Чёрная магия: история, практики и намерения.

Введение

Магия, используемая во зло и из эгоистичных побуждений

Черная магия традиционно относится к использованию сверхъестественных сил или магии в злых и эгоистичных целях. Связи и взаимодействие между черной магией и религией многочисленны и разнообразны. Помимо исторического преследования черной магии христианством и инквизицией, существуют связи между религиозными и ритуалами черной магии. Например, священник Этьен Гибур, живший в XVII веке, предположительно совершил серию ритуалов Черной мессы вместе с предполагаемой ведьмой Екатериной Монвуазин для мадам де Монтеспан. В период своих исследований А. Э. Уэйт дал всестороннее описание практики, ритуалов и традиций черной магии в книге «Книга церемониальной магии» (1911). Влияние популярной культуры позволило включить в широкое понятие черной магии и другие практики, включая концепцию сатанизма. Хотя призыв демонов или духов считается общепринятой частью черной магии, эта практика отличается от поклонения или обожествления этих духовных существ. В отличие от белой магии, в которой Плейс видит параллели с примитивными шаманскими усилиями достичь близости с духовными существами, ритуалы, которые развились в современную черную магию, были разработаны для вызова тех же духов с целью получения благоприятных результатов для практикующего. Плейс также дает широкое современное определение как черной, так и белой магии, предпочитая называть их «высокой магией» (белой) и «низкой магией» (черной), основываясь главным образом на намерениях практикующего. Однако он признает, что это более широкое определение («высокой» и «низкой») подвержено предрассудкам, поскольку народная магия с добрыми намерениями может считаться «низкой», в то время как церемониальная магия, включающая дорогие или эксклюзивные компоненты, может считаться «высокой магией», независимо от намерений. В эпоху Возрождения многие магические практики и ритуалы считались злыми или нерелигиозными и, следовательно, относились к черной магии в широком смысле. Колдовство и нетрадиционные эзотерические исследования были запрещены и преследовались инквизицией. В результате естественная магия развилась как способ для мыслителей и интеллектуалов, таких как Марсилио Фичино, аббат Иоанн Тритемий и Генрих Корнелий Агриппа, продвигать эзотерические и ритуальные исследования (хотя часто и тайно) без серьезных преследований. В частности, этот термин чаще всего использовался по отношению к тем, кого обвиняли в призыве демонов и других злых духов, в наведении порчи или проклятий на соседей, в использовании магии для уничтожения урожая и в способности покидать свои тела и путешествовать на большие расстояния в духовном мире (чему Malleus Maleficarum «посвящает одну длинную и важную главу»), обычно для поклонения дьяволу. Саммерс также подчеркивает этимологическое развитие термина нигромант, который широко использовался с 1200 по примерно 1500 год (niger – черный; , гадание), обозначая в широком смысле «одного, искушенного в черном искусстве».

Black magic has traditionally referred to the use of supernatural powers or magic for evil and selfish purposes. The links and interaction between black magic and religion are many and varied. Beyond black magic's historical persecution by Christianity and its inquisitions, there are links between religious and black magic rituals. For example, 17th century priest Étienne Guibourg is said to have performed a series of Black Mass rituals with alleged witch Catherine Monvoisin for Madame de Montespan. During his period of scholarship, A. E. Waite provided a comprehensive account of black magic practices, rituals and traditions in The Book of Ceremonial Magic (1911). The influence of popular culture has allowed other practices to be drawn in under the broad banner of black magic, including the concept of Satanism. While the invocation of demons or spirits is an accepted part of black magic, this practice is distinct from the worship or deification of such spiritual beings. Unlike white magic, in which Place sees parallels with primitive shamanistic efforts to achieve closeness with spiritual beings, the rituals that developed into modern black magic were designed to evoke those same spirits to produce beneficial outcomes for the practitioner. Place also provides a broad modern definition of both black and white magic, preferring instead to refer to them as "high magic" (white) and "low magic" (black) based primarily on intentions of the practitioner employing them. He acknowledges, though, that this broader definition (of "high" and "low") suffers from prejudices because good intentioned folk magic may be considered "low" while ceremonial magic involving expensive or exclusive components may be considered by some as "high magic", regardless of intent. During the Renaissance, many magical practices and rituals were considered evil or irreligious and by extension, black magic in the broad sense. Witchcraft and non mainstream esoteric study were prohibited and targeted by the Inquisition. As a result, natural magic developed as a way for thinkers and intellectuals, like Marsilio Ficino, abbot Johannes Trithemius and Heinrich Cornelius Agrippa, to advance esoteric and ritualistic study (though still often in secret) without significant persecution. In particular, though, the term was most commonly reserved for those accused of invoking demons and other evil spirits, those hexing or cursing their neighbours, those using magic to destroy crops, and those capable of leaving their earthly bodies and travelling great distances in spirit (to which the Malleus Maleficarum "devotes one long and important chapter"), usually to engage in devil worship. Summers also highlights the etymological development of the term nigromancer, in common use from 1200 to approximately 1500, (niger, black; , divination), broadly "one skilled in the black arts".

"артес запретаэ" и "артес магикаэ"

Семь artes prohibitae или artes magicae были искусствами, запрещенными каноническим правом, как это изложил Иоганн Хартлиб в 1456 году. Их семичастное деление отражало деление artes liberales и artes mechanicae. Хотя термин некромантия в широком смысле охватывает шесть связанных с ним прорицательных практик, он более конкретно относится к демонической магии позднего Средневековья. Демоническая магия совершалась группами, возглавляемыми лидером, владеющим гримуаром. Практикующими обычно были представители образованной элиты, поскольку большинство гримуаров были написаны на латыни. В 1444 году инквизитор Гаспаре Сигичелли предпринял действия против группы, действовавшей в Болонье. Марко Маттей из Гессо и монах Якопо из Витербо признались в участии в магических практиках. Некромантия может включать, но не является синонимом, некромантии ("магии смерти").

Вуду

Вуду часто ассоциируется с современной черной магией, что подкрепляется популярной культурой и художественной литературой. Однако, хотя наведение порчи или проклятия может считаться практикой черной магии, вуду имеет свою уникальную историю и традиции. В традиции вуду проводится различие между черной и белой магией, а колдуны, такие как бокор, известны использованием магии и ритуалов обоих видов. Тем не менее, склонность практикующих к магии, связанной с проклятиями, ядами и зомби, приводит к тому, что они, и вуду в целом, регулярно связываются с черной магией.

В популярной культуре

Понятия, связанные с черной магией или описываемые как черная магия, регулярно встречаются в книгах, фильмах и других произведениях популярной культуры. Примеры:

«Дьявол выезжает» (1934) – роман Денниса Уитли, экранизированный студией Hammer Films в 1968 году. «Ребенок Розмари» (1968) – роман ужасов, в котором черная магия является центральной темой. «Крафт» (1996) – фильм ужасов о четырех друзьях, которые начинают заниматься белой магией, но обращаются к ритуалам черной магии ради личной выгоды. Серия книг о Гарри Поттере (1997–2007) – черные магические заклинания и проклятия называются «темными искусствами», против которых студентов учат защищаться. Экранизирована в виде серии фильмов (2001–2011). «Шерлок Холмс» (2009) – в первом из трех фильмов о Шерлоке Холмсе, снятых Гаем Ричи, присутствуют элементы черной магии, которые впоследствии оказываются ложными. Во время российского вторжения в Украину в 2022 году российские государственные СМИ обвинили Украину в использовании черной магии для отражения атак российских военных, в частности, обвинив Алексея Арестовича в привлечении колдунов и ведьм, а также украинских солдат в проведении обрядов освящения оружия с использованием «кровавой магии».