История готов по Иордану: «О происхождении и деяниях гетов»

Введение

Литературное произведение Иордана о происхождении и истории готского народа.

«De origine actibusque Getarum» (О происхождении и деяниях гетов), обычно сокращаемое как «Getica», написанное Иорданом на поздней латыни в 551 году н.э. или вскоре после этого, претендует на то, чтобы быть кратким изложением обширного труда Кассиодора об истории и происхождении готского народа, который в настоящее время утерян. Однако степень, в которой Иордан действительно использовал работу Кассиодора, неизвестна. Это произведение важно как единственный сохранившийся источник того времени, содержащий подробное описание происхождения и истории готов, хотя вопрос о том, в какой мере его следует рассматривать как историю или миф о происхождении, остаётся предметом споров.

Синopsis работы

Гетика начинается с описания большого острова под названием Скандза, расположенного напротив устья реки Вислы, который был описан Клавдием Птолемеем и Помпонием Мелой. Иорданес сообщает, что этот остров был изначальной родиной многих народов, включая готов, которые роились оттуда подобно пчелам (16 25). Иорданес начинает историю готов с переселения готского короля по имени Бериг с тремя кораблями из Скандзы в Готискандзу (25, 94), что произошло в отдалённом прошлом. В рассказе Иордана (или Кассиодора) гетийский полубог Залмоксис, упоминаемый Геродотом, становится готским царем (39). Иорданес повествует о том, как готы разграбили "Трою и Илион" вскоре после того, как оправились от войны с Агамемноном (108). Утверждается также, что они встретили египетского фараона Везоса (47). Наименее вымышленная часть труда Иордана начинается с момента столкновения готов с римскими войсками в III веке нашей эры. Работа завершается поражением готов византийским полководцем Белисарием, которое произошло незадолго до времени Иордана. Иорданес заявляет, что пишет во славу тех, кто одержал победу над готами после 2030 лет их истории.

Значение и доверие

Поскольку оригинальная работа Кассиодора не сохранилась, труд Иордана является одним из важнейших источников по периоду Великого переселения народов, и в особенности по истории остготов и вестготов, начиная с III века нашей эры. Иордан упоминал, что при создании своего труда, возможно, через Кассиодора, он также опирался на готические «народные песни» (carmina prisca) как на важный источник, а также на сведения готического летописца. Современные исследователи долгое время безуспешно пытаются найти подтверждающие доказательства, которые могли бы придать достоверность наиболее сомнительным частям его работы. Как и многие другие античные авторы, Иордан отождествлял более ранних гетов с поздними готами, ссылаясь на свидетельства Оросия Павла. Этот фрагмент использовался некоторыми учеными в Восточной Европе для обоснования идеи о существовании обособленной славянской этнической общности задолго до поздней фазы Римской империи. Однако другие отвергают эту точку зрения из-за отсутствия убедительных археологических и историографических данных. Книга имеет значение для ряда медиевистов, поскольку в ней упоминается поход в Галлию Риотама, «короля бриттов», который мог послужить источником вдохновения для ранних сказаний о короле Артуре. Один из ключевых вопросов, касающихся историчности труда, относится к периодам, предшествующим появлению готов в письменных источниках в III веке. Несмотря на разнообразие точек зрения, самые ранние части повествования считаются преимущественно мифологическими, а достоверность изложения возрастает по мере приближения к VI веку. Вопрос о том, был ли Кассиодор основным составителем сведений о самых ранних готах, остается открытым: труд содержит не только хронологически несостоятельные положения, но и демонстрирует признаки компиляции из древнегреческих и латинских авторов, описывающих народы, которые могли быть связаны с готами. Более того, представляется, что Иордан исказил нарратив Кассиодора, представив краткое изложение, смешанное с этнонимами VI века. Некоторые ученые полагают, что хотя слепое принятие текста Иордана может быть наивным, полный скептицизм также не оправдан. Например, Иордан утверждает, что готы происходят из Скандинавии в 1490 году до н.э. Хотя эта хронология не выдерживает критики, австрийский историк Гервиг Вольфрам считает, что в этом утверждении может содержаться доля истины, предполагая, что клан гутов мог покинуть Скандинавию и внести вклад в этногенез гутонов в восточной Померании (см. Вильбаркская культура). Более убедительным материалом, касающимся более поздних веков, является имя короля Книвы, которое, по мнению Дэвида С. Поттера, является подлинным, поскольку оно отсутствует в искусственной генеалогии готских королей, представленной Иорданом, и, следовательно, должно было быть найдено им в подлинном источнике III века. С другой стороны, датский ученый Арне Сёби Кристенсен утверждает, что «Гетика» представляет собой полностью сфабрикованный рассказ, а происхождение готов, описанное Иорданом, является конструкцией, основанной на популярных греческих и римских мифах, а также на неверной интерпретации имен, зафиксированных в Северной Европе. По мнению Кристенсена, целью этой фальсификации могло быть просто сохранение памяти о народе, существование которого в то время казалось под угрозой. Канадский ученый Уолтер Гоффарт предлагает иной мотив, утверждая, что «Гетика» была частью сознательного плана Юстиниана I и его придворной пропагандистской машины, направленного на утверждение того, что готы и их варварские союзники не принадлежат к римскому миру, тем самым оправдывая претензии Восточной Римской империи на гегемонию над западными территориями.

Because the original work of Cassiodorus has not survived, the work of Jordanes is one of the most important sources for the period of the migration of the European tribes, and the Ostrogoths and Visigoths in particular, from the 3rd century AD. Jordanes mentioned that his work, perhaps via Cassiodorus, also drew upon Gothic "folk songs" (carmina prisca) as an important source, and a Gothic chronicler Modern scholars have struggled to find any confirming evidence that his claims about such sources can give credibility to the more doubtful parts of the work. Like many other classical writers, Jordanes equated the earlier Getae to the later Goths. He specified that he did this on the testimony of Orosius Paulus. this passage has been used by some scholars in eastern Europe to support the idea that there was a distinct Slavic ethnicity long before the last phase of the Late Roman period. Others have rejected this view because of the absence of concrete archaeological and historiographical data. The book is important to some medieval historians because it mentions the campaign in Gaul of one Riothamus, "King of the Brettones," a possible source of inspiration for the early stories of King Arthur. One of the major questions concerning the historicity of the work is concerning the periods before the Goths enter the written record in the third century. Although there is a range of views, the earliest parts of the narratives are considered mainly mythological, and the account becomes more reliable as it approaches the 6th century. Whether or not Cassiodorus was the main collator of the information about the earliest Goths, not only contains chronologically untenable parts, but also shows evidence of being to at least partly derived by culling ancient Greek and Latin authors for descriptions of peoples who might have been Goths. Furthermore, it seems that Jordanes distorted Cassiodorus's narrative by presenting a cursory abridgement of it mixed with 6th century ethnic names. Some scholars claim that, while acceptance of Jordanes' text at face value may be too naïve, a totally skeptical view is not warranted. For example, Jordanes writes that the Goths originated in Scandinavia in 1490 BC. Although the chronology is untenable, one Austrian historian, Herwig Wolfram, believes that there might be a kernel of truth in the claim, proposing that a clan of the Gutae may have left Scandinavia and contributed to the ethnogenesis of the Gutones in eastern Pomerania (see Wielbark culture). An example of more believable material concerning the more recent centuries is the name of King Cniva, which David S. Potter thinks is genuine because, since it doesn't appear in the fictionalized genealogy of Gothic kings given by Jordanes, he must have found it in a genuine 3rd century source. On the other hand, a Danish scholar, Arne Søby Christensen, claims that the Getica is an entirely fabricated account, and that the origin of the Goths that Jordanes outlines is a construction based on popular Greek and Roman myths, as well as misinterpretation of recorded names from Northern Europe. The purpose of this fabrication, according to Christensen, may have simply been to preserve a memory of a people who, at the time, looked liked they were about to cease to exist.> A Canadian scholar, Walter Goffart, suggests another incentive, arguing that the Getica was part of a conscious plan by Justinian I and the propaganda machine at his court. He wanted to affirm that the Goths and their barbarian cousins did not belong to the Roman world, thus justifying the claims of the Eastern Roman Empire to hegemony over the western part.

Издания

Рукопись текста была вновь открыта в Вене в 1442 году итальянским гуманистом Энеа Сильвио Пиколомини. Его первое издание (editio princeps) было опубликовано в 1515 году Конрадом Путингером, за которым последовало множество других изданий. Классическим изданием является издание немецкого классического филолога XIX века Теодора Моммсена (в Monumenta Germaniae Historica, auctores antiqui, т. I). Лучшей сохранившейся рукописью была Гейдельбергская рукопись, написанная в Гейдельберге, Германия, предположительно в VIII веке, но она была уничтожена пожаром в доме Моммсена 7 июля 1880 года. Впоследствии была обнаружена другая рукопись VIII века, содержащая главы I–XLV, которая сейчас известна как "Кодекс Базиле" и хранится в Archivio di Stato в Палермо. Следующими по исторической ценности рукописями являются Ватиканский Палатинский манускрипт X века и Валенсиенский манускрипт IX века. Труд Иордана был хорошо известен еще до издания Моммсена 1882 года. Он цитировался в классическом шеститомном труде Эдварда Гиббона "История упадка и разрушения Римской империи" (1776), а ранее упоминался Дегореусом Уиром (1623), который ссылается как на "De regnorum ac temporum successione" Иордана, так и на "De rebus Geticis".

Сам Джорданс.

Будучи бывшим нотарием готского magister militum Гунтигиса, Иордан мог быть в состоянии знать предания о готском народе, не нуждаясь в информации из других источников. Однако в тексте нет подтверждений этому, и некоторые упоминания Carmina Prisca в его работе демонстрируют зависимость от классических авторов.

Кассиодор

Кассиодор был уроженцем Италии (Скильяче, Бруттий), который выдвинулся до должности советника и секретаря готских королей, занимая различные высокие посты. Наиболее успешными годами для него и готов, вероятно, было правление Теодориха. Политика правительства Теодориха в то время была направлена на примирение, и в этом духе он привлекал итальянцев к управлению, когда это было возможно. Он попросил Кассиодора написать труд о готах, который бы, по сути, продемонстрировал их древность, благородство, опыт и способность к правлению. Теодорих умер в 526 году, и Кассиодор продолжил служить его преемникам в том же качестве. Он ни в коем случае не забыл о задании, порученном ему его бывшим королем. В 533 году в письме, якобы написанном королем Аталарихом сенату Рима, но на самом деле написанном Кассиодором, упоминается завершенная работа о готах, в которой Кассиодор "восстановил славу рода Амалов". Работа, должно быть, была написана в Равенне, резиденции готских королей, между 526 и 533 годами. Что Кассиодор сделал с рукописями после этого, остается неизвестным. Тот факт, что Иордан однажды получил их от управляющего, указывает на то, что богатый Кассиодор мог нанять как минимум одного штатного хранителя этих и других своих рукописей, то есть частного библиотекаря (практика, не чуждая и современности). Иордан пишет в предисловии к "Гетике", что он получил их у библиотекаря на три дня, чтобы перечитать (relegi). Время и место этих чтений вызывали интерес многих ученых, поскольку эта информация может пролить свет на то, в какой степени "Гетика" основана на трудах Кассиодора. Существует две основные теории, одна из которых изложена в источнике Мироу, а другая – в источнике О’Доннелла. Работа Мироу более ранняя и не содержит письма, упомянутого О’Доннеллом. Готическому суверенитету пришел конец с возвращением Италии Белисарием, военачальником Юстиниана, завершившимся в 539 году. Последний труд, написанный Кассиодором для готских королей, был создан для Витигеса, которого в 540 году отправили в Константинополь. Оттуда правили несколько марионеточных королей, пока Белисарий не убедился, что готы не предпримут повторного вторжения и не отвоюют Италию (которая, однако, была вновь захвачена лангобардами после смерти Юстиниана). В 540 году Кассиодор вышел в отставку и вернулся в свой родной город Скильяче, где использовал свое состояние для строительства монастыря со школой и библиотекой – Вивариума.

Cassiodorus was a native Italian (Squillace, Bruttium), who rose to become advisor and secretary to the Gothic kings in various high offices. His and the Goths' most successful years were perhaps the reign of Theodoric. The policy of Theodoric's government at that time was reconciliation and in that spirit he incorporated Italians into the government whenever he could. He asked Cassiodorus to write a work on the Goths that would, in essence, demonstrate their antiquity, nobility, experience and fitness to rule. Theodoric died in 526 and Cassiodorus went on to serve his successors in the same capacity. He had not by any means forgotten the task assigned to him by his former king. In 533 a letter ostensibly written by King Athalaric to the senate in Rome, but ghosted by Cassiodorus, mentions the great work on the Goths, now complete, in which Cassiodorus "restored the Amali with the illustriousness of their race." The work must have been written at Ravenna, seat of the Gothic kings, between 526 at latest and 533. What Cassiodorus did with the manuscripts after that remains unknown. The fact that Jordanes once obtained them from a steward indicates that the wealthy Cassiodorus was able to hire at least one full time custodian of them and other manuscripts of his; i. e., a private librarian (a custom not unknown even today). Jordanes says in the preface to Getica that he obtained them from the librarian for three days in order to read them again (relegi). The times and places of these readings have been the concern of many scholars, as this information possibly bears on how much of Getica is based on Cassiodorus. There are two main theories, one expressed by the Mierow source below, and one by the O'Donnell source below. Mierow's is earlier and does not include a letter cited by O'Donnell. Gothic sovereignty came to an end with the reconquest of Italy by Belisarius, military chief of staff for Justinian, ending in 539. Cassiodorus' last ghost writing for the Gothic kings was done for Witiges, who was removed to Constantinople in 540. A number of token kings ruled from there while Belisarius established that the Goths were not going to reinvade and retake Italy (which was however taken again by the Lombards after Justinian's death). Cassiodorus retired in 540 to his home town of Squillace, where he used his wealth to build a monastery with school and library, Vivarium.

Авторы, цитируемые Getica

События, личности и народы, описанные в «Гетике», относят к периоду, предшествующему времени Джордана на многие столетия. Если воспринимать их буквально, они предшествуют любой другой истории Скандинавии. Джордан действительно ссылается на некоторых писателей, живших до него, работы которых нам недоступны, а также на других авторов, чьи труды сохранились до наших дней. Мироу приводит краткое изложение этих работ, которое рассматривается ниже, и указывает на других авторов, которых, по его мнению, использовал Джордан, но не цитировал в «Гетике» (см. источник Мироу, указанный ниже). Список авторов, цитируемых Мироу, выглядит следующим образом:

Аблабий. В ином случае неизвестный историк, автор труда «Gothorum gentis» («О готах»), ныне утерянного. Дексипп о вандалах и герулах. Дион, либо Дион Кассий, либо Дион Хризостом, автор другой «Гетики». Описание Британии у Джордана. Фабий. В ином случае неизвестный, автор труда, включающего описание осады Равенны, ныне утраченного. Иосиф Флавий в IV.29 кратко упоминает готов как скифов. Ливий, кратко упомянут в II.10. Лукан об амалах, V.43. Помпей Трог, ныне известен только по эпитаме Юстина «Historiae Philippicae». Помпоний Мела. Приск. События, связанные с Аттилой. Птолемей о Скандинавии в «Гетике», часть III. Страбон. Авторитет по Британии. Симмах. Копии его копий с работ Юлия Капитолина о Максимине. Тацит. Авторитет по Британии. Вергилий.