Введение

Американский этноботаник и мистик (1946–2000), канадский документалист.

Теренс Кемп Маккенна (16 ноября 1946 – 3 апреля 2000) был американским этноботаником и мистиком, который выступал за ответственное использование природных психоделических растений. Он выступал и писал на различные темы, включая психоделические препараты, энтеогены на растительной основе, шаманизм, метафизику, алхимию, язык, философию, культуру, технологии, этномикологию, экологизм и теоретическое происхождение человеческого сознания. Его называли «Тимоти Лири 90-х», «одним из ведущих авторитетов в онтологических основах шаманизма» и «интеллектуальным голосом рейв-культуры». Маккенна сформулировал концепцию о природе времени, основанную на фрактальных моделях, которые, как он утверждал, обнаружил в «И-Цзин», назвав её теорией новизны. Он происходил из семьи с ирландскими корнями по отцовской линии. В юности Маккенна увлекся поиском окаменелостей, что позволило ему развить глубокое научное понимание природы. Он также заинтересовался психологией в раннем возрасте, прочитав книгу Карла Юнга «Психология и алхимия» в 14 лет. В 16 лет Маккенна переехал в Лос-Альтос, Калифорния, чтобы жить с друзьями семьи на год. Он окончил среднюю школу в Ланкастере, Калифорния. Осенью 1975 года, после расставания со своей девушкой Эв ранее в том же году, Маккенна начал отношения со своей будущей женой и матерью двоих детей, Кэтлин Харрисон. К 1986 году, когда было опубликовано пересмотренное издание, «Руководство по выращиванию волшебных грибов» было продано тиражом более 100 000 экземпляров. Его основной интерес был сосредоточен на психоделиках на основе растений, таких как псилоцибиновые грибы (которые стали катализатором его карьеры). Хотя его связывали с движением «Новая эра» и «Потенциал человека», сам Маккенна не питал симпатий к чувствительности «Новой эры». Он неоднократно подчеркивал важность и первичность «непосредственного переживания», в отличие от догмы. Помимо психоделических препаратов, Маккенна выступал на широкий круг тем.

Вскоре Маккенна стал заметной фигурой в популярной контркультуре, а комик Билл Хикс ссылался на него в своих выступлениях, построив целую рутину вокруг его идей. Маккенна опубликовал несколько книг в начале и середине 1990-х годов, включая: «Архаическое возрождение», «Пища богов» и «Истинные галлюцинации». Эти дебаты были известны как триалоги, а некоторые из обсуждений были позже опубликованы в книгах: «Триалоги на краю Запада» и «Эволюционный разум». Маккенна был вовлечен в работу ботанического сада до 1992 года, когда он ушел с проекта после развода с Кэтлин в начале года. Кэтлин по-прежнему руководит Botanical Dimensions в качестве президента и директора проектов. В конце 1999 года Маккенна описал свои мысли о надвигающейся смерти в интервью Эрику Дэвису:

«Я всегда думал, что смерть настигнет меня на шоссе в несколько ужасных моментов, не оставляя времени на размышления. Но месяцы и месяцы, чтобы смотреть на это, думать об этом, говорить с людьми и слушать их мнение – это своего рода благословение. Это определенно возможность повзрослеть, взять себя в руки и разобраться во всем. Когда невозмутимый человек в белом халате говорит, что ты умрешь через четыре месяца, это действительно открывает глаза. Это делает жизнь богатой и трогательной. Когда это произошло впервые, и я получил диагноз, я увидел свет вечности, как у Уильяма Блейка, просвечивающий сквозь каждый лист. Даже жук, ползущий по земле, тронул меня до слез». Маккенна умер 3 апреля 2000 года в возрасте 53 лет. В 1960-х годах Маккенна изучал лепидоптер и энтомологию, занимаясь охотой на бабочек, в основном в Колумбии и Индонезии, создав большую коллекцию образцов насекомых. Коллекция насекомых Маккенны соответствовала его интересу к исследователям и натуралистам викторианской эпохи, а также его мировоззрению, основанному на тщательном наблюдении за природой. В 1970-х годах, когда он все еще занимался сбором, он стал испытывать неловкость и чувство вины из-за необходимости убивать бабочек для сбора и классификации, по словам дочери Маккенны, это привело его к прекращению энтомологических исследований. Принимать в одиночестве, на голодный желудок, в тихой темноте, с закрытыми глазами. Хотя Маккенна избегал приверженности какой-либо одной интерпретации (что было частью его отказа от монотеизма), он был открыт для идеи о психоделиках как о «трансмерном путешествии». Он предположил, что ДМТ отправляет человека в «параллельное измерение», предполагая, что «планета обладает своего рода интеллектом, она может фактически открыть канал связи с отдельным человеком» и что психоделические растения являются посредниками этой связи.

Машинные эльфы

Маккенна рассказывал о галлюцинациях, пережитых им под воздействием ДМТ, в которых, как он утверждал, он встретил разумные сущности, которых он описывал как "самопреобразующихся эльфов-машин".

Технологическая сингулярность

В последние годы своей жизни и карьеры Маккенна глубоко увлекся теоретическими аспектами технологий. Он был одним из первых сторонников технологической сингулярности. Он также проникся Интернетом, назвав его «рождением [глобального] разума».

Маккенна также выражал восхищение произведениями писателей Олдоса Хаксли, писателя-фантаста Филипа К. Дика, которого он описывал как «невероятный гений», и фабулятора Хорхе Луиса Борхеса, с которым Маккенна разделял убеждение, что «в обычном мире разбросаны книги, артефакты и, возможно, люди, которые подобны дверям в невозможные миры, в миры невозможной и противоречивой истины». Маккенна основывал свою теорию на эффектах, или предполагаемых эффектах, производимых грибами.

Маккенна утверждал, что из-за опустынивания Африканского континента в то время, предки человека были вынуждены покинуть сокращающиеся тропические леса в поисках новых источников пищи. Его гипотеза заключалась в том, что западное общество стало «больным» и переживает «процесс исцеления»: подобно тому, как человеческое тело начинает вырабатывать антитела, когда чувствует себя нездоровым, человечество в целом (в юнгианском смысле) создавало «стратегии преодоления болезненного состояния» и пыталось вылечиться, посредством того, что он назвал «возвращением к архаическим ценностям». Маккенна указывал на такие явления, как сюрреализм, абстрактный экспрессионизм, пирсинг и татуировки, употребление психоделических наркотиков, сексуальную свободу, джаз, экспериментальные танцы, рейв-культуру, рок-н-ролл и теорию катастроф, среди прочего, как доказательство того, что этот процесс уже начался. Эта идея связана с теорией эволюции человека «каменной обезьяны» Маккенны, где он рассматривал «архаическое возрождение» как стремление вернуться к симбиотическим и блаженным отношениям, которые, по его мнению, когда-то существовали между человечеством и грибом псилоцибина. Это позволяло ему графически изображать и исследовать его динамику на компьютере. Это привело к корректировке его графика, чтобы он достиг нуля в середине ноября 2012 года. Когда он позже узнал, что конец 13-го бактуна в календаре майя был соотнесен западными исследователями майя с 21 декабря 2012 года, он принял их дату окончания. Таким образом, согласно окончательной интерпретации Маккенной данных и расположению графика, 21 декабря 2012 года мы оказались бы в уникальной временной точке, где можно было бы испытать максимальную новизну. В 1994 году Том Ходжкинсон писал для The New Statesman and Society, что «относить его к сумасшедшим хиппи – это довольно ленивый подход к человеку, не только полному увлекательных идей, но и одаренному чувством юмора и самоиронией».