Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Америка Құрама Штаттарындағы ең ірі лютерандық діни ұйым
Largest Lutheran denomination in the United States
Америкадағы Евангелистік лютеран шіркеуі (ELCA) – штаб-пәтері Чикаго, Иллинойс штатында орналасқан, негізгі протестанттық лютеран шіркеуі. ELCA үш лютеран шіркеуінің бірігуі арқылы 1988 жылдың 1 қаңтарында ресми түрде құрылды. 2022 жылғы мәліметтер бойынша, оның 8 640 қауымдастықта шамамен 2,9 миллион қасиетті шомылу рәсімінен өткен мүшесі бар. 2015 жылы Pew Research зерттеу институты АҚШ халқының 1,4 пайызын ELCA-мен байланыстыратынын есептеді. Бұл, мүшелік саны бойынша есептегенде, жетінші ірі христиандық діни ұйым және Америка Құрама Штаттарындағы ең үлкен лютерандық діни ұйым. Келесі екі ірі лютерандық конфессия – Миссури лютеран шіркеуінің Синоды (LCMS) (1,8 миллионнан астам қасиетті шомылу рәсімінен өткен мүшесі бар) және Висконсин евангелистік лютерандық Синоды (WELS) (шамамен 340 000 мүшесі бар). Америка Құрама Штаттарында 1988 жылғы ірі бірігуге қарсы болғандар құрған көптеген кіші лютерандық шіркеулер де бар. ELCA Дүниежүзілік шіркеулер кеңесінің, АҚШ-тағы Мәсіх шіркеулерінің ұлттық кеңесінің және Дүниежүзілік лютерандық федерацияның құрамына кіреді. ELCA Епископальдық шіркеу, Моравиан шіркеуі, Пресвитериан шіркеуі (АҚШ), Америкадағы реформацияланған шіркеу, Мәсіхтің Біріккен шіркеуі және Біріккен методист шіркеуімен толық рухани байланыста.
The Evangelical Lutheran Church in America (ELCA) is a mainline Protestant Lutheran church headquartered in Chicago, Illinois. The ELCA was officially formed on January 1, 1988, by the merging of three Lutheran church bodies. as of 2022, it has approximately 2.9 million baptized members in 8,640 congregations. In 2015, Pew Research estimated that 1.4 percent of the U. S. population self identifies with the ELCA. It is the seventh largest Christian denomination by reported membership, and the largest Lutheran denomination in the United States. The next two largest Lutheran denominations are the Lutheran Church–Missouri Synod (LCMS) (with over 1.8 million baptized members) and the Wisconsin Evangelical Lutheran Synod (WELS) (with approximately 340,000 members). There are also many smaller Lutheran church bodies in the United States, some of which were formed by dissidents to the major 1988 merger. The ELCA belongs to the World Council of Churches, the National Council of Churches of Christ in the USA, and the Lutheran World Federation. The ELCA is in full communion with the Episcopal Church, Moravian Church, Presbyterian Church (USA), Reformed Church in America, United Church of Christ, and the United Methodist Church.
Тарих
Тарихи тұрғыдан алғанда, әртүрлі елдерден келген иммигранттардың толқындарынан АҚШ-та әртүрлі лютерандық шіркеулер құрылды. Мысалы, Америка лютеран шіркеуінің (LCA) мүшелері (Нью-Йорк, Нью-Йорк және Филадельфия, Пенсильвания штаты) көбінесе колониялық дәуірде және 19 ғасырдың ортасында иммигранттардың ұрпақтары болды. Миннеаполис, Миннесота штатындағы штаб-пәтерімен Америка лютеран шіркеуі (ALC) 19-шы ғасырдың соңы мен 20-шы ғасырдың басында Орта Батысқа скандинавиялық және неміс иммиграциясының ұрпақтарынан әсер алды. Евангелистік лютеран шіркеулерінің қауымдастығы (AELC) (1975 жылдан кейін LCMS-ден шыққан) Төменгі Орта Батыстағы көптеген қауымдардан тұрды. Уақыт өте келе, кейбір шіркеу қауымдастықтарының ұлттық немесе этникалық идентификациясы азайды, өйткені ұрпақтары американдық қоғамға көбірек сіңірілді. Ұйымдардың мүшелері елдің қалаланған аймақтарында көбірек ортақ нәрсеге ие бола бастады және шаруашылық аймақтарына қарағанда қалалар мен қала маңында тіршілік ететін адамдардың саны артты. ALC және LCA бұрын этникалық иммигрант топтарымен байланысты қауымдардың бірігуінің нәтижесі болды. 1975 жылдан кейін теологиялық және әлеуметтік консервативтердің ықпалына түскендіктен, бір топ қауым LCMS-ден шығып, Евангелистік лютеран шіркеулерінің қауымдастығын (AELC) құрды.
Historically, various Lutheran church bodies in the United States had been formed resulting from immigration waves from various countries. For instance, members of the Lutheran Church in America (LCA) (centered in New York City, New York, and Philadelphia, Pennsylvania) were largely descendants of immigrants in the colonial and mid 19th century period. The American Lutheran Church (ALC), with headquarters in Minneapolis, Minnesota, was influenced by descendants of the waves of Scandinavian and German immigration to the Midwest in the late 19th and early 20th centuries. The Association of Evangelical Lutheran Churches (AELC) (which had earlier withdrawn from the LCMS after 1975), was made up of many congregations throughout the lower Midwest. Over time, the national or ethnic identification by certain church associations lessened as descendants became more assimilated into general American society. Members across organizations began to have more in common as areas of the country urbanized and more people made their livings in suburbs and cities, rather than in rural farming areas. The ALC and LCA were already the result of earlier mergers among associated congregations once related to ethnic immigrant groups. A group of congregations left the LCMS after 1975 as it became dominated by theological and social conservatives; they formed the Association of Evangelical Lutheran Churches (AELC).
Америка лютеран шіркеуі
1960 жылы Америка лютеран шіркеуі 1930 жылғы бұрынғы ALC-нің бірігуі нәтижесінде құрылды, оның көп бөлігі неміс тегінен шыққан мүшелерді құрады; Даниялық түбірлері бар мүшелерді қамтитын Біріккен Евангелиялық лютеран шіркеуі (UELC) және Норвегиялық түбірлері бар мүшелерден тұратын Евангелиялық лютеран шіркеуі (ELC). Лютерандық еркін шіркеу (LFC) үш жылдан кейін, 1963 жылы қосылды. ALC жаңа ELCA-ға шамамен 2,25 миллион мүше әкелді. Ол құрылған шіркеулердің арасында ең консервативті теологиялық бағытты ұстанды, өйткені ол Ескі лютеран теологиясының мұрасын сақтады. Ол он жыл бойы Лютеран шіркеуі – Миссури Синодымен рухани байланыста болды және конституциясында Киелі кітаптың қатесіздігін ресми түрде мойындады. Алайда, осы ұстанымын діни соттар немесе басқа да доктриналық тәртіптік шаралар арқылы сирек қамтамасыз етті. Оның географиялық орталығы Жоғарғы Орта Батыста, әсіресе Миннесота штатында орналасқан. Бас кеңсесі мен баспасы (Augsburg Publishing House) Миннеаполис қаласындағы Оңтүстік Бесінші көшеде орналасқан, ал оның көптеген семинарияларының бірі көршілес Сент-Пол қаласында болды. Оның конфессиялық журналы – Миннеаполисте жарияланған «Лютерандық стандарт». ALC-дегі кейбір қауымдар 1988 жылғы бірігуге қатысудан бас тартып, оның орнына Америка лютеран шіркеулерінің қауымдастығын құрды.
In 1960, The American Lutheran Church had been formed as a merger of the earlier ALC of 1930, largely members of German heritage; the United Evangelical Lutheran Church (UELC), with members of Danish background; and the Evangelical Lutheran Church (ELC), made up of members of Norwegian background. The Lutheran Free Church (LFC) joined three years later in 1963. The ALC brought approximately 2.25 million members into the new ELCA. It was the most theologically conservative of the forming bodies, having a heritage of Old Lutheran theology. It had been in fellowship for a decade with the Lutheran Church—Missouri Synod and officially held to biblical inerrancy in its constitution. It seldom enforced that stance by means of heresy trials or other doctrinal discipline. Its geographic center was in the Upper Midwest, especially Minnesota. Its headquarters and publisher (Augsburg Publishing House) were based on South Fifth Street in Minneapolis and one of its several seminaries was located in neighboring St. Paul. Its denominational magazine was The Lutheran Standard, published in Minneapolis. Some congregations in the ALC chose not to join the 1988 merger and instead formed the American Association of Lutheran Churches.
Америкадағы лютеран шіркеуі
Америкадағы лютеран шіркеуі (АЛШ) 1962 жылы Америкадағы Біріккен лютеран шіркеуінің (1918 жылы АҚШ-тың шығысындағы үш неміс лютеран синодының бірігуімен құрылған) бірігуі арқылы құрылды; швед этносының Аугустана евангелистік лютеран шіркеуі, оның кейбіреулері отаршылдық дәуірінен бастап сақталған; Американың фин евангелистік лютеран шіркеуі; және американдық евангелистік лютеран шіркеуі, этникалық даттардан тұратын отбасылардан құралған. АЛШ жаңа ELCA-ға шамамен 2,85 миллион мүше қосты, ол сәл ірі серіктес болды. Олардың әкімшілік кеңселері Нью-Йорктегі Мэдисон даңғылында орналасқан бұрынғы қала үйі – Черч Хауста болды. Оның баспа үйі, Фортресс Пресс, Филадельфияның солтүстік-батысындағы Куин Лэйнде орналасқан және шіркеу журналын шығарды. Оның демографиялық орталығы Пенсильвания штатына бағытталған Шығыс жағалауда болды. Орта батыста да көптеген мүшелері болды, сондай-ақ Оңтүстік Атлантика штаттарында да белгілі бір деңгейде өкілдігі бар еді. Ерекшеліктерге қарамастан, АЛШ негізіндегі шіркеулер, әдетте, АЛК негізіндегі шіркеулерге қарағанда литургиялық өрнекке көбірек мән береді. Оның теологиялық бағыты орташа либералдыдан неоортодоксалдыға дейін, ал кейбір ауылдық және шағын қалалардағы қауымдарда консервативті пиетизмге бейімділік байқалды. Оның теологиясы неолютерандық қозғалыстан бастау алды. Сонымен қатар, Шіркеу Кеңесінің құрамына әртүрлі синодтардан белгіленген мерзімге сайланған өкілдер кіреді. Олар бүкіл шіркеулік ассамблеялардың сессиялары арасында заңнамалық өкілеттіктермен үнемі кездеседі. Жылына кемінде екі рет жиналатын Епископтар конференциясы 66 епископтан (65 сайланған синодикалық епископтар және төрағалық етуші епископ) және ELCA шіркеу хатшысынан тұрады. Олар доктрина, сенім және тәртіп, экуменикалық қатынастар мәселелері бойынша кеңес алу үшін төрағалық етуші епископ пен Шіркеу Кеңесімен кеңеседі. ELCA веб-сайтында «Епископтар конференциясының рөлі негізінен кеңес беру болып табылады, бірақ бұл шіркеудің өмірінде маңызды рөл атқарады» делінген. ELCA 65 синодқа бөлінген, оның бірі географиялық емес (Словак Сион Синоды), ал 64 аймақтық синод АҚШ пен Кариб бассейнінде орналасқан, әрқайсысын синодтық епископ пен кеңес басқарады; бұл синодтар өз кезегінде тоғыз аймаққа топтастырылған. ELCA-да синод термині орталық сот органын білдіреді, ол басқа кейбір конфессияларда «пресвитериялар», «аудандар», «конференциялар» немесе «епархиялар» (христиандық дәстүрдегі ең көне термин) деп аталады. Басқа христиан шіркеулерінде «синод» термині діни қызметкерлер немесе епархияның, провинцияның (облыстың) немесе ұлттың епископтары сияқты министрлердің жиналысы немесе конференциясы үшін, ал кейбір протестант шіркеулерінде жыл сайынғы басқарушы конвенция үшін қолданылады. Кейбір евангелистік лютерандық конфессиялар шетелде «епархия» деген көне шіркеу атауын пайдалануды жалғастыруда. АҚШ-тан тыс жерде ELCA Кариб аймағында (Багама, Флоридамен бір синодта біріктірілген; Бермуда, Пуэрто-Рико және АҚШ Виргин аралдары) қауымдарына ие, сондай-ақ Онтарионың Виндзор қаласында, Словак Сион Синодының мүшесі бар. 1986 жылға дейін Канададағы Евангелиелік лютеран шіркеуін құрайтын кейбір қауымдар ELCA-ның алдыңғы шіркеулерінің құрамына кірген. Шіркеу құрылымында көптеген бағдарламалар мен қызметтерге арналған бөлімдер бар. Олардың арасында әлемдік миссионерлік, ашық ауадағы қызмет, университеттердегі қызмет, әлеуметтік қызмет және білім беруге қолдау көрсету кіреді. Оларға Лютерандық бейбітшілік қауымдастығы, Лютерандық әйелдер кокусы, Лютерандық еріктілер корпусы және Лютерандық жастар ұйымы ELCA жастар жиналысы (бұрынғы конфессияларда Лютер лигасы деп белгілі болған) кіреді. Олар 1922 жылы құрылған және 1969 жылы қайта ұйымдастырылған АҚШ-тың лютерандық студенттік қозғалысы деп аталатын экуменикалық студенттік ұйыммен ынтымақтасады. Конфессиялық баспа үйі – Аугсбург бекінісі, ал ресми конфессиялық журнал – Living Lutheran. ELCA-ның алдыңғы органдары жиырма алты колледж мен университет құрды, олар қазір ELCA-ға және көптеген теологиялық семинарияларға қатысты. Олардың кейбіреулері көршілес университеттермен немесе теологиялық консорциумдармен байланысты. Көптеген жергілікті қауымдар өздері орналасқан штат бойынша заңды түрде тәуелсіз коммерциялық емес корпорациялар болып табылады және өздерінің меншігіндегі мүлікті иеленеді. Қауымда басқару практикасы қауымдық сайлаушылар жиналыстарынан немесе жылдық және арнайы қауымдық кездесулерден бастап, ақсақалдар мен кеңес басшылығымен жүзеге асырылады, сондай-ақ үлкен шіркеулерде аға пастордың ықпалы зор, бірақ ресми емес билігі бар қауымдар да бар.
The Lutheran Church in America (LCA) had been created in 1962, by a merger among the United Lutheran Church in America (created in 1918 by an earlier merger of three German Lutheran synods in the eastern U. S.); Augustana Evangelical Lutheran Church, of Swedish ethnicity with some dating to the colonial era; the Finnish Evangelical Lutheran Church of America; and American Evangelical Lutheran Church, made up of ethnic Danish families. The LCA was the slightly larger partner and brought approximately 2.85 million members into the new ELCA. Their administrative offices were in the Church House, a former townhouse mansion on Madison Avenue in New York City. Its publishing house, Fortress Press, was on Queen Lane in northwest Philadelphia, and produced the church magazine, The Lutheran. Its demographic focus was on the East Coast, centered on Pennsylvania). It also had large numbers in the Midwest and some presence in the Southern Atlantic states. There are notable exceptions, but LCA background churches tend to emphasize liturgical expression more than the ALC background churches. Its theological orientation ranged from moderately liberal to neo orthodox, with tendencies toward conservative Pietism in some rural and small town congregations. Its theology originated in the Neo Lutheran movement. In addition, the body of the Church Council is composed of representatives elected for a stated number of years from the various synods. These meet regularly with legislative powers in between sessions of the Churchwide Assemblies. The Conference of Bishops, which meets at least twice a year, is formed of 66 bishops (the 65 elected synodical bishops, together with the presiding bishop), plus the ELCA church secretary. It is consulted by the presiding bishop and the Church Council for advice on matters of doctrine, faith and order, and ecumenical relations. The ELCA website states that "While primarily advisory, the role of the Conference of Bishops is significant within the life of this church." The ELCA is divided into 65 synods, one of which is non geographical (the Slovak Zion Synod) and 64 regional synods in the United States and the Caribbean, each headed by a synodical bishop and council; these synods are in turn grouped into nine regions. Within the ELCA the term synod refers to the middle judicatory, which is referred to in some other denominations as "presbyteries", "districts", "conferences" or "dioceses" (the most ancient and traditional term in Christianity). In other Christian churches, the term "synod" is used for a meeting or conference of ministers such as priests or bishops of a diocese, province (region) or nation or, in some Protestant churches, as the term for their annual governing convention. Some Evangelical Lutheran denominations overseas continue to use the ancient church title of "diocese". Outside of the United States, ELCA also has congregations in the Caribbean region (Bahamas which is combined with Florida in one synod; Bermuda, Puerto Rico and the U. S. Virgin Islands); and one congregation in the border city of Windsor, Ontario, a member of the Slovak Zion Synod. Before 1986, some of the congregations that form the Evangelical Lutheran Church in Canada were part of the ELCA's predecessor churches. Within the church structure are divisions addressing many programs and ministries. Among these are support for global mission, outdoor ministries, campus ministries, social ministries, and education. They include the Lutheran Peace Fellowship, Lutheran Women's Caucus, Lutheran Volunteer Corps, and the Lutheran Youth Organization ELCA Youth Gathering (formerly known in predecessor denominations as the Luther League). They cooperate with an ecumenical inter Lutheran college/university student organization known as the Lutheran Student Movement USA founded in 1922 and reorganized in 1969. The denominational publishing house is Augsburg Fortress, and the official denominational magazine is Living Lutheran. ELCA predecessor bodies established twenty six colleges and universities, which are now affiliated with the ELCA and a large number of associated theological seminaries. Some of these are associated with neighboring universities or theological consortia. Most local congregations are legally independent non profit corporations within the state where they are located and own their own property. Governing practice within the congregation ranges from congregational voters' assemblies or annual and special congregational meetings to elder and council led, to congregations where the senior pastor wields great, if informal, power (more common in larger churches).
Лютерандық
Лютерандық – Мартин Лютердің теологиясымен байланысты, оның ресми жазбалары «Конкорд кітабында» кездеседі. ELCA Аугсбургтік мойындаудың өзгертілмеген нұсқасын (вариата емес) Евангелиенің нағыз куәсі деп қабылдайды. ELCA, АҚШ-тағы екінші және үшінші ірі лютерандық ұйымдары болып табылатын Миссури лютерандық синоды (LCMS) және Висконсин евангелистік лютерандық синоды (WELS) сияқты, консервативтік көзқарастардан кем. ELCA лютерандарының көпшілігі теологиялық тұрғыдан орташа немесе либералды, бірақ сонымен қатар айтарлықтай консервативтік азшылыққа ие. АҚШ-тағы басқа лютерандық ұйымдар көбінесе Конфессиялық лютерандыққа қатаң ұстануға бейім.
Lutheranism is associated with the theology of Martin Luther, with its official confessional writings found in the Book of Concord. The ELCA accepts the unaltered Augsburg Confession (not the variata) as a true witness to the Gospel. The ELCA is less conservative than the Lutheran Church–Missouri Synod (LCMS) and the Wisconsin Evangelical Lutheran Synod (WELS), the second and third largest Lutheran bodies in the United States, respectively. Most ELCA Lutherans are theologically moderate to liberal, although has a sizable conservative minority. Other Lutheran bodies in the U. S. tend to hold more strictly to Confessional Lutheranism.
ЕАӨК-дегі айырмашылықтар
ЕХҚА-ның құрамына кіретін қауымдар көптеген мәселелер бойынша әртүрлі пікірде және әлеуметтік және діни тұжырымдамалар бойынша дау-дамайлар болған. Бұл, бір жағынан, бұрынғы үш лютерандық шіркеу ұйымының әрқайсысының өз фракциялары мен бөліністері болған тарихымен, екінші жағынан, АҚШ-тағы әлеуметтік жағдайлардың өзгеруіне жауап ретінде туындаған. Ескі топ ішіндегі қақтығыстар мұра ретінде қалды, ал жаңа топтар арасындағы қақтығыстар пайда болды. Мәселелер бойынша айырмашылықтар көбінесе түрлі тараптар арасындағы теологиялық дауларды көрсетеді. ЕХҚА өте кең ауқымды конфессия. Ол әлеуметтік және/немесе діни тұрғыдан консервативті немесе либералды топтарды қамтиды, олар литургиялық жаңару, конфессиялық лютерандық, харизматикалық қайта жаңғыру, орташа немесе либералды теология және либералды белсенділік сияқты әртүрлі тақырыптарға әртүрлі мән береді. ЕХҚА-ның әлеуметтік либералды сегменті ReconcilingWorks, Ерекше лютерандық миссиясы және Евангелистік және Экуменикалық әйелдер кокусы сияқты тәуелсіз ұйымдармен өкілдік етіледі. Қазіргі кезде "Лютерандық жаңару коалициясы" (Лютерандық CORE) деп аталатын ұйым, ЕХҚА ашық гомосексуал дін қызметкерлерін қабылдау және оларды қызметке тағайындау туралы шешім қабылдағаннан кейін одан шығып кеткен әлеуметтік консервативті қауымдардан құралған. Евангелистік католицизмді ұстанатындар жоғары шіркеу лютерандығын қолдайды және Қасиетті Үштік қоғамының мүшелерін қамтиды. Конфессиялық лютерандыққа, евангелизмге немесе олардың қосындысына бағытталғандар WordAlone желісіне және Мәсіх үшін миссиядағы лютерандық қауымдарға қатысады. Харизматикалық қозғалыстың мүшелері Жаңару шіркеулері Альянсымен және кейбір этникалық қауымдармен байланысты қауымдар мен пасторларды қамтиды. Сонымен қатар, соңғы кезде Лютерандық Францискандар Ордені арқылы ЕХҚА-да францискандық руханият өркендеп келеді.
Constituent congregations of the ELCA hold many differences of opinion, and have had disputes over social and doctrinal issues. In part, this is related to the history of having assimilated three different Lutheran church bodies, each with its own factions and divisions, but also to responses to changing social conditions in the United States. Old intra group conflicts were inherited and new inter group ones were created. Differences on issues usually reflect theological disputes between various parties. The ELCA is a very broad denomination. It contains groups of socially and/or theologically conservative or liberal factions with differing emphases on various topics such as liturgical renewal, confessional Lutheranism, charismatic revivalism, moderate to liberal theology, and liberal activism. The socially liberal segment of the ELCA is represented by independent organizations such as ReconcilingWorks, Extraordinary Lutheran Ministries, and the Evangelical and Ecumenical Women's Caucus. What is now known as the Lutheran Coalition For Renewal (Lutheran CORE) is made up of socially conservative congregations that left the ELCA after it decided to accept openly gay clergy for ordination and calling. Adherents of Evangelical Catholicism practice High Church Lutheranism and include the members of the Society of the Holy Trinity. Those oriented toward Confessional Lutheranism, Evangelicalism, or an admixture of the two include the WordAlone network, and those involved with Lutheran Congregations in Mission for Christ. Members of the Charismatic Movement include congregations and pastors associated with the Alliance of Renewal Churches and some ethnic congregations. Additionally, there has been a recent growth in Franciscan spirituality in the ELCA through the Order of Lutheran Franciscans.
Жазба
ЕХҚА конституциясында былай делінген: "Бұл шіркеу Ескі және Жаңа Өсиеттердің канондық жазбаларын Құдайдың шабыттандырылған Сөзі және оның жариялауының, сенімінің және өмір салтының беделді көзі және нормасы ретінде қабылдайды." ЕХҚА дін қызметкерлері әдетте Киелі кітаптың қатесіздігі туралы доктринаны қабылдамайды, бірақ Киелі кітапты түсінуге көмектесетін әртүрлі ғылыми талдау әдістерінің пайдалылығын мойындайды, бұл процесс кейде Жоғары сын (Жоғары критика) деп аталады.
The ELCA constitution states: "This church accepts the canonical Scriptures of the Old and New Testaments as the inspired Word of God and the authoritative source and norm of its proclamation, faith, and life." ELCA clergy tend not to subscribe to a doctrine of biblical inerrancy, but see validity in various scholarly methods of analysis to help in understanding the Bible, a process sometimes called Higher Criticism.
Татулық
Басқа лютерандық шіркеулер сияқты, ELCA екі сакраментті мойындайды: Қасиетті Тағам (немесе Евхаристия) және Киелі Шомылдыру рәсімін (балаларды шомылдыру рәсімін қоса алғанда). ELCA-дағы сакраменттік рәсімдер туралы нұсқаулар 1997 жылы өткен Шіркеу кеңесінде қабылданған «Рақымның құралдарын пайдалану» мәлімдемесінде келтірілген. Екі сакраменттан басқа, ELCA шіркеулері діни ордендерге жататын амалдарды да орындайды. Оларға: құлшылыққа бекіту, дін қызметкеріне тағайындау, науқастарды майлау, күнәларды мойындау және кешірім беру, неке қию кіреді. Евхаристияға қатысты ELCA лютерандық «сакраменттік біріктіру» доктринасын ұстанады, яғни Мәсіхтің денесі мен қаны нан мен шараптың ішінде, онымен және астында шын мәнінде болады. Барлық қатысушылар нан мен шарапты ауызбен қабылдағанда, олар үшін Golgotha-да берілген Мәсіхтің денесі мен қанын да қабылдайды. Басқа конфессиялардың мүшелері кейде мұны конзубстанциацияға сенім деп атайды. Алайда лютерандықтар конзубстанциацияның философиялық түсіндірмесін қабылдамайды, оның орнына Иеміздің денесі мен қанының болуын адам философиясымен түсіндіруге емес, құпия деп қарастыруды жөн көреді. Киеленген нан мен шараптың қасиетті құпия сипатына лютерандық сенім Рим-католик және Шығыс православиелік сенімдерге, көптеген протестанттардың көзқарасынан гөрі көбірек ұқсас. Керісінше, көптеген протестант шіркеулері Иеміздің кешкі асында Мәсіхтің нағыз денесі мен қаны желінетініне күмән келтіреді немесе ашық түрде мойындамайды. Басқа американдық лютерандық шіркеулерден өзгеше, ELCA ашық қатысуды ұстанады, яғни Әулие Үштік атынан суға шомылдырылған кез келген адамға қатысуға рұқсат береді. Кейбір қауымдар Шығыс православиелік тәжірибесіне ұқсас, нәрестелерді де шомылдырып, қатыстырады. ELCA шіркеулерін барлық қызметте Евхаристияны тойлауға шақырады, бірақ кейбір шіркеулер Евхаристиялық емес қызметтер мен Иеміздің кешкі асын өткізетін қызметтердің арасында кезектеседі.
Like other Lutheran church bodies, the ELCA confesses two sacraments: Communion (or the Eucharist) and Holy Baptism (including infant baptism). Guidance on sacramental practices in the ELCA is provided in The Use of the Means of Grace, a statement adopted by the 1997 Churchwide Assembly. In addition to the two sacraments, ELCA churches also practice acts which are orders. These include confirmation, ordination, anointing the sick, confession and absolution, and marriage. With respect to the eucharist or the Lord's Supper, the ELCA holds to the Lutheran doctrine of the sacramental union, that is, that Christ's body and blood is truly present "in, with and under" the bread and wine. All communicants orally receive not only bread and wine, but also the same body and blood of Christ that was given for them on the cross. Members of other denominations sometimes refer to this as a belief in consubstantiation. Lutherans, however, reject the philosophical explanation of consubstantiation, preferring to consider the presence of the Lord's body and blood as mysterious rather than explainable by human philosophy. The Lutheran belief in the holy mystery character of the consecrated bread and wine is more similar to that of Roman Catholic and Eastern Orthodox belief than to the views of most Protestants. In contrast, most Protestant church bodies doubt or openly deny that the true body and blood of Christ is eaten in the Lord's Supper. Unlike certain other American Lutheran church bodies, the ELCA practices open communion, permitting all persons baptized in the name of the Trinity with water to receive communion. Some congregations also commune baptized infants, similarly to Eastern Orthodox practice. The ELCA encourages its churches to celebrate the Eucharist at all services, although some churches alternate between non eucharistic services and those containing the Lord's Supper.
Әйелдердің рөлі
ЕХҚА әйелдерді пасторлар ретінде тағайындайды, бұл практика оның үш алдыңғы шіркеуінің де 1970-ші жылдары қабылдаған (АЛК және LCA 1970 жылы, АЭКК 1976 жылы). Кейбір әйелдер епископ болды, бірақ олардың саны әлі де аз. 1992 жылы Ла-Кросс аймағындағы синодта алғашқы әйел епископ, Эйприл Ульринг Ларсон сайланды. 2018 жылы ЕХҚА өзінің алғашқы афроамерикалық әйел епископтарын сайлады: Пэтрисия Давенпорт Оңтүстік-Шығыс Пенсильванияда және Вивиан Томас Брейтфельд Оңтүстік Орталық Висконсинде. 2013 жылы Элизабет Итон ЕХҚА-ның бас епископы болып сайланған алғашқы әйел болды. ЕХҚА-ның ең соңғы ән жинағы, Евангелиелік лютерандық құлшыныс, барлық жағдайларда гендерлік бейтарап альтернативті шақырулар мен баталарды қамтиды. Барлық псалмдардың және көптеген әндердің, сондай-ақ литургияның бір бөліктері Құдайға қатысты ер адамдық есімдіктерін жою үшін өзгертілді. 2000 жылы "Cooperative Clergy Study Project" 681 ЕХҚА пасторын сауалнамаға тартқанда, ЕХҚА дін қызметкерлерінің 95 пайызы барлық дін қызметкерлік лауазымдар әйелдерге ашық болуы керек деп ойлады, ал 2 пайызы келіспеді.
The ELCA ordains women as pastors, a practice that all three of its predecessor churches adopted in the 1970s (The ALC and LCA in 1970, the AELC in 1976). Some women have become bishops, though the number is still low. The first female bishop, April Ulring Larson, was elected in the La Crosse area synod in 1992. In 2018, the ELCA elected its first African American female bishops: Patricia Davenport in Southeastern Pennsylvania and Viviane Thomas Breitfeld in South Central Wisconsin. In 2013, Elizabeth Eaton became the first woman to be elected presiding bishop of the ELCA. The most recent ELCA hymnal, Evangelical Lutheran Worship, includes alternate gender neutral invocations and benedictions in all settings. All of the psalms and many of the hymns and parts of the liturgy have been altered to remove masculine pronouns referring to God. In 2000, the Cooperative Clergy Study Project surveyed 681 ELCA pastors and found that 95 percent of ELCA clergy thought that all clergy positions should be open to women, while 2 percent disagreed.
ЛГБТ дін қызметкерлерінің қызметіне тағайындалуы және бір жынысты некелерді баталау
2009 жылдың 21 тамызында Миннеаполистегі ELCA-ның бүкіл шіркеулік ассамблеясы қауымдарға моногамды қарым-қатынаста жүрген гейлер мен лесбияндықтарды дін қызметкерлері ретінде шақырып, тағайындауға рұқсат беру туралы дауыс берді. Делегаттар 559 дауыспен 451 қарсы дауыспен, шіркеу "қоғам алдында жауапты, өмір бойы моногамды бір жынысты қарым-қатынастағы адамдардың" ресми қызметкерлер ретінде қызмет етуіне мүмкіндік табуға уәде беретін резолюцияны мақұлдады. Осы саясаттағы өзгерістерге сәйкес, мұндай адамдарды қызметке шақырғысы келмейтін қауымдар бұған міндетті емес. Бұл шешімге қарсылық білдірген Lutheran CORE, бұл шешімнің "Солтүстік Америка лютерандығын қайта құруға бағытталған процеске бастама береді деп үміттенеміз" деді. 2010 жылдың ақпан айында Lutheran CORE ELCA-дан бөлініп, Солтүстік Америка лютеран шіркеуі (NALC) деп аталатын жаңа діни ұйым құратынын жариялады. 2008 жылы ELCA пасторларының 37 пайызының бір жынысты некелерді қолдайтыны анықталды. ELCA, кәсіби қызметке үміткерлерді бағалау кезінде сексуалдық бағдарды тосқауыл ретінде алып тастау арқылы, Германия, Норвегия, Швеция, Дания, Исландия және Австрия сияқты Еуропадағы көптеген лютерандық бауырлас шіркеулерге қосылды. ELCA-ның бұл қадамы АҚШ-тағы христиан шіркеулерінің өсіп келе жатқан санының бірі болып табылады. Алайда, 2009 жылдың қазан айында ELCA-ның серіктес шіркеулерінің бірі – Солтүстік Америкадағы Евангелиелік Мекане Иесус қауымының басқармасы ELCA-мен бірлікте болмау туралы дауыс берді. Баспасөз хабарламасында "Егер неке тек ер және әйел арасында болуы керек" деген Киелі кітаптың анық нұсқауларынан қасақана бас тартқан және Құдай сөзіне өкінішке орай мойынсұнбаған ELCA шіркеуімен санада қарым-қатынас жасауға және серіктестік құруға болмайтыны" айтылды. Бұдан кейін Эфиопиялық Евангелиелік шіркеудің жалпы синоды Мекане Иесус та ELCA-мен байланысын үзді. 2010 жылдың сәуірінде Америкадағы Евангелиелік лютеран шіркеуінің шіркеу кеңесі 2009 жылғы тамыздағы дауыс беруге сәйкес келетін қызмет саясаты құжаттарына түзетулер енгізді, сондай-ақ адалдық, есірткілерді пайдалану және нашақорлық туралы бөлімдерді қосты. Хабарламада министрлік саясаттың жаңа ережелері 2010 жылдың сәуір айының соңына дейін шіркеудің веб-сайтына жарияланатыны айтылды. 2009 жылдың тамызынан бастап, 2011 жылдың қаңтарына дейін 600-дан астам қауым ELCA-дан шығып кетті. 2010 жылы кіріс 76,5 миллион доллардан 76,7 миллион долларға дейін төмендеді. 2013 жылдың 31 мамырында Гай Эрвин Оңтүстік-Батыс Калифорния Синодының епископы ретінде алты жылдық мерзімге сайланған кезде ELCA-да епископ болып сайланған алғашқы ашық гей адам болды. 2015 жылы шіркеу ресми түрде бірінші трансгендер пасторын тағайындады. Сондай-ақ 2015 жылы АҚШ-та Жоғарғы Сот бір жынысты некелерді заңдастырғаннан кейін, епископтың кеңсесі мүшелерге әрбір қауым гейлер мен лесбиянкаларды некеге беруге немесе бұған келіспеуге ерікті екенін хабарлайтын хат шығарды. 2009 жылдан бері Америкадағы Евангелиялық-Лютеран шіркеуінде бір жынысты некелерді баталауға рұқсат етіледі.
On August 21, 2009, the ELCA's Churchwide Assembly in Minneapolis voted to allow congregations to call and ordain gays and lesbians in committed monogamous relationships to serve as clergy. By a vote of 559 to 451, delegates approved a resolution declaring that the church would find a way for people in "publicly accountable, lifelong, monogamous same gender relationships" to serve as official ministers. Congregations that do not wish to call these persons to ordained ministry are not required by these policy changes to do so. In reaction, Lutheran CORE, which opposed the decision, stated that it would "initiate a process that we hope will lead to a reconfiguration of North American Lutheranism." In February 2010, Lutheran CORE announced that it would secede from the ELCA and form a new denomination to be named the North American Lutheran Church (NALC). as of 2008, 37 percent of ELCA pastors were found to support same sex marriage. The ELCA, in removing sexual orientation as a bar for candidacy in the professional ministry, joined most of its Lutheran sister churches in Europe, including in Germany, Norway, Sweden, Denmark, Iceland, and Austria. The ELCA is also among a growing number of Christian churches in the United States to make this move. In contrast, the board of one of the ELCA's partner churches, October 2009, the Evangelical Mekane Yesus Fellowship in North America, voted to declare disunity with the ELCA. A press release stated that the board was no longer "in good conscience" "able to commune and partner with ELCA Church that has willfully disobeyed the word of God and regrettably departed from the clear instructions of the Holy Scriptures" that "marriage is only between a man and a woman". This was followed by the general synod of the Ethiopian Evangelical Church Mekane Yesus also breaking links with the ELCA. In April 2010, the Church Council of the Evangelical Lutheran Church in America adopted revisions to ministry policy documents to bring them in line with the August 2009 vote, as well as adding sections on integrity, substance abuse and addiction. The release noted that the revised ministry policies would be posted on the church's website by the end of April 2010. Since August 2009, according to the office of the ELCA secretary, over 600 congregations have left the ELCA through January 2011. Income declined, with revenue of $66.7 million in 2010, down from $76.5 million in 2009. On May 31, 2013, Guy Erwin became the first openly gay man to be chosen bishop in the ELCA when he was elected to a six year term as bishop of the Southwest California Synod. In 2015, the denomination ordained, officially, the first transgender pastor. Also in 2015, after the Supreme Court legalized same sex marriage nationally in the US, the office of the presiding bishop released a letter informing members that each congregation is free to marry gay and lesbian couples or to choose not to do so. Since 2009 blessings of same sex marriages are allowed in the Evangelical Lutheran Church in America.
Жаратылыс және эволюция
ЕОДБ жаратылыс немесе эволюция туралы ресми ұстаным қабылдамаған, бірақ Киелі кітапты тарихи контекстінде түсіндіру және зерттеудің сын тәсілдерін қолдану бойынша жалпы келісім бар. 2000 жылы «Cooperative Clergy Study Project» жобасы 681 ELCA пасторын сауалдағанда, ELCA дін қызметкерлерінің 26 пайызы ғылыми креационизмнің биология сабақтарында эволюциямен бірге оқытылуы керек деп ойлады, ал 57 пайызы келіспеді. Бұл мәлімдеме пікір алмасу және талқылау үшін ұсынылады. Баяндама жобасы генетикалық тестілеуден бастап ГМО-ға дейінгі көптеген тақырыптарды қамтиды. Бұл баяндаманың бір бөлігі тәуелсіз сарапшылардың бірі «өте күрделі ғылыми, әлеуметтік және діни мәселеге қатысты ерекше терең талдау және мәлімдеме» деп сипаттады. Жұмыс тобы қазіргі уақытта барлық діндердегідей репродуктивті клондауға қарсылық білдіруді ұсынады. Алайда, негізгі теологиялық негіздеме ерекше. Льюис Д. Эйн мынадай түсіндірді: шіркеу бұл мәселеге қатысты өз ұстанымын былайша білдірді. ELCA өзін «өмірді қолдайтын қауымдастық» деп сипаттайды және әйелдерді бала асырап алу сияқты абортқа баламалы жолдарды қарастыруға шақырады. Дегенмен, Әлеуметтік мәлімдемеде жүктілікті тоқтату туралы шешімнің белгілі жағдайларда «адамгершілік тұрғысынан жауапты» болуы мүмкін екені айтылады. Оларға жүктілік «екі тараптың да ерікті түрде жыныстық қатынасқа қатыспаған жағдайы», сондай-ақ «жатырдағы баланың ауыр кемшіліктері бар және қатты азаптануға және өте ерте қайтыс болуға әкелетін жағдайлар» кіреді. Себебіне қарамастан, ЕОДБ «дәлелді және қажетті технологиялардың көмегімен жатырдан тыс жерде өмір сүре алатын ұрықтың» түсігіне қарсы. ЕОДБ «адамгершілік тұрғысынан ақталуға болатын аборттар үшін қауіпсіз және қолжетімді қызметтерге қол жеткізуді шектеуге бағытталған заңдарға» және «аборт жасауды ойлап тұрған немесе шешім қабылдаған адамдарды мазалауға бағытталған заңдарға» қарсы. Мәлімдемеде абортқа әкелетін жағдайлардың алдын алуға баса назар аударылады, атап айтқанда «мектептерде тиісті жыныстық білім беру, қоғамдық жүктіліктің алдын алу бағдарламалары және ата-аналыққа дайындық курстары» ұсынылады. 2000 жылы «Cooperative Clergy Study Project» жобасы ELCA дін қызметкерлерінің бесіден бірі конституциялық түзетулер арқылы абортты тоқтатуды қолдайтынын анықтады. Лүтерандық CORE, ELCA-ның теологиялық консервативті мүшелерін білдіретін және Солтүстік Америкалық Лютерандық шіркеуімен бірлесе, олардың Теология және ілім жөніндегі бірлескен комиссиясы арқылы 2012 жылдың 14 желтоқсанында «Иеміз сізбен бірге» – Шіркеуге кеңес сөзі – «Жаңа туған өмірдің қасиеттілігі» құжатында абортқа қарсы ресми ұстанымды бекітті.
The ELCA has not adopted an official position on creation or evolution, but there is general agreement on interpreting the Bible within its historical contexts and applying critical methods of research. In 2000, the Cooperative Clergy Study Project surveyed 681 ELCA pastors and found that 26 percent of ELCA clergy thought Scientific Creationism should be taught alongside evolution in biology classes, while 57 percent disagreed. for comment and discussion. The draft statement covers a wide range of topics, from genetic testing to GMOs. A section in this report which has been described by an independent reviewer as "a remarkably nuanced analysis and statement regarding a very complex scientific, social, and religious issue." The task force recommends opposition to reproductive cloning, as almost all religious groups currently do. However, the main theological reasoning is unique. Lewis D. Eigen explains: the church set out its position on the matter as follows. The ELCA describes itself as "a community supportive of life", and encourages women to explore alternatives to abortion such as adoption. However, the Social Statement asserts that there are certain circumstances under which a decision to end a pregnancy can be "morally responsible". These include cases where the pregnancy "presents a clear threat to the physical life of the woman", situations where "the pregnancy occurs when both parties do not participate willingly in sexual intercourse", and "circumstances of extreme fetal abnormality, which will result in severe suffering and very early death of an infant." Regardless of the reason, the ELCA opposes abortion when "a fetus is developed enough to live outside a uterus with the aid of reasonable and necessary technology." The ELCA opposes "laws that deny access to safe and affordable services for morally justifiable abortions", and "laws that are primarily intended to harass those contemplating or deciding for an abortion." The statement emphasizes the prevention of circumstances leading to abortion, specifically encouraging "appropriate forms of sex education in schools, community pregnancy prevention programs, and parenting preparation classes." In 2000, the Cooperative Clergy Study Project found that one fifth of ELCA clergy favored banning abortion with a constitutional amendment. Lutheran CORE, which represents theologically conservative members of ELCA, together with the North American Lutheran Church, through their Joint Commission an Theology and Doctrine, approved an official anti abortion stance in the document "The Lord Is with You" – A Word of Counsel to the Church – The Sanctity of Nascent Life", on December 14, 2012.
Евтаназия
1992 жылы 9 қарашада қабылданған «Өмір соңындағы шешімдер» туралы ЕЛКА-ның ресми мәлімдемесі эвтаназияны жоламайды: «Біз дәрігердің көмегімен өлімді заңдастыруға қарсымыз, себебі бұл бір адамның екінші адамды жеке түрде өлтіруіне рұқсат береді. Мұндай әрекеттерді қоғамдық бақылауға алу және реттеу өте қиын, тіпті мүмкін емес. Әсіресе, осал жандардың зорлық-зомбылыққа ұшырау ықтималдығы арта түседі».
The ELCA official statement on "End of Life Decisions", adopted on November 9, 1992, disapproves euthanasia: "We oppose the legalization of physician assisted death, which would allow the private killing of one person by another. Public control and regulation of such actions would be extremely difficult, if not impossible. The potential for abuse, especially of people who are most vulnerable, would be substantially increased."
Министрлік
Лүтерандық шіркеу ретінде ЕҚҚА Мартин Лютердің «Германия халқының христиандық абыройына» еңбегінде көрсетілгендей, «барлық сенушілердің діни қызметіне» сенетінін білдіреді, яғни барлық крещение алған адамдардың Құдайға тең дәрежеде қол жеткізімі бар және олардың барлығы өз дарындарын Мәсіхтің денесіне қызмет ету үшін пайдалануға шақырылады. Кейбір адамдар «штаттағы қызметке» немесе шіркеу басшылығы мен қызметіне шақырылады. Олардың рухани қалыптасуы, теологиялық білімінен өтуі және жергілікті синодтардың бекітуінен кейін, бұл адамдар діни қызметке «бөлінеді, бірақ жоғары қойылмайды». 1988 жылғы бірігуден кейін дереу кең ауқымды «Қызметті зерттеу» жұмысына кірісті, себебі әлі де келіспеушіліктер мен әсерлердің бар екені анық болды, әсіресе диякондық қызметті жаңарту және оның түрлі көріністерін Реформациядан бұрынғы, христиандықтың алғашқы күндеріне дейінгі ежелгі және дәстүрлі көзқарасқа қайтаруға жасалған қысым. Шіркеу діни қызметкердің «Сөз және қызмет» қызметі мен пастордың «Сөз және құрбандық» қызметі арасында нақты айырма жасайды. ЕҚҚА-да діни қызметкерлерді тағайындау – сөз және құрбандық қызметіне пасторларды, ал сөз және қызмет қызметіне диякондарды бөлуді білдіреді (2019 жылға дейін диякондарды бөлу рәсіміне «ғибадат ету» термині қолданылды). Епископты тағайындауға ұқсас рәсімді «орнату» деп атайды. Бұл рәсімдер (епископтар, пасторлар және диякондар үшін) ресми литургиялар болып табылады, олар дұға мен епископтың немесе жаңа епископты орнату кезінде президенттік епископтың қолдауымен жүзеге асырылады. 2000 жылдан бері ЕҚҚА жаңа епископтардың барлық орнату рәсімдерінде апостольдық тізбектің тарихи желісіндегі кем дегенде үш епископтың қолдауын міндетті түрде қамтиды.
As a Lutheran church body, the ELCA professes belief in the "priesthood of all believers" as reflected in Martin Luther's To the Christian Nobility of the German Nation, that all baptized persons have equal access to God and are all called to use their gifts to serve the body of Christ. Some people are called to "rostered ministry", or vocations of church leadership and service. After formation, theological training, and approval by local synods these people are "set aside, but not above" through ordination. An extensive "Study of Ministry" was embarked upon immediately after the 1988 merger as it became apparent that there were still discordant viewpoints and influences, especially by the pressure for a renewal of the office of deacon and its different manifestations to a more ancient and traditional view predating the Reformation into the earliest days of Christianity. The church makes a clear distinction between the deacon's "Ministry of Word and Service", and the Pastor's "Ministry of Word and Sacrament". In the ELCA ordination refers to the setting apart of pastors in the ministry of word and sacrament and deacons in the ministry of word and service (before 2019, consecration was the term for setting apart deacons). The similar rite for setting apart a bishop is called installation. These rites (for bishops, pastors, and deacons) are formal liturgies, with prayer and the laying on of hands by the bishop, or by the presiding bishop in the case of the installation of a new bishop. Since 2000, the ELCA has required all installations of new bishops to include the laying on of hands by not fewer than three bishops who are known to be within the historic line of apostolic succession.
Диакондар
Диакондар "Сөз және қызмет" миссиясына шақырылады. Диаконшалар, диакондық қызметкерлер және миссиядағы серіктестердің бұрынғы тізімдері 2017 жылдың қаңтар айынан бастап "Диакондар" деп аталатын бір тізімге біріктірілді. Диакондар қауымдардың ішінде де, сыртында да көптеген қызметтер атқарады. Олардың тағайындалуы кезінде оларға Исаның шәкірттерінің аяқтарын жуғандығына сілтеме жасай отырып, құлшылық қызметінің белгісі ретінде сүлгі мен тас ішкілік ұсынылуы мүмкін, бірақ 2017 жылдың қаңтарында жарияланған тағайындалу рәсімі диакондық қызметтің кең ауқымын көрсететін басқа да нышандарды ұсынуға рұқсат береді. Рәсімде былай делінген: "Сөз және қызмет миссиясына қатысты басқа да белгілер берілуі мүмкін, олар диаконның шақыруы мен мамандығының ерекше бағытын көрсете алады, мысалы, майы бар ыдыс, Киелі кітап немесе құлшылық кітабы." 2013 жылы Эфиопиялық евангелистік шіркеу Мекане Иесус гомосексуализмге байланысты тәжірибелер мен ілімдер мәселесі бойынша ELCA-мен қарым-қатынасын, соның ішінде қауымдық және мінбарлық байланысын үзді.
Deacons are called to a "Ministry of Word and Service". The former lay rosters of deaconess, diaconal minister, and associate in ministry were all merged onto one roster, called Deacons, beginning in January 2017. Deacons serve in many roles in and beyond congregations. At their ordination they may be presented with a towel and basin (in reference to Jesus washing the feet of his disciples) as a sign of their servant ministry, but the rite of ordination (published in January 2017) also allows for other symbols to be presented, reflecting the broad range of diaconal service. The rite states: "Other symbols of the ministry of word and service may be given, which may reflect a particular focus of the deacon's call and vocation, such as a vessel containing oil, a Bible, or the book of worship." In 2013, the Ethiopian Evangelical Church Mekane Yesus severed ties, including communion and pulpit fellowship, with the ELCA over the issue of practices and teachings connected with homosexuality.
Рим-католик шіркеуі
1999 жылдың 31 қазанында Аугсбург қаласында (Германия) Лютерандық дүниежүзілік федерация – ЕХҚА-ның мүшесі болып табылатын – Рим-католик шіркеуімен Ақталу ілімі туралы бірлескен декларацияға қол қойды. Бұл мәлімдеме екі конфессияның арасындағы тарихи теологиялық дауды еңсеруге жасалған әрекет. Декларация сонымен қатар 16 ғасырдағы лютерандар мен Рим-католик шіркеуінің бір-бірін айыптауы енді осы құжатқа қол қойған адамдарға қатысты емес екенін де көрсетеді. Бұл 1966 жылдан бері әртүрлі теологиялық тақырыптар бойынша мәлімдемелер мен брошюралар жарияланған "Лютерандық-рим-католик диалогтары" сериясының бір бөлігі болды, және олар ресми түрде бірнеше жылда бір рет өткізіліп келеді.
On October 31, 1999, in Augsburg, Germany, the Lutheran World Federation – of which the ELCA is a member – signed the Joint Declaration on the Doctrine of Justification with the Roman Catholic Church. The statement is an attempt to reconcile a historical theological divide between the two communions. The Declaration also states that the mutual condemnations between 16th century Lutherans and the Roman Catholic Church no longer apply to those that have signed onto the document. This was part of a series of "Lutheran Roman Catholic Dialogues" have been taking place on an official basis every few years with statements and booklets on various theological topics published since 1966.
Лютеран шіркеуі Миссури Синоды
Евангелистік лютеран шіркеуінің (ELCA) және лютеран шіркеуі – Миссури Синодының (LCMS) арасындағы айырмашылықтар теологиялық, тарихи және мәдени факторлармен байланысты. LCMS 1969 жылдан 1980 жылдардың басына дейін ELCA-ның алдыңғы ұйымдарының бірі болған бұрынғы Америка лютеран шіркеуімен қысқа мерзімге қарым-қатынаста болды. Діндық ұйымдар Лютерандық Дүниежүзілік Көмек және кейбір университеттер мен колледждердегі студенттік және әскери капелландық қызметтері арқылы ынтымақтастық етеді, бірақ олар ресми түрде бір-бірімен қарым-қатынаста емес. Солтүстік Америкаға алғашқы лютерандық иммигранттар келгенде, олар Еуропада қалған шіркеулерге ұқсас шіркеулер құрды. Көптегендері 20 ғасырдың басына дейін өздерінің иммигрант тілдерін сақтап келді. Солтүстік Америкада дін қызметкерлерін оқыту жүйесі қалыптасқанша, олар "ескі елден" пасторлар іздеді. Соңынан көптеген жерлерде діни семинариялар мен шіркеу колледждері құрылып, қауымдарға қызмет ететін пасторларды дайындады. Евангелистік лютеран шіркеуінің ең алғашқы синоды 1748 жылдың 25 тамызында Филадельфияда Генри Мюлленбергтің ықпалымен құрылды, ол "Америкалық лютерандықтың патриархы" деп танылды. Ол Пенсильвания және іргелес штаттардың Министрлігі деп аталды. Ең алғашқы жалпыұлттық "синод" немесе "синодтар одағы" 1820 жылы Бас Синод ретінде құрылды, кейіннен Бас Кеңес құрылды. ELCA 1988 жылы 2.85 миллион мүшелі Америкадағы лютеран шіркеуінің (1962), 2.25 миллион мүшелі Америка лютеран шіркеуінің (1960) және 100 000 мүшелі Евангелиялық лютеран шіркеулерінің қауымдастығының (1978) бірігуі арқылы құрылды. Бұрын, 1960 жылдардың басында ALC және LCA 150 жылдан астам уақыт бойы ұйымдастырылған неміс, норвегиялық, даниялық, фин, швед, словак, голланд және басқалардан тұратын сегіз этникалық негіздегі лютерандық ұйымдардың бірігуі нәтижесінде құрылды. Бұл кіші этникалық ұйымдардың кейбіреулері бұрын Миссури Синодымен экуменикалық келісімдерге ие болды. LCMS 1847 жылы Еуропалық Германиядағы лютерандар мен реформаторлар арасындағы мәжбүрлі Пруссия одағынан қашқан неміс иммигранттарымен құрылды, олар кейін Миссури штатының Перри округіне қоныстанды. Ол иммиграция, ұрпақтар және шіркеулердің бірігуі арқылы өсті, сонымен қатар 19-шы және 20-шы ғасырларда ELCA-ның әртүрлі алдыңғы ұйымдарына әсер еткен кейбір, бірақ барлық емес диалогтарға, дауларға және келісімдерге қатысты. 1970 жылдардың ортасында Сент-Луистегі Конкордия семинариясында тарихи-сыни Библияны зерттеуді қолдану туралы Семинекс дауы Евангелиялық лютеран шіркеулерінің қауымдастығының құрылуына әкелді, кейіннен ол ELCA-ның алдыңғы ұйымдарының бірі болды. LCMS Солтүстік Америкадағы 1.8 миллион крещение алған мүшесі бар екінші ірі лютерандық шіркеуі болып табылады. ELCA экуменикалық шараларға LCMS-ге қарағанда көбірек қатысады, ол дін қызметкерлеріне экуменикалық жиналыстарда ғибадат етуге тыйым салады. ELCA Дүниежүзілік лютерандық федерацияның, Дүниежүзілік шіркеулер кеңесінің және АҚШ-тың Мәсіх шіркеулерінің ұлттық кеңесінің мүшесі. LCMS оларды синдикалды деп есептемейді. LCMS және ELCA дін қызметкерлерінің жыныстық қанағаттанбаушылығына қатысты саясаттары бар. Бұрынғы ELCA пасторы, профессор Пэри К. Френсис, психология профессоры Трейси Д. Балдомен бірге 1994 жылы пасторлардың жыныстық қанағаттанбаушылығы туралы зерттеулерінің нәтижелерін Pastoral Psychology журналында жариялады. 270 ELCA және 117 LCMS дін қызметкерлерінен сұрастырылғанда, ELCA дін қызметкерлерінің 13,7 пайызы және LCMS дін қызметкерлерінің 4,3 пайызы өз қызметін бастағаннан бері басқа адаммен жыныстық қанағаттанбаушылыққа барғанын мойындады. ELCA-ның көзқарасы бойынша LCMS-мен салыстыру – Біздің көршіміздің сенімін құрметтеу. Бұл тұжырымдарға WELS немесе LCMS келіспейді.
The differences between the Evangelical Lutheran Church in America (ELCA) and the Lutheran Church–Missouri Synod (LCMS) arise from theological, historical, and cultural factors. The LCMS was briefly in fellowship with the former The American Lutheran Church, one of the ELCA predecessor bodies from 1969 to the early 1980s. Although the denominations cooperate through Lutheran World Relief and some university/college student ministries and military chaplaincy, they are not officially in communion with each other. When the first Lutheran immigrants came to North America, they started church bodies that reflected, to some degree, the churches they left behind in Europe. Many maintained until the early 20th century their immigrant languages. They sought pastors from the "old country" until patterns for the education of clergy could be developed in North America. Eventually, seminaries and church colleges were established in many places to prepare pastors to serve congregations. The earliest predecessor synod of the Evangelical Lutheran Church in America was constituted on August 25, 1748, in Philadelphia under the influence of Henry Muhlenberg, known as the "Patriarch of American Lutheranism". It was known as the Ministerium of Pennsylvania and Adjacent States. The earliest nationwide "synod" or "union of synods" was established in 1820 as the General Synod, followed later by the General Council. The ELCA was created in 1988 by the merging of the 2.85 million member Lutheran Church in America (1962), 2.25 million member The American Lutheran Church (1960), and the 100,000 member Association of Evangelical Lutheran Churches (1978). Previously, the ALC and LCA in the early 1960s came into being as a result of two mergers of eight smaller ethnically based Lutheran bodies composed of German, Norwegian, Danish, Finnish, Swedish, Slovak, Dutch, and others organized over 150 years. Some of these smaller ethnically based bodies previously had ecumenical arrangements involving the Missouri Synod. The LCMS was established in 1847 by German immigrants fleeing the forced Prussian Union between Lutherans and Reformed church members in European Germany, who later settled in Perry County, Missouri. It grew through immigration, offspring, and church mergers while participating in some, but not all of the dialogues, controversies, and compromises which affected the various predecessors of the ELCA during the 19th and 20th Centuries. In the mid 1970s the Seminex controversy at their Concordia Seminary in St. Louis over use of historical critical biblical study led to the formation of the Association of Evangelical Lutheran Churches, later one of the predecessor bodies of the ELCA. The LCMS is the second largest Lutheran church body in North America with 1.8 million baptized members. The ELCA tends to be more involved in ecumenical endeavors than the LCMS, which prohibits its clergy from worshiping in ecumenical gatherings. The ELCA is a member of the Lutheran World Federation, World Council of Churches and the National Council of Churches of Christ, USA. The LCMS rejects these as being unionist. Both the LCMS and the ELCA have policies relating to clergy sexual misconduct. Perry C. Francis, a former ELCA pastor turned professor, along with psychology professor Tracy D. Baldo, published the results of their 1994 study of clergy sexual misconduct in the journal Pastoral Psychology. Out of 270 ELCA and 117 LCMS clergy surveyed, 13.7 percent of ELCA clergy and 4.3 percent of LCMS clergy admitted to sexual misconduct with another person since they began their ministry. Comparison to LCMS in ELCA's point of view according to the Honoring Our Neighbor's Faith These conclusions are not agreed upon by the WELS or LCMS. NumberLCMSELCA1Believe in triune GodSame2Accept Lutheran Confessions as true teachings of biblical faithSame3Believe that God comes to us through the Word and the sacramentsSame4Teach justification by grace through faithSame5Believe that the Bible should not be subject to higher critical methodsMany within the ELCA believe that the Bible can speak effectively through the use of higher critical study.6Believe that the Bible restricts women from certain church positions including ordained ministryBelieves the Bible permits, even encourages, full participation by women in the life of the church7High degree of doctrinal agreement necessary before fellowship is possibleAgreement on a more basic level is sufficient for fellowship.
| Сан | LCMS | ELCA |
|---|---|---|
| 1 | Үштік Құдайға сену | Сол сияқты |
| 2 | Лютерандық мойындауларды Киелі кітапқа негізделген сенімнің шынайы ілімдері ретінде қабылдау | Сол сияқты |
| 3 | Құдай бізге Сөз және діни рәсімдер арқылы келеді деп сену | Сол сияқты |
| 4 | Иман арқылы рақыммен ақталуды үйрету | Сол сияқты |
| 5 | Киелі кітап жоғары сын әдістеріне бағынбауы керек деп сену | ELCA-ның көптеген мүшелері Киелі кітап жоғары сын әдістерін қолдану арқылы тиімді сөйлей алады деп сенеді. |
| 6 | Киелі кітап әйелдерді кейбір шіркеу лауазымдарынан, соның ішінде тағайындалған қызметтен шектейді деп сену | Киелі кітап әйелдердің шіркеу өміріне толық қатысуына рұқсат береді, тіпті оны ынталандырады. |
| 7 | Қоғамдастыққа қатысу үшін ілімдік келісімнің жоғары дәрежесі қажет | Қоғамдастыққа қатысу үшін негізгі келісім жеткілікті. |
The differences between the Evangelical Lutheran Church in America (ELCA) and the Lutheran Church–Missouri Synod (LCMS) arise from theological, historical, and cultural factors. The LCMS was briefly in fellowship with the former The American Lutheran Church, one of the ELCA predecessor bodies from 1969 to the early 1980s. Although the denominations cooperate through Lutheran World Relief and some university/college student ministries and military chaplaincy, they are not officially in communion with each other. When the first Lutheran immigrants came to North America, they started church bodies that reflected, to some degree, the churches they left behind in Europe. Many maintained until the early 20th century their immigrant languages. They sought pastors from the "old country" until patterns for the education of clergy could be developed in North America. Eventually, seminaries and church colleges were established in many places to prepare pastors to serve congregations. The earliest predecessor synod of the Evangelical Lutheran Church in America was constituted on August 25, 1748, in Philadelphia under the influence of Henry Muhlenberg, known as the "Patriarch of American Lutheranism". It was known as the Ministerium of Pennsylvania and Adjacent States. The earliest nationwide "synod" or "union of synods" was established in 1820 as the General Synod, followed later by the General Council. The ELCA was created in 1988 by the merging of the 2.85 million member Lutheran Church in America (1962), 2.25 million member The American Lutheran Church (1960), and the 100,000 member Association of Evangelical Lutheran Churches (1978). Previously, the ALC and LCA in the early 1960s came into being as a result of two mergers of eight smaller ethnically based Lutheran bodies composed of German, Norwegian, Danish, Finnish, Swedish, Slovak, Dutch, and others organized over 150 years. Some of these smaller ethnically based bodies previously had ecumenical arrangements involving the Missouri Synod. The LCMS was established in 1847 by German immigrants fleeing the forced Prussian Union between Lutherans and Reformed church members in European Germany, who later settled in Perry County, Missouri. It grew through immigration, offspring, and church mergers while participating in some, but not all of the dialogues, controversies, and compromises which affected the various predecessors of the ELCA during the 19th and 20th Centuries. In the mid 1970s the Seminex controversy at their Concordia Seminary in St. Louis over use of historical critical biblical study led to the formation of the Association of Evangelical Lutheran Churches, later one of the predecessor bodies of the ELCA. The LCMS is the second largest Lutheran church body in North America with 1.8 million baptized members. The ELCA tends to be more involved in ecumenical endeavors than the LCMS, which prohibits its clergy from worshiping in ecumenical gatherings. The ELCA is a member of the Lutheran World Federation, World Council of Churches and the National Council of Churches of Christ, USA. The LCMS rejects these as being unionist. Both the LCMS and the ELCA have policies relating to clergy sexual misconduct. Perry C. Francis, a former ELCA pastor turned professor, along with psychology professor Tracy D. Baldo, published the results of their 1994 study of clergy sexual misconduct in the journal Pastoral Psychology. Out of 270 ELCA and 117 LCMS clergy surveyed, 13.7 percent of ELCA clergy and 4.3 percent of LCMS clergy admitted to sexual misconduct with another person since they began their ministry. Comparison to LCMS in ELCA's point of view according to the Honoring Our Neighbor's Faith These conclusions are not agreed upon by the WELS or LCMS. NumberLCMSELCA1Believe in triune GodSame2Accept Lutheran Confessions as true teachings of biblical faithSame3Believe that God comes to us through the Word and the sacramentsSame4Teach justification by grace through faithSame5Believe that the Bible should not be subject to higher critical methodsMany within the ELCA believe that the Bible can speak effectively through the use of higher critical study.6Believe that the Bible restricts women from certain church positions including ordained ministryBelieves the Bible permits, even encourages, full participation by women in the life of the church7High degree of doctrinal agreement necessary before fellowship is possibleAgreement on a more basic level is sufficient for fellowship.
Сенімдер, әдет-ғұрыптар және көзқарастар
Келесі кестеде ЕОАҚ мүшелерінің 2007 және 2014 жылдардағы сенімдері, тәжірибелері немесе көзқарастары салыстырылады. Шамамен 700 қауым ELCA-дан шығуға дауыс берді, бұл 2009 жылғы қауым мүшелерінің шамамен 7 пайызын құрайды. 2022 жылғы мәліметтер бойынша, ELCA-ның шомылдырылған мүшелерінің саны 2 904 686 адамды құрайды. 2022 жылға қарай ELCA-да шамамен 8640 қауым бар.
The following table compares beliefs, practices, or views of members of ELCA across two years, 2007 and 2014. Approximately 700 congregations have voted to withdraw from the ELCA, representing about 7 percent of its 2009 congregational membership. as of 2022, the ELCA has a baptized membership of 2,904,686 people. as of 2022, the ELCA has approximately 8,640 congregations.