Введение
Кафедра в церкви
Кафедра – это возвышенное место для проповедей в христианской церкви. Происхождение слова – от латинского pulpitum (платформа или возвышение). Традиционная кафедра значительно возвышается над полом для лучшей слышимости и видимости, к ней ведут ступени, с боковыми стенками высотой примерно до пояса. Начиная с позднего средневековья, кафедры часто снабжались навесом, известным как звуковая доска, тестер или abat voix, расположенным над и иногда позади говорящего, обычно деревянным. Хотя такие навесы иногда богато украшались, это не только декоративный элемент, но и может оказывать полезный акустический эффект, усиливая голос проповедника для прихожан, особенно до изобретения современного звукового оборудования. Большинство кафедр имеют одну или несколько подставок для книг, на которые проповедник может положить Библию, записи или тексты. Кафедра обычно предназначена для священнослужителей. Это предписано в правилах Католической церкви и ряда других (хотя не всегда строго соблюдается). Даже в валлийском нонконформизме это считалось уместным, и в некоторых часовнях строилась вторая кафедра напротив основной для выступлений мирян, свидетельств и других речей. Многие церкви имеют вторую, меньшую подставку, называемую лекторием, расположенную с стороны Евангелия, которую могут использовать миряне и которая часто используется для чтения других отрывков из Писания и для обычных объявлений. Традиционное католическое расположение кафедры слева от хора или нефа обычно сохраняется лютеранами и многими англиканцами, в то время как в пресвитерианских и баптистских церквях кафедра располагается в центре за столом Господним. Во многих современных римско-католических церквях есть амбон, который выполняет функции и кафедры, и лектория. Аналогичными платформами для ораторов являются бема (бима, бима) в Древней Греции и еврейских синагогах, а также минбар в исламских мечетях. Выражение "с кафедры" часто используется как синекдоха для обозначения чего-либо, сказанного с церковной властью.
Местоположение
Во многих реформатских и евангельских протестантских деноминациях кафедра располагается в центре передней части церкви, в то время как в католической, лютеранской и англиканской традициях она размещается сбоку, а алтарь или стол для причастия – в центре. Во многих христианских церквях в передней части храма установлены две трибуны для выступающих. Часто ту, что слева (с точки зрения прихожан), называют кафедрой. Поскольку зачастую именно с кафедры читается Евангелие, сторону церкви, где расположена кафедра, иногда называют «стороной Евангелия». В католических и протестантских церквях кафедра может быть расположена ближе к основной части прихода в нефе, либо со стороны нефа у перехода, либо сбоку нефа, ближе к его концу. Это особенно актуально в больших церквях, чтобы проповедник мог быть услышан всеми прихожанами. Фиксированные места для сидения прихожан появились относительно поздно в истории церковной архитектуры, поэтому то, что проповедник находился за некоторыми из прихожан, не было столь значимой проблемой, как впоследствии. Фиксированные скамьи, обращенные вперед в нефе, и современное электрическое усиление звука, как правило, привели к уменьшению использования кафедр в центре нефа. Наружные кафедры, обычно прикрепленные к внешней стене церкви или расположенные у проповеднического креста, также встречаются в различных деноминациях. Джон Уэсли использовал переносную наружную кафедру из дерева и холста, а англиканский викарий XIX века сконструировал складную железную кафедру для использования на открытом воздухе. Лестница, ведущая к кафедре, почти всегда подходит к ней сбоку или сзади и часто имеет изогнутую форму. Типичная конструкция исламского минбара, где прямая лестница ведет к передней части кафедры, значительно отличается. Амбон Генриха II, имперский дар 1014 года Ахенскому собору, первоначально был установлен в центре, но позже был перемещен в сторону. Он богато украшен листами золота, слоновой костью и драгоценными камнями, вероятно, подражая утраченной кафедре Юстиниана в соборе Святой Софии в Константинополе, описание которой сохранилось в трудах Павла Силенциария. В церквях, где перед храмом установлена только одна трибуна, она выполняет функции как кафедры, так и амбона, что по-прежнему является официальным католическим термином для места, откуда читается Евангелие. Большие возвышенные кафедры, искусно украшенные рельефными панелями, были важными памятниками в итальянском Двухсотлетии, наиболее известными из которых являются кафедра в Баптистерии Пизы (датируемая 1260 годом) и кафедра Сиенского собора работы Никола Пизано, а также кафедра церкви Сант-Андреа в Пистое, созданная его сыном Джованни Пизано в 1297–1301 годах.
Католицизм
Проповедь всегда играла важную роль в католицизме, но пережила особое возрождение в позднем Средневековье благодаря двум проповедническим орденам – францисканцам и доминиканцам, причём первые тяготели к эмоциональному и народному стилю, а вторые – к более интеллектуальному. Часть проповедей произносилась на открытом воздухе странствующими проповедниками, но ордена, особенно в Италии, вскоре начали возводить большие церкви, рассчитанные на прихожан, приходивших послушать известных проповедников. Эти церкви отличались большими возвышенными кафедрами, обычно расположенными вдоль центрального нефа, а иногда и попарно по обеим его сторонам. Кафедры использовались для различных целей: для чтения Священного Писания во время богослужений, для размещения певчих или музыкантов, а также для диспутов между двумя выступающими, расположенными друг напротив друга в центральном нефе. Соответственно, их платформа обычно была больше, чем у более поздних кафедр. Например, кафедра церкви Святого Антония в Оллуре – одна из самых высоких и больших деревянных кафедр с рельефной скульптурой в Индии. В западных католических церквях возвышение, используемое для чтения Священного Писания и проповедей, официально называется амбо. Несмотря на название, эта конструкция обычно больше похожа на кафедру для чтения (лектор), чем амвон восточных католических церквей. Чтения обычно читаются с амбо в святилище, а в зависимости от планировки церкви проповедь может произноситься с возвышенной кафедры, если таковая имеется. В Общей инструкции к Римскому Миссалу (GIRM) указано:
Протестантизм
В протестантской вере основополагающим является то, что духовенство должно проповедовать собранию отрывки из Библии. Для этого некоторые существующие церкви были адаптированы, чтобы разместить проповедника в месте, слышимом всем, что в больших церквях обычно подразумевает его возвышенное и заметное положение. Эта практика давно существовала в крупных католических церквях и во многих небольших, но теперь стала повсеместной. В небольших церквях кафедра оставалась в традиционной восточной части здания, где обычно располагались алтари, но зачастую её поднимали выше, чем прежде. В протестантских церквях кафедра считается одним из важнейших предметов церковного убранства. В некоторых пресвитерианских, англиканских и методистских церквях, спроектированных с центральным расположением кафедры в алтарном пространстве, кафедра находится в центре относительно собрания и возвышается, а стол для причастия располагается перед ней. С конца XIX века в Шотландской церкви и большинстве других пресвитерианских деноминаций наблюдается тенденция к возвращению к планировке, существовавшей до Реформации. Таким образом, во многих зданиях, где раньше была центральная кафедра, теперь она расположена сбоку. Примерами могут служить приходская церковь Скин или Старая западная церковь в Бостоне, штат Массачусетс. Эта пресвитерианская традиция исторически отличается от традиции амвона в восточном христианстве.
Восточное христианство
В современном восточном христианстве область непосредственно перед Красивыми вратами иконостаса, с которой обычно читается Евангелие, называется амвоном, а всё низкое возвышение над уровнем нефа перед иконостасом – солеей. В больших церквях амвон может быть выделен тремя изогнутыми ступенями, ведущими к нему из нефа. Кроме того, во многих православных церквях, особенно грекоязычных, имеются кафедры для проповеди, подобные тем, что встречаются в западном христианстве. В восточно-православных соборах обычно в центре нефа располагается невысокая платформа, называемая епископским амвоном, где епископ облачается перед Божественной литургией и восседает на престоле до Малого входа. Если епископ служит в простой приходской церкви, епископский амвон устанавливается временно. В сирийских церквях Кералы (Индия) можно увидеть огромные, искусно вырезанные деревянные кафедры – одни из самых больших в Индии и мире.
Помимо амвона, во многих крупных церквях Греции и Кипра также есть возвышенная кафедра на левой стороне нефа, обычно прикреплённая к колонне и поднятая на несколько футов. К ней ведёт узкая лестница. Она считается архитектурным элементом, симметричным епископскому престолу, расположенному в аналогичном месте справа. Кафедра и престол обычно имеют схожую конструкцию, изготавливаемую из резного камня или дерева. Эта кафедра использовалась преимущественно для проповедей и улучшения слышимости до появления современных систем звукоусиления в церквях. В настоящее время она используется редко. Традиционно её используют для чтения "12 Страстных Евангелий" на утрене в Великую пятницу, которое совершается поздно вечером в Великий четверг. Это делается для того, чтобы показать, что Страдания Христовы "возвещаются" всем. В том же духе, фонетическая транскрипция соответствующих евангельских отрывков предоставляется на нескольких распространённых языках (например, английском, французском, русском, арабском и др.), чтобы их можно было читать с этой кафедры одновременно.
Декорации
Внешняя сторона деревянной или каменной кафедры может быть украшена, особенно рельефной скульптурой. В столетия, последовавшие за протестантской Реформацией, кафедры, особенно в лютеранских церквях, часто оставались одним из немногих мест в церкви, где сохранялись фигуративные изображения, такие как сцены из жизни Христа. Рельефы кафедры имели особое значение в начале итальянского Возрождения, в частности работы из Пизского баптистерия (1260) и кафедры Сиенского собора (1265–68) Никола Пизано, кафедры Сант-Андреа в Пистое работы Джованни Пизано (1301) и произведения Донателло.
Элементы декора, общие для католических и протестантских конфессий, – это цветы, которые могут быть поставлены перед кафедрой, и антипендион, или "покрывало кафедры" – кусок ткани, покрывающий верхнюю часть пюпитра кафедры и свисающий спереди. Он часто изготавливается из богатых материалов и украшен христианскими символами. Флаги и знамена, используемые церковными организациями, также могут стоять на полу вокруг кафедры. В реформатской традиции, избегая фигуративного искусства, кафедры становились все более важным центром внимания для церкви, в то время как алтарное пространство становилось более скромным и менее выразительным. Кафедры часто были больше и более богато украшены, чем в средневековых церквях. Пюпитр кафедры (обычно в средневековых церквях) или кафедра (распространенная в англиканских церквях) может быть выполнен в форме орла. Орел символизирует Евангелия и указывает на место, откуда их читали, когда орел был установлен там. Когда строились кафедры, подобные работам Пизано, с каменными орлами, Евангелие читали именно с кафедры. Распространение балдахина (звуковой доски) предоставило художникам, украшавшим католические барочные церкви, пространство для создания эффектных элементов различных типов над ним. Художественный прием, в основном распространенный в рококо церквях Южной Германии XVIII века, заключался в том, чтобы придать кафедре форму корабля, используя древнюю метафору церкви как корабля. Это позволяло создавать фантастические гипсовые или деревянные украшения парусов и такелажа, с ангелами наверху и апостолами, тянущими сети внизу.