Введение

Древняя арабская цивилизация

infobox древний объект
| местоположение = Восточная Аравия
| регион = Северная провинция
| изображение = Moyen Orient 3mil aC.svg
| размер изображения = 350px
| подпись = Расположение чужих земель для месопотамцев, включая Элам, Маган, Дилмун, Мархаши и Мелухху.
| тип = Древняя
| часть = Восточная Аравия
| основан = ок. конец 4-го тысячелетия до н.э. (шумерский: , позже 𒉌𒌇(𒆠), ni.tukki = DILMUNki; دلمون) – древняя восточносемитская цивилизация в Восточной Аравии, упоминаемая начиная с 3-го тысячелетия до н.э. Основываясь на контекстуальных данных, она располагалась в Персидском заливе, на торговом пути между Месопотамией и цивилизацией долины Инда, вблизи моря и артезианских источников. Дилмун охватывал Бахрейн, Кувейт и восточную Саудовскую Аравию. Эта область, несомненно, подразумевается под названием "Дилмун" в перечислении земель, завоеванных царём Саргоном II и его потомками. Тесные коммерческие и торговые связи между Месопотамией и Дилмуном были настолько сильны и глубоки, что Дилмун играл центральную роль в шумерском мифе о сотворении мира. В саге об Энки и Нинхурсаге Дилмун описывается как существовавший в райском состоянии, где хищники не убивают, нет боли и болезней, и люди не стареют. Однако это нигде не утверждается в известных древних текстах. Месопотамцы упоминают Дилмун как торгового партнёра, источник меди и перевалочный торговый пункт. Шумерская сказка о райском саде Дилмуна, возможно, послужила вдохновением для истории об Эдемском саде.

Королевство Дилмун

С примерно 2050 года до н.э. Дилмун, по-видимому, достиг своего расцвета. Калат аль-Бахрейн, вероятно, был столицей Дилмуна. Из текстов, найденных в Исине, следует, что Дилмун стал независимым царством, освободившимся от месопотамского господства; упоминаются царские дары, отправленные в Дилмун. Подтверждаются контакты с аморрейским государством Мари, расположенным в северной части Леванта. Примерно в это же время были возведены самые крупные царские погребальные курганы. Около 1780 года до н.э. появились несколько надписей на каменных сосудах, упоминающих двух царей Дилмуна: царя Ягли Эля и его отца Римума. Надписи были обнаружены в огромных курганах, очевидно, являющихся местами захоронения этих царей. Римум уже был известен археологам по камню Дюрана, найденному в 1879 году. Начиная с примерно 1720 года до н.э., наблюдается упадок. Многие поселения были заброшены, а строительство царских курганов прекратилось. Храм Барбара пришел в упадок. С примерно 1650 года до н.э. прослеживается период «восстановления». Были возведены новые царские погребальные курганы; в Калат аль-Бахрейн имеются свидетельства активизации строительной деятельности.

Дилмун под чужеземным правлением

Похоже, что, по крайней мере, с 1500 года до н.э., Дилмун находился под властью аккадской династии Селанд. Король династии Селанд Эа Гамил упоминается в тексте, найденном в Калат аль-Бахрейн. Эа Гамил был последним правителем династии Селанд. После его правления Дилмун попал под власть вавилонской династии Касситов, поскольку они также захватили территорию, контролируемую династией Селанд. Дилмун упоминается в двух письмах, датированных правлением Бурны Буриаша II (ок. 1370 г. до н.э.), обнаруженных в Ниппуре во время правления Касситской династии в Вавилоне. Эти письма были написаны провинциальным чиновником по имени Или Иппашра, находящимся в Дилмуне, его другу Энлилу Киднинни, наместнику Ниппура. Упоминаемые имена – аккадские. Эти письма и другие документы указывают на существование административной связи между Дилмуном и Вавилоном в то время. После падения династии Касситов в 1595 г. до н.э., месопотамские документы больше не упоминают Дилмун, пока ассирийские надписи (датируемые 1250–1050 гг. до н.э.) не провозгласили ассирийских царей правителями Дилмуна и Мелуххи, а также Нижнего и Верхнего морей. В ассирийских надписях зафиксирована дань, получаемая от Дилмуна. Существуют и другие ассирийские надписи, относящиеся к первому тысячелетию до н.э., свидетельствующие об ассирийском суверенитете над Дилмуном. Одно из ранних мест археологических раскопок в Бахрейне позволяет предположить, что Сеннахирим, царь Ассирии (707–681 гг. до н.э.), совершил нападение на северо-восточную Аравию и захватил Бахрейнские острова. Последнее упоминание о Дилмуне относится ко времени Новой Вавилонской империи; в административных записях Новой Вавилонской империи, датированных 567 г. до н.э., говорится, что Дилмун находился под контролем царя Вавилона. Название «Дилмун» вышло из употребления после падения Вавилона в 538 г. до н.э., и эта область впоследствии стала известна как Тилос в эллинистический период. Некоторые корабли Мелуххи могли направляться непосредственно в месопотамские порты, но к периоду Исин-Ларсы Дилмун монополизировал торговлю. Национальный музей Бахрейна оценивает, что его «золотой век» длился примерно с 2200 по 1600 гг. до н.э. Обнаружение руин под Персидским заливом может относиться к Дилмуну.

Люди, язык и религия

Население использовало клинопись для письма на аккадском языке и, подобно аккадцам, ассирийцам, вавилонянам и эблаитам Месопотамии, говорило на восточносемитском языке, который являлся либо диалектом аккадского, либо был ему близок, а не центральносемитским, и известные правители имели восточносемитские имена. Главным божеством Дилмуна был Инзак, а его супругой – Панипа. Однако нет никаких указаний на смену населения в этом регионе.

Мифология

В раннем эпосе «Энмеркар и Господь Аратты» основные события, сосредоточенные на строительстве Энмеркаром зиккуратов в Уруке и Эриду, описываются как происходящие в то время, «прежде чем Дилмун был заселён». Дилмун, иногда описываемый как «место, где восходит солнце» и «Земля живых», является местом действия некоторых версий «Бытия Эриду» и тем местом, куда боги забрали обожествлённого шумерского героя потопа, Утнапиштима (Зиусдру), чтобы он жил вечно. В переводе «Бытия Эриду» Торкильда Якобсена он называется «Горой Дилмун», которую он определяет как «далёкое, полумифическое место». Дилмун также упоминается в эпической истории об Энки и Нинхурсаг как место, где произошло Сотворение. Поздний вавилонский «Энума Элиш» говорит о месте Сотворения как о месте, где смесь солёной воды, олицетворяемая Тиамат, встретилась и смешалась со пресной водой Абзу. Бахрейн на арабском языке означает «два источника», где пресная вода Аравийского водоносного горизонта смешивается с солёной водой Персидского залива. Обещание Энки Нинхурсаге, Матери-Земле:
Ради Дилмуна, земли сердца моей госпожи, я создам длинные водные пути, реки и каналы, по которым потечёт вода, чтобы утолить жажду всех живых существ и принести изобилие всему живому. Нинлил, шумерская богиня воздуха и южного ветра, имела свой дом в Дилмуне. Однако также предполагается, что Гильгамешу пришлось пройти через гору Машу, чтобы достичь Дилмуна в «Эпосе о Гильгамеше», которую обычно отождествляют со всей параллельной Ливанской и Антиливанской горной цепью, при этом узкий проход между этими горами представляет собой туннель.

Расположение Дилмуна

В 1987 году Тереза Говард Картер предположила, что Дилмун этой эпохи мог быть до сих пор не идентифицированным холмом (теллем) в районе Арванд-Руд (Шатт-эль-Араб на арабском языке) между современными Куаной и Басрой в современном Ираке. В поддержку предложения Говард Картер отмечается, что эта область действительно расположена к востоку от Шумера ("где восходит солнце"), а речной берег, где могли подвергаться нападениям девушки из Дилмуна, соответствует Шатт-эль-Арабу, который находится среди болот. Для нее "устье рек", где предположительно находился Дилмун, – это слияние Тигра и Евфрата в Курне. Ряд ученых предполагают, что изначально Дилмун обозначал восточную провинцию современной Саудовской Аравии, особенно в связи с крупными дильмунитскими поселениями Умм-ан-Нусси и Умм-ар-Рамад в глубине страны и Тарут на побережье. По состоянию на 2022 год археологам не удалось обнаружить поселение, существовавшее в период с 3300 г. до н.э. (Урук IV) по 556 г. до н.э. (неовавилонская эпоха), когда Дилмун упоминается в текстах. По мнению Хойлунда, на побережье Персидского залива не существует поселений, датируемых 3300–2000 гг. до н.э.

Теория Эдемского сада

В 1922 году Эдуард Глазер предположил, что Эдемский сад располагался в Восточной Аравии, на территории цивилизации Дилмун. Ученый Юрис Заринс также полагает, что Эдемский сад находился в Дилмуне, в северной части Персидского залива (современный Кувейт), где Тигр и Евфрат впадают в море, основываясь на своих исследованиях этого региона с использованием информации из различных источников, включая снимки Landsat из космоса. В рамках этой теории, библейский Гихон соответствует реке Карун в Иране, а река Пишон – речной системе Вади-аль-Батин, которая некогда дренировала ныне засушливую, но ранее весьма плодородную центральную часть Аравийского полуострова.