Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Афинянский дворянин и лидер переворота VII века до н.э.
7th century BC Athenian noble and coup leader
Килон (др.-греч. Κύλων Kylon), иногда называемый Килоном, был афинянином архаического периода в Древней Греции, наиболее известный событиями, связанными с делом Килона – попыткой захвата власти в городе. Килон, один из афинских дворян и бывший победитель Олимпийских игр в 640 г. до н.э., предпринял попытку переворота либо в 636 г. до н.э., либо в 632 г. до н.э. при поддержке Мегары, где его тесть, Теаген, был тираном.
Cylon, (Greek: Κύλων Kylon) sometimes referred to as Kylon, was an Athenian of the archaic period in ancient Greece, primarily known for the events of the Cylonian Affair, an attempted seizure of power in the city. Cylon, one of the Athenian nobles and a previous victor of the Olympic Games in 640 B. C. E., attempted a coup in either 636 B. C. E. or 632 B. C. E. with support from Megara, where his father in law, Theagenes, was tyrant.
История в литературе
Ученые пытались окончательно установить датировку событий переворота Килона, но единственные сохранившиеся первоисточники о нем принадлежат Геродоту и Фукидиду, которые лишь упоминают, что он был одним из победителей Олимпийских игр. Согласно Фукидиду (1.126), дельфийский оракул посоветовал Килону захватить Афины во время празднества в честь Зевса, что он истолковал как Олимпийские игры, и самому стать тираном города. Хотя Геродот (5.71) ничего не говорит о празднестве Зевса, а Фукидид (1.126) продолжает обсуждение праздника Диасии, что заставляет некоторых исследователей предполагать, действительно ли попытка захвата Афин произошла во время Олимпийских игр. Однако переворот встретил сопротивление со стороны афинского народа, и Килон со своими сторонниками укрылись в храме Афины на Акрополе. По словам Фукидида (1.126), в то время как многие из них страдали от голода и жажды, Килон и его брат бежали, а его последователи были окружены девятью афинскими архонтами. Согласно Плутарху и Фукидиду (1.126), архонты убедили их покинуть храм и предстать перед судом, заверяя, что им грозит любое наказание, кроме смертной казни. Чтобы обеспечить себе безопасность, обвиняемые привязали веревку к статуе Афины и отправились в суд. По дороге веревка (опять же, по словам Плутарха) оборвалась сама собой. Афинские архонты, во главе с Мегаклом, восприняли это как отказ богини от своих просителей и приговорили их к смерти через побивание камнями (в то время как Геродот (5.71) и Фукидид (1.126) не упоминают этот аспект истории, утверждая, что последователи Килона были просто убиты после того, как их убедили в безопасности). Вероятнее всего, рассказ Плутарха является более поздней выдумкой. В версии Геродота (5.71) Килон и его брат не смогли бежать и были казнены вместе со своими сторонниками.
Scholarship has attempted to definitively date the events of Cylon's coup, but the only primary records of him come from Herodotus and Thucydides, both of whom only mention that he was a previous winner of the Olympic Games. According to Thucydides (1.126), the oracle at Delphi had advised Cylon to seize Athens during a festival of Zeus, which he understood to mean the Olympics, and become the tyrant of the city himself. Although Herodotus (5.71) mentions nothing about a festival of Zeus, and Thucydides (1.126) continues with the discussion of the festival called Diasia, leaving some scholars to speculate if the attempted seize of Athens actually occurred during the Olympic Games. However, the coup was opposed by the public masses, and Cylon and his supporters took refuge in Athena's temple on the Acropolis. According to Thucydides (1.126), while many of them suffered from famine and dehydration during their time of refuge, Cylon and his brother escaped, but his followers were cornered by Athens' nine archons. According to Plutarch and Thucydides (1.126), they were persuaded by the archons to leave the temple and stand trial after being assured that they were subject to any punishment except death. In an effort to ensure their safety, the accused tied a rope to the temple's statue of Athena and went to the trial. On the way, the rope (again, according to Plutarch) broke of its own accord. The Athenian archons, led by Megacles, took this as the goddess's repudiation of her suppliants and proceeded to stone them to death (on the other hand, Herodotus, (5.71), and Thucydides, (1.126), do not mention this aspect of the story, stating that Cylon's followers were simply killed after being convinced that they would not be harmed). Most likely, the story found in Plutarch is a later invention. In Herodotus' (5.71) version of the story, Cylon and his brother never escape and are subject to death along with their followers.
Политические последствия
Афинское правительство в архаический период древней Греции почти полностью состояло из элит, обладавших давней властью и практически не имевших письменных законов, ограничивающих эту власть или определяющих идеологию. Девять архонтов происходили из элиты в архаический период Афин и удерживали власть на протяжении веков до попытки переворота, предпринятой Цилоном. Однако в некоторых современных городах Греции, включая Мегару, государственное устройство начало переходить к правлению тиранов, которые воспользовались политической нестабильностью и захватили власть. В античности тирания понималась как неконституционный захват власти элитой или лицом высокого статуса, не связанным с прямой линией наследования. Цилон, благодаря своему высокому социальному положению, приобретенному благодаря победе на Олимпийских играх, и знанию тиранического правления, полученному от своего тестя в Мегаре, задумал повторить тиранический переворот в родных Афинах. Несмотря на неудачу предприятия Цилона, состояние управления в Афинах в последующее столетие после его попытки было отмечено политическими изменениями. Всего через два десятилетия, в 621 г. до н.э., Дракон составил первую кодификацию письменных законов в Афинах, включавшую положения об убийстве. Позднее, в 550-х гг. до н.э., афинское правление впервые столкнулось с тиранией с приходом к власти Писистрата, который правил до своей смерти в 527 г. до н.э., после чего его преемником стал его сын Гиппий, удерживавший власть до 510 г. до н.э. Эпоха тирании в Афинах завершилась падением Гиппия, а два года спустя Клисфен заложил основы афинской демократии.
Athenian government in the archaic period of ancient Greece was almost entirely made up of elites who had long standing power and had little to no written laws to emphasize limitations of power or ideology. The nine archons were those of elite bloodline in the archaic period of Athens and held power for centuries prior to Cylon's attempted coup. However, in some contemporary cities throughout Greece, including Megara, governmental structure began to transfer to the rule of tyrants who took advantage of political instability and place themselves into power. In the context of antiquity, tyranny was associated with an unconstitutional takeover of power by an elite or person of high status that was not associated with the direct line of succession Cylon, with his elevated social status from winning the Olympics and knowledge of tyrannical governance from his father in law at Megara, conceived the idea to replicate a tyrannical overthrow in the familiar city of Athens. Even though Cylon's efforts failed, the state of governance in Athens in the following century after his attempted overthrow was filled with political change. Just two decades later in 621 B. C. E., Draco devised the first version of written law in Athens which included provisions about homicide. Later in the 550s B. C. E. Athenian governance saw its first version of tyranny with the rise of Pisistratus to power who reigned until his death in 527 B. C. E., and was then succeeded by his son Hippias who held power until 510 B. C. E. The era of tyranny in Athens ended with Hippias' loss of power and two years later, Cleisthenes developed the state of Athenian democracy.
Проклятие Сайлонцев
Мегакл и его род, Алкмеониды, были изгнаны из города за нарушение законов, запрещающих убийство просителей. Согласно Геродоту (5.71), Алкмеониды были обречены миазмой («скверной» или «осквернением») за преступления против богини Афины, что передавалось последующим поколениям, даже после того как генос вновь установил контроль над Афинами. Фукидид указывает, что девять архонтов и их потомки, ответственные за убийство сторонников Килона, были прокляты, но не называет Алкмеонидов. Эпименид Фаистский очистил Афины от этого проклятия. Этот критский прорицатель был близок к Солону и жил отшельником в пещере Зевса. То, что впоследствии стало известно как цилонское проклятие (Κυλώνειον ἄγος), спартанцы использовали как политический инструмент для изгнания семей, выступавших против их союзника Исагора. Эти семьи, во главе с Клеистеном, происходили от родов, проклятых за убийство последователей Килона. Историк Тим Руд попытался объяснить расхождения между версиями Фукидида и Геродота в главе под названием «Заговор Килона: Фукидид и использование прошлого». Он предположил, что многие современные ученые не возражают против идеи о том, что Фукидид комментировал это событие, чтобы поправить версию Геродота. Ученые, придерживающиеся этой точки зрения, утверждают, что Фукидид стремился защитить семью Алкмеонидов, обвиняемую в богоугодных убийствах сторонников Килона. Эта точка зрения подкрепляется тем, что Фукидид не называет Алкмеонидов явными носителями цилонского проклятия, упоминая лишь девять архонтов и «семью», управлявшую Афинами во время переворота. Руд предполагает, что эти различия показывают, что проклятие использовалось избирательно в последующих исторических трудах против Алкмеонидов и их потомков, а не против архонтов в целом, что очевидно из деталей, приведенных Фукидидом о том, как Спарта использовала проклятие как политический инструмент для сдерживания Афин.
Megacles and his genos, the Alcmaeonidae, were exiled from the city for violating the laws against killing suppliants. According to Herodotus (5.71), The Alcmaeonidae were cursed with a miasma ("stain" or "pollution") for committing deeds against the goddess Athena, which was inherited by later generations, even after the genos retook control of Athens. Thucydides cited that the nine archons and their descendants who were responsible for killing Cylon's supporters were cursed but does not name the Alcmaeonidae. Athens was purified from it by Epimenides of Phaistos. This Cretan seer was known as a close associate of Solon and a hermit who lived in a cave of Zeus. What would later be referred to as the Cylonian curse (Κυλώνειον ἄγος) was used by the Spartans as a political tool to expel the families who opposed their ally Isagoras. These families, led by Cleisthenes, were descended from the families accursed for slaying the followers of Cylon. Historian Tim Rood has attempted to explain the differences between Thucydides' and Herodotus' versions of the stories a chapter called The Cylon Conspiracy: Thucydides and the Uses of the Past. He suggested that many modern scholars are not apposed to the idea that Thucydides was commenting on the event to correct Herodotus' version. Scholars who subscribe to this view have argued that Thucydides' writings were targeted in defense of the Alcmeonid family who were charged with the sacrilegious murders of Cylon's supporters. This notion is sometimes held because of Thucydides' failure to explicitly name the Alcmeonid family as harbingers of the Cylonian curse, instead only mentioning the nine archons and the "family" in charge of Athens at the time of the coup. Rood suggests that these differences expose the idea that the curse was used selectively in subsequent histories against the Alcmaeonids and their descendants specifically, rather than the archons as a whole, which is evident in Thucydides' details of Sparta using the curse as a political tool to keep Athens at bay.
Археологические открытия
В апреле 2016 года в Палайо-Фалиро, пригороде, расположенном примерно в шести километрах от Афин, были обнаружены две массовые могилы, в которых находилось 80 тел. 36 скелетов были скованы железными оковами, а археологические находки, обнаруженные рядом с могилами, датируют их третьей четвертью VII века до нашей эры. Биоархеолог Кристина Киллгроув предположила, что это могли быть сторонники Килона, убитые после его неудачной попытки государственного переворота, однако результаты не являются окончательными.
In April 2016, two mass graves containing 80 bodies were found in Palaio Faliro, a suburb about four miles from Athens. 36 of the skeletons were bound in iron shackles and archeological evidence from artifacts around the graves dates them from the third quarter of the seventh century BC. It has been suggested by bioarcheologist Kristina Killgrove that they were the supporters of Cylon who were killed in the aftermath of his attempted coup, however the results are not definitive.