Древнескальдическая поэзия: Традиции и мастера

Введение

Скальд (от древнескандинавского *skáld, позднее *skáld, означающее «поэт») — один из многочисленных поэтов, сочинявших скальдическую поэзию, одного из двух видов древнескандинавской поэзии, использующего аллитеративный стих, другим видом является эддическая поэзия. Скальдические стихи традиционно создавались в честь королей, но иногда исполнялись импровизированно. Они включают в себя как развернутые произведения, так и отдельные строфы (лаусависы). Скальдические стихи отличаются более сложной формой и стилистикой по сравнению с эддическими, обильно используя кеннинги, требующие знания скандинавской мифологии, и хейти — формальные существительные, заменяющие более простые синонимы. Дротткватт — это тип скальдического стихотворного размера, часто использующий внутреннюю рифму и аллитерацию. Сохранилось более 5500 скальдических строф, зафиксированных в более чем 700 рукописях, включая несколько саг и «Прозаическую Эдду» Снорри Стурлусона — руководство по скальдическому искусству, способствовавшее его возрождению. Многие из этих строф являются фрагментами первоначально более длинных произведений, а авторство многих из них неизвестно. Самый ранний известный скальд, стихи которого дошли до нас, — Браги Боддасон, известный как Браги Старый, норвежский скальд первой половины IX века. Большинство известных нам скальдов служили при дворах норвежских королей в эпоху викингов, и со временем их число пополняли исландцы. Тематика их развернутых поэм иногда была мифологической до принятия христианства, а затем обычно становилась исторической и панегирической, подробно описывая подвиги покровителя скальда. Эта традиция продолжалась вплоть до Позднего Средневековья. Стандартное издание собрания скальдической поэзии, Den norsk islandske skjaldedigtning, было подготовлено Финнуром Йонссоном и опубликовано в 1908–1915 годах. Новое издание было подготовлено онлайн проектом «Скальдическая поэзия скандинавского Средневековья» и начато в 2007 году.

Этимология

Слово skald (внутренние рифмы указывают на то, что до XIV века в нем была краткая гласная) возможно, восходит к древневерхненемецкому has, а древневерхненемецкий глагол skeltan, этимологически тождественный корню слова skald, означает "ругать, порицать, обвинять, оскорблять". Тот, кто оскорбляет, называется skelto или skeltāri. Западногерманским аналогом скальда является [курсивом=нет]. Как и скоп, связанный с современным английским словом scoff, слово skald, вероятно, родственно английскому scold, что отражает важность насмешливых выпадов в поэзии скальдов.

Скальдическая поэзия

Скальдическая поэзия и эддическая поэзия происходят из одной и той же традиции аллитеративного стиха, и в древненорвежском, а также в исландском языке слово «скальд» просто означает «поэт» или «композитор». Скальдические стихи отличаются от эддических большей сложностью стиля и использованием дротткватта («дворцового размера»), который требует внутренней рифмы наряду с аллитерацией, а не более простых и древних размеров – форнирдисглаг («путь древних слов»), льёдахаттра («форма песни») и малахаттра («форма речи»), используемых в эддических стихах. Скальдическая поэзия также характеризуется более вычурной дикцией, большим количеством переплетений смысловых элементов в стихах, а также обилием кенингов и хейти. Это помогало соответствовать более высоким техническим требованиям размера и позволяло поэтам демонстрировать своё мастерство в игре слов. Получающаяся сложность может показаться несколько герметичной современному читателю и создавать двусмысленность в интерпретации, однако первоначальная аудитория была знакома с условностями синтаксического переплетения и словарём кенингов. Эддические стихи характеризуются мифологическим, этическим и героическим содержанием, в то время как скальдические стихи охватывают более широкий круг тем. Одной из основных тем были могущественные короли и деяния придворных покровителей. Эддическая поэзия обычно содержит много диалогов и редко описывает сражения, в то время как скальдическая поэзия, наоборот. Скальды также сочиняли стихи-реакции на события, оскорбительные стихи (нидвиси) – например, проклятие Торлейфра Ярлскальда своему бывшему покровителю ярлу Хакону Сигурдссону и нид, спровоцировавший миссионера Тангбрандра убить Ветрлиди Сумарлидасона, – а также иногда любовные стихи и эротические произведения, называемые мансёнгр. Халлфред Оттарссон и особенно Кормак Огмундарсон известны своей любовной лирикой. Значительное количество эддической поэзии сохранилось в рукописи Кодекс Региус. Скальдические стихи сохранились во множестве рукописей, включая многие саги, а некоторые скальдические произведения, в том числе пророческие, стихотворения о снах и мемориальные стихи, используют более простые размеры. Кажется, что скандинавы Средневековья различали более древнюю и более современную поэзию, не рассматривая скальдическую поэзию как отдельный жанр. Особенно ценились произведения, созданные без подготовки, судя по сагам. Говорят, что Эгиль Скаллагримссон сочинил свой «Хёфудлаусн» за одну ночь, чтобы выкупить свою голову. Рассказывают, что король Харальд Хардрада, проходя по улице, поручил своему скальду Тьодольфру Арнёрссону сочинить две строфы, изображающие ссорящегося кузнеца и кожевника, используя кенинги для обозначения конкретных фигур сначала из мифологии, а затем из героического эпоса. Однако спонтанное создание скальдических стихов – нечастое явление. Хотя нет доказательств того, что скальды использовали музыкальные инструменты, некоторые предполагают, что они могли сопровождать свои стихи арфой или лирой.

Skaldic poetry and Eddic poetry stem from the same tradition of alliterative verse, and in Old Norse as well as Icelandic, the word skald simply means "poet" or "composer". Skaldic verse is distinguished from Eddic by characteristically being more complex in style and by using dróttkvætt ("court metre"), which requires internal rhyme as well as alliteration, rather than the simpler and older fornyrðislag ("way of ancient words"), ljóðaháttr ("song form"), and málaháttr ("speech form") metres of the Eddic poems. Skaldic poetry is also characteristically more ornate in its diction, using more interlacing of elements of meaning within the verse and many more kennings and heiti. This both assisted in meeting the greater technical demands of the metre and allowed the poets to display their skill in wordplay. The resulting complexity can appear somewhat hermetic to modern readers, as well as creating ambiguity in interpretation; but the original audiences would have been familiar with the conventions of the syntactic interweaving as well as the vocabulary of the kennings. Eddic poems are characterized by their mythological, ethical, and heroic content, while skaldic verse has a wider range of subject matter. One of the main topics was mighty kings and the deeds of courtly patrons. Eddic poetry typically includes a large amount of dialogue and rarely recounts battles; skaldic poetry, the reverse. Skalds also composed spontaneous verses reacting to events, insult verses (níðvísur) such as Þorleifr jarlsskáld's curse on his former patron Jarl Hákon Sigurðarson and the níð that provoked the missionary Þangbrandr into killing Vetrliði Sumarliðason, and occasionally love poems and erotic verse called mansöngr. Hallfreðr Óttarsson and especially Kormákr Ögmundarson are known for their love poetry. A large amount of Eddic poetry has been preserved in the Codex Regius manuscript. Skaldic verses are preserved in a large number of manuscripts, including many sagas, and some skaldic poetry, including prophetic, dream, and memorial poems, uses the simpler metres. Medieval Scandinavians appear to have distinguished between older and more modern poetry rather than considering skaldic verse as a distinct genre. Compositions done without preparation were especially valued, to judge by the sagas. Egill Skallagrímsson is supposed to have composed his Höfuðlausn in one night to ransom his head. King Harald Hardrada is said to have set his skald, Þjóðólfr Arnórsson, as he was walking down the street, to compose two stanzas casting a quarreling smith and tanner through the choice of kennings as specific figures first from mythology and then from heroic legend. It is not common though that skaldic verse are a spur of the moment thing. Although there is no evidence that the skalds employed musical instruments, some speculate that they may have accompanied their verses with the harp or lyre.

Формы

Большое количество сохранившихся скальдических стихов — это отдельные строфы, называемые лаусависурами («свободные стихи»), о которых часто говорят, что они были импровизированы. К длинным формам относятся драпа — хвалебная поэма, состоящая из ряда строф с рефреном (стеф) через определенные интервалы, и флоккр (похожий на драпу, но без рефрена), висур — «стихи, строфы» или дрэплингр — «малая драпа», более короткая серия стихов без рефрена. Также существуют некоторые стихотворения о щитах, которые предположительно описывают мифологические сцены, изображенные на щите, подаренном поэту покровителем.

История

История происхождения поэзии восходит к мифу Снорри Стурлусона. В этом мифе поэзия изображена как жидкость, принимающая различные формы. Цель этого – показать, что поэзия прошла и продолжит проходить изменения. Размер дротткветт, по-видимому, был нововведением, связанным с новой модой на формально более сложную поэзию, создаваемую известными поэтами. Этот размер сравнивают с ирландскими и латинскими поэтическими формами, которые могли повлиять на его развитие. Также предполагается магическое происхождение, поскольку существуют скальдические проклятия (например, Эгилля Скаллагримссона на короля Эрика Кровавый топор) и магические надписи 10-го века на рунических камнях, выполненные этим размером. Поскольку первым известным образцом скальдической поэзии является «Рагнарсдрапа» Браги Боддасона начала 9-го века, некоторые утверждают, что он и его соратники изобрели её, однако его работа уже отличается высоким мастерством, что говорит о том, что этот стиль поэзии развивался некоторое время. Браги (которого многие ученые считают обожествленным богом Браги) был норвежцем, а скальдическая поэзия, как полагают, возникла либо в Норвегии, либо в Скандинавской Прибалтике. Большинство скальдов, о которых нам известно, провели всю или часть своей карьеры придворными поэтами. Примером этого является «Хелмскрингла» Снорри Стурлусона, треть книги посвящена Олафу II Харальдссону. Их достоверность является предметом споров. Скальдам при дворе в Хладире приписывают разработку комплекса Вальгаллы и культа Одина как аристократической, образованной формы язычества, находящегося под влиянием христианской эсхатологии. Поэтическое мастерство высоко ценилось; этим искусством занимались сами норвежские короли, и несколько скальдов, таких как Эгиль Скаллагримссон, стали героями собственных биографических саг. Со второй половины 10-го века все известные придворные скальды были родом из Исландии или Оркнейских островов. В 12-м веке, спустя столетие после принятия христианства в Исландии, некоторые скальды вновь ввели языческие кеннинги в качестве литературных формул, возродился интерес к древним традициям, и были созданы драпы, посвященные историческим личностям, такие как «Гейсли» Эйнара Скуласона об Олафе Триггвасоне, написанный через 150 лет после его смерти. Скальды экспериментировали с новыми размерами, в частности с хрюнхентом, который использует более длинные строки, чем дротткветт.

The origin story for poetry comes from a myth by Snorri Sturlson. The story depicts poetry as a liquid that takes various forms. The point of this is to show that poetry has gone through and will continue to go through change. The dróttkvætt metre appears to have been an innovation associated with a new fashion in formally more elaborate poetry associated with named poets. The metre has been compared to Irish and Latin poetic forms, which may have influenced its development. Origins in magic have also been suggested, because of the existence of skaldic curses (such as Egill Skallagrímsson's on King Eric Bloodaxe) and because there are 10th century magical inscriptions on runestones in the metre. Since the first example of skaldic poetry of which we know is Bragi Boddason's Ragnarsdrápa from the early 9th century, some have argued that he and his associates invented it, but his work is already highly accomplished, suggesting that this style of poetry had been developing for some time. Bragi (whom many scholars consider was deified as the god Bragi) was a Norwegian, and skaldic poetry is thought to have originated in either Norway or the Scandinavian Baltic. Most of the skalds of whom we know spent all or part of their careers as court poets, One example of this is the Helmskringla by Snorri Sturlson. A third of the book focuses on Olaf II Haraldsson. Their accuracy has been the subject of debate, Skalds at the court at Hlaðir have been credited with developing the Valhalla complex and the cult of Odin as an aristocratic, educated form of heathenism influenced by Christian eschatology. Poetic ability was highly valued; the art was practised by the Norwegian kings themselves, and several skalds, such as Egill Skallagrímsson, are the subject of their own biographical sagas. and from the second half of the 10th century, all known court skalds were from Iceland or the Orkney Islands. In the 12th century, a century after the conversion of Iceland, some skalds reintroduced heathen kennings as literary formulae, interest in ancient tradition was revived, and drápur were produced on historical figures, such as Einarr Skúlason's Geisli on Olaf Tryggvason, composed 150 years after his death. Skalds experimented with new metres, notably hrynhent, which uses longer lines than dróttkvætt

Несмотря на эти адаптации, сама скальдическая традиция оказалась под угрозой из-за популярности новых и более простых форм поэзии и утраты знаний о традиции кеннингов. «Прозаическая Эдда» Снорри Стурлусона, учебник, созданный около 1220 года, включающий руководство по размерам, объяснение кеннингов и их мифологических и героических основ, основанных на современных знаниях, а также многочисленные примеры, сохранившие множество скальдических стихов, позволила скальдической поэзии продолжать существовать в Исландии после того, как традиция придворной поэзии прекратилась в 13-м веке. Христианская религиозная поэзия стала все более важной частью скальдической традиции, начиная с 12-го века. «Лилья» Эйстейна Асгримссона оказала особенно большое влияние: она использует размер хрюнхент и почти не содержит кеннингов, и ей много подражали. Христианская скальдическая поэзия исчезла в Исландии только с протестантской Реформацией в 16-м веке, хотя произведения, созданные после 1400 года, редко изучаются как часть скальдического корпуса.

Издания

Первым всеобъемлющим изданием скальдической поэзии, составленным Финнуром Йонссоном, была работа Den norsk islandske skjaldedigtning, опубликованная в 4 томах в Копенгагене в 1908–1915 годах (по 2 тома – дипломатический и исправленный текст; с датскими переводами). Более поздние издания включают Den norsk isländska Skaldedigtningen Эрнста Кока, изданную в 2 томах в Лунде в 1946–1950 годах, и Edda og Skaldekvad: forarbeider til kommentar Магнуса Олсена, опубликованную в 7 томах в Осло в 1960–1964 годах (анализ на норвежском языке). В начале XXI века проект «Скальдическая поэзия скандинавского средневековья» подготовил новое издание с сопутствующей онлайн-базой данных; к 2018 году было опубликовано 5 из запланированных 9 томов. В этом издании поэмы группируются по типу прозаического источника, в котором они сохранились.

В популярной культуре

Польская рок-группа Skaldowie (буквально The Skalds), дебютировавшая в 1965 году, берет свое название от скальдов. Скальдическая поэзия скандинавского Средневековья была издана в 2007 году. Норвежская фолк-группа Wardruna выпустила в 2018 году альбом под названием Skald, в который вошла композиция с тем же названием. Французская неофолк-группа Skáld заимствовала свое название у скальдов.