Введение
Поэтическое искусство развилось в Китае.
Китайская поэзия – это поэзия, написанная, произносимая или декламируемая на китайском языке и являющаяся частью китайской литературы. Хотя этот последний термин охватывает классический китайский, стандартный китайский, мандаринский китайский, юэский китайский и другие исторические и разговорные формы языка, её поэзия обычно относится к одному из двух основных типов: классическая китайская поэзия и современная китайская поэзия. Поэзия всегда высоко ценилась в Китае, часто вбирая в себя выразительное народное влияние, прошедшее через сознание китайских литераторов. Поэзия предоставляет формат и площадку для выражения как публичных, так и личных глубоких чувств, предлагая аудитории – современникам, читателям и ученым – понимание внутреннего мира китайских писателей на протяжении более двух тысячелетий. Китайская поэзия часто отражает влияние различных религиозных традиций Китая. К классической китайской поэзии, прежде всего, относятся ши (詩/诗), а также другие важные формы, такие как ци (詞/词) и цю (曲). Существует также традиционная китайская литературная форма, называемая фу (賦/赋), которую сложнее классифицировать на английском языке, чем другие термины, но её можно лучше всего описать как разновидность прозаической поэмы. В современный период также развилась свободная поэзия в западном стиле. Традиционные формы китайской поэзии рифмуются, однако простое рифмование текста не делает произведение поэзией; и, наоборот, отсутствие рифмы не обязательно исключает современное произведение из категории поэзии, в понимании современной китайской поэзии.
Начало традиции: Шицзин и Чуцзи
Самыми ранними сохранившимися антологиями являются Ши Цзин (詩經) и Чу Цы (楚辭). Обе они оказали огромное влияние на последующую поэтическую традицию. Более ранние образцы древнекитайской поэзии могли быть утрачены из-за исторических перипетий, таких как сожжение книг и погребение ученых (焚書坑儒) Цинь Ши Хуанди, хотя одной из целей этого события был и Ши Цзин, который, тем не менее, сохранился.
Шицзин
Старший из этих двух произведений, Шицзин (также известный в английском языке как «Классический канон поэзии» или «Книга песен», а также транслитерируемый как Ше Чин) – это сохранившаяся коллекция классической китайской поэзии, датируемая периодом более двух тысячелетий назад. Его содержание разделено на три части: Фэн (風, народные песни из 15 небольших государств, всего 160 песен), Я (雅, придворные песни, подразделяющиеся на дая и сяоя, всего 105 песен) и Сун (頌, гимны для церемоний почитания предков, всего 40 песен). Окончательная компиляция этой антологии состоялась примерно в VII веке до нашей эры. В сборник вошли как аристократические стихотворения, посвященные жизни при королевском дворе («Оды»), так и более простая, деревенская поэзия и образы природы, во многом вдохновленные народными песнями («Песни»). Стихи Шицзина преимущественно состоят из строк, насчитывающих четыре иероглифа (四言), в отличие от пяти- и семииероглифных строк, характерных для более поздней классической китайской поэзии. Основными выразительными средствами (реторическими приемами) являются фу (賦, прямое, развернутое повествование), би (比, метафора) и син (興, использование косвенного сравнения для предвосхищения основного содержания).
Чучи
В отличие от классического Шицзина, антология Чу Цзы (также известная в английском языке как «Песни Чу», «Песни Юга» или транслитерируемая как Чу Цзу) состоит из стихотворений, в большей степени подчеркивающих лирические и романтические элементы, а также характеризующихся нерегулярной длиной строк и другими влияниями поэзии, типичной для царства Чу. Коллекция Чу Цзы состоит главным образом из стихотворений, приписываемых Цюй Юану (屈原) (329–299 гг. до н.э.) и его последователю Сун Ю, однако в существующем виде антология датируется сборником и комментариями Ван И 158 года н.э., которые являются единственными исторически достоверными источниками как текста, так и информации о его создании. В период династии Хань (206 г. до н.э. – 220 г. н.э.) стиль поэзии Чу Цзы способствовал развитию стиля фу («описательное стихотворение»), отличающегося сочетанием стихотворных и прозаических фрагментов (часто использовавшихся для демонстрации виртуозности поэта и его эрудиции, а не для выражения сокровенных чувств). Форма фу оставалась популярной в последующий период Шести династий, хотя и становилась короче и более личной. Форма фу и по сей день остается одним из основополагающих жанров китайской поэзии, хотя в эпоху Тан пяти- и семисложные стихотворения ши стали преобладающими.
Поэзия хань
Также во время династии Хань получил распространение стиль народной поэзии, известный как юэфу (樂府/乐府) – "Музыкальное бюро", получивший своё название из-за роли правительства в сборе этих стихотворений, хотя впоследствии некоторые поэты стали создавать оригинальные произведения в стиле юэфу. Многие стихи юэфу состоят из строк, содержащих пять (五言) или семь (七言) иероглифов, в отличие от четверостиший более ранних периодов. Характерной формой литературы династии Хань является фу. Поэтический период конца династии Хань и начала эпохи Шести династий известен как поэзия Цзяньань. Важным сборником поэзии эпохи Хань является "Девятнадцать старинных стихотворений".
Поэзия Цзяньань
Поэзия Цзяньань занимала промежуточное положение между поэзией поздней династии Хань и началом периода Шести династий. Дошедшие до нас образцы поэзии этого периода включают произведения "Трёх Цао": Цао Цао, Цао Пи и Цао Чжи.
Поэзия шести династий
Эпоха Шести династий (220–589 гг. н.э.) ознаменовалась значительным развитием поэзии, как продолжением и углублением традиций, зародившихся в предыдущие эпохи, так и подготовкой к дальнейшим поэтическим новшествам. Среди наиболее значимых поэтических произведений, дошедших до нас из этой динамичной эпохи, – сочинения Семи мудрецов Бамбуковой рощи, стихи, созданные на собрании в Орхидеевом павильоне, поэзия "Полуночных песен" о временах года, произведения великого поэта "полей и садов" Тао Юаньмина, поэты эпохи Юнмин и сборник "Новые песни с Нефритовой террасы", составленный Сюй Лином (507–583 гг.). Военачальник и поэт Лу Цзи, опираясь на неодаосскую космологию, предложил новое направление в литературной теории в своем произведении "Вэньфу" ("Эссе о литературе"), написанном в жанре фу.
Поэзия Тан
Расцвет классической китайской поэзии пришелся на период Тан (618–907): это время не только породило множество поэтов, но и огромное количество стихотворений (сохранилось около 50 000, многие из которых собраны в сборнике «Полные стихи Тан»). В то время поэзия была неотъемлемой частью профессиональной и общественной жизни образованных людей, вплоть до включения в имперские экзамены для тех, кто стремился к государственной службе. К этому моменту поэзия создавалась в соответствии с регламентированными тональными схемами. Регламентированная и нерегламентированная поэзия различались как поэзия *гуси* («древнего стиля») и поэзия *цзинтиси* («нового стиля»). *Цзинтиси* (означающее «поэзия нового стиля») или регламентированный стих – более строгая форма, разработанная в ранний период Тан, с правилами, определяющими структуру стихотворения в отношении длины строк, количества строк, тональных узоров внутри строк, использования рифмы и определенного уровня обязательного параллелизма. Хорошие примеры форм *гуси* и *цзинтиси* можно найти, соответственно, в произведениях Ли Бо и Ду Фу. К поэтическим формам эпохи Тан относятся: *луши* – тип регламентированного стиха с восьмистрочной формой, содержащей пять, шесть или семь иероглифов в строке; *ци* (стих, следующий установленным ритмическим шаблонам); и *цзюэцзюй* (укороченный стих) – четырехстрочное стихотворение с пятью, шестью или семью иероглифами в строке. Хорошие примеры формы *цзюэцзюй* можно найти в стихах Ли Бо и Ван Вэя. Со временем некоторые стихи Тан стали более реалистичными, повествовательными и критичными по отношению к социальным нормам; эти черты, например, можно увидеть в произведениях Бай Цзюйи. Поэзия династии Тан остается влиятельной и в наши дни. Поздняя поэзия Тан приобрела более аллюзивный и сюрреалистический характер, что проявляется, например, в произведениях Ли Хэ и Ли Шанъиня.
Песенная поэзия
К эпохе династии Сун (960–1279) сформировался еще один жанр, доказавший свою способность обеспечить гибкость, необходимую новым поэтам: лирика ци (词/詞) – новые тексты, написанные на заданные ритмы существующих мелодий. Каждая мелодия имела музыкальное сопровождение, которое часто не сохранилось до наших дней, но обладало своим собственным размером. Поэтому каждое стихотворение ци имеет обозначение «На мотив [название мелодии]» (调寄[词牌]/調寄[詞牌]) и подчиняется размеру и рифме этой мелодии (схожим образом, как авторы христианских гимнов пишут новые тексты на существующие мелодии). Названия стихотворений ци не всегда связаны с их содержанием, и многие стихотворения могут иметь одинаковое название. Что касается содержания, то поэзия ци чаще всего выражала чувства тоски и желания, нередко от лица вымышленного персонажа. Однако выдающиеся мастера этого жанра, такие как поэт Южной Тан Ли Хоучжу и поэт династии Сун Су Ши, использовали форму ци для освещения широкого круга тем.
Поэзия юаня
Основные события в поэзии эпохи Юань (1271–1368) включали развитие поэтических форм, написанных по фиксированным тональным схемам, например, для либретто юаньских опер. После династии Сун установленные ритмы ци стали находить отражение в произведениях китайской поэзии саньцю (散曲) – более свободной формы, основанной на новых популярных песнях и драматических ариях, которая развивалась и сохранялась в эпоху Мин (1368–1644). Примеры можно найти в творчестве драматургов Ма Чжиюаня 馬致遠 (ок. 1270–1330) и Гуан Ханьцина 關漢卿 (ок. 1300).
Поэзия династии Мин
Поэты династии Мин (1368–1644) включают Гао Ци (1336–1374), Ли Дунъяна (1447–1516) и Юань Хунъдао (1568–1610).
Переход Мин-Цин
Переходный период от Мин к Цин включает в себя взаимоперекрывающиеся периоды кратковременной так называемой династии Шунь (также известной как Дашунь, 1644–1645) и Южной династии Мин (1644–1662). Примером поэтов, творивших в сложные времена поздней династии Мин, когда уже переживающей трудности страной правили император Чончжэнь (годы правления 1627–1644), недолговечный режим Дашунь крестьянского повстанца Ли Цзычэна, а затем маньчжурская династия Цин, являются так называемые Три Мастера Цзяндун: Ву Вэйе (1609–1671), Цянь Цяньи (1582–1664) и Гун Динцзы (1615–1673).
Поэзия Цинь
Династия Цин (1644–1912) важна с точки зрения развития поэтической критики и создания значительных поэтических сборников, таких как собрания поэзии династии Тан, составленные в эпоху Цин, известные как "Полное собрание стихов Тан" и "Триста стихов Тан". Как ши, так и ци продолжали создаваться и после завершения имперского периода.
Постимперская классическая китайская поэзия
И ши, и цы продолжали создаваться и после окончания имперского периода; примером является Мао Цзэдун, бывший председатель Коммунистической партии Китая, который писал стихи в классическом китайском стиле, используя собственный каллиграфический почерк.
Современная (постклассическая) поэзия
Современная китайская поэзия (新诗/新詞 "новая поэзия") относится к современному стилю поэзии на разговорном языке, в отличие от традиционной поэзии, написанной на классическом китайском языке. Обычно современная китайская поэзия не следует установленным образцам. Поэзия претерпела революционные изменения после Движения Четвёртого мая 1919 года, когда писатели (такие как Ху Ши) стремились использовать разговорные стили, близкие к народным песням и популярным стихотворениям, таким как цы, отражающие живую речь (байхуа), а не прежние предписанные формы. Поэты начала XX века, такие как Сюй Чжимо, Гуо Моруо (позже перешедший к пролетарской литературе) и Вэнь Идуо, стремились освободить китайскую поэзию от прошлых условностей, обратившись к западным образцам. Например, Сюй сознательно подражал стилю романтических поэтов, используя созвучия в конце строк. В послереволюционную коммунистическую эпоху поэты, такие как Ай Цин, использовали более свободные строки и прямую лексику, которые пользовались огромной популярностью и широко имитировались. Одновременно на Тайване расцветала модернистская поэзия, включая авангард и сюрреализм, под руководством Цинь Цзихао (1902–1963) и Цзи Сяня (род. 1903). Наиболее влиятельные поэтические группы были основаны в 1954 году: "Модернистская школа", "Голубая звезда" и "Эпоха". В современной поэтической среде наиболее значимыми и влиятельными являются поэты, известные как "Мрачные поэты", использующие намёки и эзотерические отсылки. К числу наиболее важных представителей относятся Бей Дао, Дуо Дуо, Шу Тин, Ян Лянь и Гу Чэн, большинство из которых были изгнаны после протестов на площади Тяньаньмэнь в 1989 году. Особый случай – мистический поэт Хай Цзи, получивший широкую известность после своего самоубийства. Однако даже сегодня концепция современной поэзии остаётся предметом дискуссий. Существуют споры и противоречия относительно того, можно ли считать современную поэзию поэзией. Из-за специфической структуры китайской письменности и грамматики современная поэзия, или стихи в свободной форме, может показаться простым коротким эссе на разговорном языке, поскольку ей не хватает структуры, традиционно используемой для определения поэзии.