Введение

Кант и платипус: очерки о языке и познании – книга Умберто Эко, впервые опубликованная на итальянском языке под названием Kant e l'ornitorinco в 1997 году. Английский перевод, выполненный Аластером Макьюэном, вышел в 1999 году. Книга развивает некоторые идеи, представленные в работе Эко «Теория семиотики», опубликованной в 1976 году. В первой главе Эко полемизирует с утверждением Ницше о том, что истина – это поэтически разработанная «подвижная армия метафор, метонимий и антропоморфизмов», которые впоследствии превращаются в знание, в «иллюзии, забывшие о своей иллюзорности». Во второй главе, опираясь на идеи Чарльза Сандерса Пирса и Иммануила Канта, Эко сопоставляет лингвистическое и перцептивное значение при столкновении с неизвестным. В третьей главе исследуется реакция ацтеков на появление лошади с точки зрения когнитивного типа – частного механизма, позволяющего идентифицировать объект, и ядерного содержания, которое уточняет релевантные признаки на межсубъективном уровне. К этому добавляется молярное содержание, предоставляющее более широкий спектр знаний, хотя и ограниченный определенными компетенциями. На основе этого Эко развивает понимание социальных элементов в организации знания. В четвертой главе он рассматривает различные способы организации знания, представленные в словаре и энциклопедии, то есть разницу между категориальным знанием и знанием, основанным на свойствах. На примере появления первого платипуса в Европе Эко анализирует проблему, с которой столкнулись ученые в течение восьмидесяти лет, пытаясь классифицировать это существо, а также договорной характер процесса формирования общего понимания. В пятой главе Эко обсуждает саркиапона – животное, единственная характеристика которого заключается в его вымышленности. Затем он исследует, как контекст влияет на значение термина, приводя примеры для выявления различных оттенков смысла. Шестая глава посвящена иконизму и гипоикону. Эко сравнивает и противопоставляет понятия «сходства» и «подобия» в связи с восприятием и концептуализацией. Для этого он обращается к базовым семиотическим процессам, происходящим в процессе восприятия и формирующим детерминанты, на основе которых строятся когнитивные типы, вместе со всем сопутствующим культурным багажом.