy. He was hopeful about the religious innovation taking place in early revolutionary France. His belief in God was shaped by romanticism and was similar to Rousseau, Philippe Buchez and François Vincent Raspail.