Введение

Месопотамский демон, ассиро-вавилонский бог Пазузу.

В древней месопотамской религии Пазузу — это персонификация юго-западного ветра, повелитель демонов лилу. Как апотропейное существо, он считается одновременно разрушительным и опасным ветром, но также и отпугивающим других демонов, оберегающим дом от их влияния. Особенно он защищает беременных женщин и матерей, ограждая их от козней демоницы Ламашту, его соперницы. Его призывают в ритуалах, а его изображения используются как защитные амулеты. Ханпу — его отец. Он связан с другими божествами ветра, такими как Ламашту и демоны Лилу, другими защитными демонами и чужеземным египетским божеством Бесом.

Функция

Пазузу имеет два основных аспекта. Во-первых, как демон домашнего очага, как домашний дух, а во-вторых, как странствующий демон ветра, скитающийся по горам, где он проявляет себя как существо более дикой природы.

Пазузу как бог-защитник

Существует хорошо задокументированное использование Пазузу в месопотамской белой магии. Его нечеловеческая и гротескная форма, вероятно, использовалась для отпугивания нежелательных гостей, а также для того, чтобы не допустить проникновения в дом его демонов ветра и причинения вреда. Его роль в ритуалах и магии зафиксирована в надписях на обратной стороне его статуй или в ритуальных текстах. Для обретения благосклонности и защиты демона использовались заклинания, призывы и специальные артефакты, которые размещались в доме и вокруг него или носились на теле для достижения желаемого результата.

Защитные предметы

Было обнаружено большое количество голов Пазузу, изготовленных из различных материалов, преимущественно из терракоты, но также из бронзы, железа, золота, стекла и кости. Эти головки часто имеют отверстия или петли в верхней части, позволяющие носить их на ожерельях беременным женщинам для защиты ребенка от злых сил. Иногда головы прикреплялись к цилиндрическим печатям или использовались в качестве брошей. Некоторые из этих голов были найдены в захоронениях. Распространены вырезанные амулеты. Ритуальные тексты из Урука свидетельствуют о том, что женщине могли дать бронзовое ожерелье или амулет Пазузу для защиты от выкидыша, вызванного вмешательством Ламашту. Некоторые из них прямоугольные и изображают Пазузу в стоячей или приседающей позе. Более крупные амулеты из камня можно было повесить на стену для защиты комнаты или входа. Один из таких амулетов, найденный в доме в новоассирийском городе Дур-Катлимму, лежал на полу в главной приемной и, вероятно, был повешен на стену напротив входа. Учитывая количество обнаруженных артефактов, можно заключить, что Пазузу пользовался большой популярностью, и, основываясь на единообразии голов, амулетов и статуэток, предполагается, что изображения этого демонического бога производились массово.

Ритуальные тексты

В отношении изображений Пазузу, текстовые надписи на обратной стороне изображений или на глиняных табличках обращались к Пазузу с призывом или иным образом упоминали его. Ритуальный текст из Ассирии предписывает использование головы Пазузу для изгнания болезней. Аналогично, ритуальное заклинание против Ламасту из Поздневавилонского периода содержит инструкции о том, как изготовить ожерелье с изображением Пазузу и надеть его на шею больного.

Иконография

Согласно исследованию Эккарта Фрама, облик Пазузу оставался на удивление неизменным на протяжении всей его истории. Пазузу изображается как сочетание разнообразных частей животных и человека. Его тело имеет собачью форму, покрытое чешуей, а не шерстью, с птичьими когтями вместо ног, двумя парами крыльев, хвостом скорпиона и змеевидным пенисом. Он поднимает правую руку вверх, а левую опускает вниз. Его лицо примечательно: рога газели, человеческие уши, собачья морда, выпуклые глаза и морщины на щеках.

Родители и братья и сестры

Его отец — Ханпу, "Шатающийся" или "Искажённый".

Ветерные демоны

Демоны лилу (ветра) – это класс, к которому принадлежат Пазузу и его приспешники. Существует связь с более ранними вавилонскими персонификациями Четырех Ветров. Эти существа, как изображено на нескольких цилиндрических печатях, имеют крылья, и каждое из них представляет одно из направлений ветра: Юг, Восток, Запад и Север. Франц Виггерман обращает внимание на изогнутое положение мужского Западного Ветра на печатях, напоминающее позу в иконографии Пазузу. Дальнейшие связи проявляются в более поздних печатях, где эта же согнутая фигура приобретает когти и хвост скорпиона. Главное отличие в их изображениях – голова, поэтому Виггерман заключает, что именно тело Пазузу, а не его голова, указывает на его природу как ветрового демона. Другой исследователь, Скотт Ногель, утверждает, что обладание Пазузу четырьмя крыльями связано с термином *киппату*, означающим «круг, петля, окружность и целостность», что указывает на его контроль над всеми основными направлениями ветра, унаследованный от его предшественников.

Ламасту

Похитительница младенцев Ламасту засвидетельствована как объект воздействия и противник Пазузу. Существует предположение, что Пазузу мог быть создан специально как противовес ей. Изначально она существовала как независимая демоница, не имея чёткой связи с другими демонами. Затем, в Позднем бронзовом веке, она была отнесена к демонам лилу, и тогда Пазузу был представлен как средство изгнать её из дома и вернуть в подземный мир. Также представляется, что первые упоминания о Пазузу и переклассификация Ламасту как лилу происходят из одного и того же времени и места – Средней Ассирийской империи, однако это может быть совпадением. На одном из амулетов Ламасту изображена сцена, где Пазузу прогоняет демоницу от её жертвы, а на другом – уничтожает её. На неоассирийской бронзовой пластине голова Пазузу возвышается над верхней частью пластины, а его уменьшенная копия в сцене преследует Ламасту вниз по течению реки. На пластине также изображены другие защитные духи, включая апкаллу и других демонов с головами животных, призванные защитить человека, лежащего на кровати.

- Да.

Некоторые ученые полагают, что египетский демон Бес является соответствием Пазузу. Оба известны как домашние демоны-защитники. Они имеют иконографическую связь: у обоих присутствуют львиные части, крылья, явно выраженный длинный фаллос и схожие черты лица. Также отмечается сходство в расположении этих двух демонов на защитных амулетах. Еще одна тесная связь – их ассоциация с защитой беременных женщин и матерей. Есть свидетельства, указывающие на то, что эти два демона находились в культурном взаимодействии. Фигура, предположительно изображающая Пазузу, была найдена в Египте, а амулеты Бес – на территории Ирана. В крепости VII века в Нимруде было обнаружено пять голов Пазузу рядом с амулетом Бес. Одна из теорий предполагает связь между их именами: Бес, подобно Пазузу, мог происходить от имени царя Бази, хотя происхождение имени Пазузу от Бази пока не доказано, равно как и иностранное происхождение имени Бес не было подтверждено.

Другие защитные демоны

На некоторых амулетах Пазузу изображается вместе с Угаллу и Лулалом, защитными божествами, считавшимися благодетелями человечества, поэтому их присутствие здесь могло быть апотропейным или использовано для смягчения злонамеренного аспекта Пазузу. Тот факт, что они обычно располагались на обратной стороне амулета, скрытые от взгляда, может указывать на второе. Они также встречаются на задней стороне полурельефных изображений голов Пазузу, также скрытые от глаз.

Мифология

Пазузу — бог юго-западного ветра, связанный с чумой и злобной богиней Ламашту, которая, как считалось, причиняла вред матери и ребенку во время родов. Несмотря на то, что Пазузу считается злым духом, его призывали для защиты от других злобных духов. Он оберегал людей от любых несчастий и эпидемий.

История

По словам Виггермана, фигура Пазузу внезапно появляется в раннем железном веке. Первые его визуальные изображения зафиксированы не ранее VIII века до н.э., причем первые находки были сделаны в гробницах Нимруда, а первые упоминания в текстах относятся к VII веку до н.э. Большинство изображений Пазузу датируется VII и VI веками до н.э., а самые поздние находки – периодом империи Селевкидов. Существует несколько теорий относительно его точного происхождения, но ни одна из них не была окончательно подтверждена.

Имя

Одно из предположений о происхождении имени Пазузу связывает его с Бази, как он назван в версии Телл-Лейлан шумерского царского списка, который был царем Мари. За именем Бази следует имя преемника, Зизи. Имя Бази предшествует имени его отца, Анбу, который, как считается, послужил вдохновением для бога Анбу, впоследствии слившегося с Ханбу, отцом Пазузу. Согласно этой теории, учитывая связь между Анбу и Ханбу, имя Пазузу могло быть образовано из имен следующих царей: Ба-зи, Зи-зи. Подобно Пазузу, Хумбаба использовался как божество-защитник, а изображения его устрашающей головы применялись для отвращения зла. Таким образом, можно предположить, что головы Пазузу заменили головы Хумбабы. Хумбаба утратил популярность в конце бронзового века, незадолго до появления Пазузу, однако между ними нет значительной иконографической связи, что делает маловероятным происхождение Пазузу от более раннего божества. Другая гипотеза заключается в том, что Пазузу был ответвлением от Беса, а не имел с ним общего происхождения.

В популярной культуре

Пазузу наиболее известен в западной популярной культуре благодаря роману 1971 года «Изгоняющий дьявола» и его экранизации 1973 года «Изгоняющий дьявола». В обоих случаях Пазузу — злой дух, вселившийся в юную Реган МакНейл.