Цзинь Шэнтан: Жизнь и творчество китайского писателя и критика

Введение

Китайский писатель (умер в 1661 году)

Цзинь Шэньтань (金聖嘆; 1610? – 7 августа 1661 года), настоящее имя Цзинь Рэнруй (金人瑞), также известен как Цзинь Куй (金喟), — китайский редактор, писатель и литературный критик, которого называют главным защитником литературы на народном языке (байхуа).

Биография

Год рождения Цзинь не установлен точно: некоторые источники указывают 1610 год, другие – 1608 год. Первая датировка обосновывается тем, что сыну Цзиня в 1641 году исполнилось 10 лет по восточноазиатской системе исчисления возраста, и она общепринята среди исследователей. Он родился Цзинь Жэньжуем в городе Сучжоу, знаменитом своей культурой и изяществом. Семья Цзинь принадлежала к классу ученых-землевладельцев, но постоянно страдала от болезней и смертей, что приводило к материальным трудностям. Отец Цзиня, по всей видимости, был ученым. Цзинь начал обучение относительно поздно, поступив в сельскую школу в девять лет. Он проявлял живой ум и обладал довольно необычными взглядами, однако был прилежным учеником. В юности он взял псевдоним «Шэнтан» – фраза из «Лунь Юя» (Аналектов), означающая «вздох мудреца [Конфуция]». Он сдал лишь самый низкий уровень имперских экзаменов и никогда не занимал государственных должностей. В своих произведениях Цзинь проявлял большой интерес к идеям чань-буддизма. Он утверждал, что этот интерес возник у него в раннем возрасте, когда в 11 лет он впервые прочитал «Сутру Лотоса». Эта склонность к буддийским идеям усилилась после падения династии Мин в 1644 году. В этом и следующем году Цзинь стал заметно более подавленным и замкнутым, а также более восприимчивым к буддизму. Ученый XX века Чжан Гогуан связывает эти изменения с падением режима Ли Цзычэна. На протяжении всей жизни интерес Цзиня к буддизму влиял на его мировоззрение, и он считал себя лишь орудием вечных сил. Иногда утверждается, что Цзинь был известен под именем Чжан Цай (張采), но, вероятно, это ошибка, возникшая из-за путаницы с его современником Чжан Пу.

Смерть

В 1661 году Цзинь присоединился к группе литераторов, протестовавших против назначения коррумпированного чиновника. Протестующие сначала обратились к правительству с петицией, а затем провели публичную демонстрацию. Это повлекло за собой немедленные репрессии со стороны местных властей, и Цзинь был приговорен к смерти. Этот инцидент известен как "Дело о плаче у храма Конфуция" (哭廟案) и привел к подавлению политического инакомыслия на долгие годы. Перед смертью Цзинь, по преданию, пошутил: "Обезглавливание – самое мучительное, но почему-то именно мне предстоит испытать его на себе. Какая ирония!" В эссе 1933 года известный писатель Лу Сюнь признает, что эта цитата может быть вымышленной, но осуждает ее как "издевательство над жестокостью человеческого палача".

Литературная теория и критика

Он был известен тем, что составил список того, что он назвал "六才子書": "Чжуанцзы", поэма "Ли Сао", "Шицзи", стихи Ду Фу, "Роман Западной палаты" и "Водяная граница". В этом списке содержались как высококлассические произведения, такие как "Ли Сао" и стихи Ду Фу, так и романы или пьесы на народном китайском языке, зародившиеся на улицах и рынках. Шесть произведений были выбраны на основе их литературных достоинств, а не безупречной морали. По этим причинам Цзинь считался эксцентриком и нажил много врагов среди консервативных конфуцианских ученых своего времени. Цзинь полагал, что только император и мудрецы могут по-настоящему "создать" произведение. Он отмечал, что даже Конфуций старался избежать авторства "Весен и осеней". По мнению Цзиня, написание книг простолюдинами приведет к подрыву небесного порядка и мира. Он считал, что его комментарий – единственный способ смягчить вред, причиняемый книгами, "написанными" недостойными. Написав свои комментарии, Цзинь твердо верил, что написанную историю следует читать самостоятельно, вне зависимости от реальности. В своем комментарии к "Роману Западной палаты" он писал: "Смысл заключается в письме, а не в событии". Иными словами, важна сама написанная история, а не то, насколько хорошо она отражает действительность. В то же время Цзинь считал, что авторское намерение менее важно, чем интерпретация истории комментатором. В комментарии к "Роману Западного дворца" он пишет: "Сисян-цзи – это не произведение, написанное одним человеком по имени Ван Шифу; если я внимательно его прочитаю, то оно станет и моим творением, потому что все слова в Сисян-цзи – это слова, которые я хочу сказать и записать". Версия "Водяной маржи" Цзиня наиболее известна радикальными изменениями, внесенными в текст. Более ранние версии содержали 100 или 120 глав. Цзинь удалил значительную часть истории, начиная со второй половины главы 71 и до конца романа. Чтобы завершить измененный текст, он сочинил эпизод, в котором Лу Цзюньи видит казнь отряда, и добавил его во вторую половину главы 71. Цзинь также объединил пролог предыдущих изданий с первой главой, создав новую единую главу под названием "Введение". Это потребовало перенумерации всех последующих глав, поэтому версия "Водяной маржи" Цзиня известна ученым как "Издание в 70 глав". Помимо вышеописанных крупных изменений, Цзинь изменил текст оставшихся глав тремя основными способами. Во-первых, он повысил согласованность некоторых разделов, например, главы, чье содержание не соответствовало названию, получили новые имена. Во-вторых, Цзинь сделал текст более компактным, удалив разделы, которые, по его мнению, не двигали сюжет вперед, и исключив случайные стихотворения ши и цы. Наконец, Цзинь вносил тонкие изменения в текст ради чисто литературного эффекта, от усиления эмоций персонажей до изменения сюжетных элементов, чтобы сделать их более захватывающими. Критический комментарий Цзиня часто колеблется между сочувствием к отдельным героям-разбойникам и осуждением их статуса преступников. С одной стороны, он критиковал порочную официальную систему, которая привела многих из 108 героев к разбойничеству. Он также выражал восхищение некоторыми из них. С другой стороны, он называл отряд "злонамеренным" и "злым". Он особенно критиковал Сун Цзяна, лидера группы. Удаление Цзинем последних 30 (или 50) глав романа можно рассматривать как продолжение его осуждения разбойничества. В этих главах разбойники были помилованы императорским указом и поставлены на службу стране. В версии Цзиня, напротив, все разбойники были схвачены и казнены. За этим следовало восемь причин, по которым разбойничество никогда не должно быть терпимым. Поздние читатели Цзиня выдвинули две основные теории относительно его противоречивых взглядов: восхищения разбойниками и одновременно их осуждения как группы. Ху Ши утверждал, что Китай во времена жизни Цзиня был расколот двумя бандами разбойников, поэтому Цзинь не считал, что разбойничество следует прославлять в художественной литературе. Это согласуется с философией Цзиня. Его буддийские и даосские убеждения выступали за естественное развитие каждого индивидуума в обществе, в то время как конфуцианская часть его уважала императора и государство как высшую власть. Другая возможность заключается в том, что попытка Цзиня переосмыслить роман как осуждение разбойников была предпринята для спасения романа после того, как он был запрещен императором Чунчжэнем. Эта вторая теория маловероятна, поскольку императорский указ о запрете романа был опубликован только через год после завершения комментария Цзиня. Вне зависимости от взглядов Цзиня на персонажей, он безусловно восхваляет роман как произведение искусства. Он хвалит ярких и живых персонажей романа, говоря: "В 'Водяной маржи' рассказывается о 108 людях: но у каждого есть своя натура, свой темперамент, своя внешность и свой голос". Он также хвалит яркое описание событий, часто отмечая, что проза "похожа на картину". Наконец, Цзинь ценит техническое мастерство автора и называет 15 отдельных приемов, используемых Ши Найанем.

He was known for formulating a list of what he called the "六才子書": the Zhuangzi, the poem Li Sao, Shiji, Du Fu's poems, Romance of the Western Chamber, and the Water Margin. This list contained both highly classical works, like Li Sao and Du Fu's poems, and novels or plays in vernacular Chinese that had their origins in the streets and marketplace. The six works were chosen based on their literary merit, as opposed to their upstanding morals. For these reasons, Jin was considered an eccentric and made many enemies among the conservative Confucian scholars of his day. Jin believed that only the emperor and wise sages could truly "author" a work. He points out that even Confucius took pains to avoid being named the author of the Spring and Autumn Annals. In Jin's view, the authoring of books by commoners would lead to the undermining of heavenly order and peace. He saw his commentary as the only way to minimize the damage caused by books "authored" by those who were unworthy to do so. In writing his commentaries, Jin firmly believed that the story that was written should be read on its own terms, apart from reality. In his commentary on Romance of the Western Chamber, he wrote, "the meaning lies in the writing, and does not lie in the event". In other words, it is the story that is written that matters, rather than how well that story emulates reality. At the same time, Jin believed that authorial intention is less important than the commentator's reading of a story. In his Romance of the Western Chamber commentary, he writes, "Xixiang Ji is not a work written by an individual named Wang Shifu alone; If I read it carefully, it will also be a work of my own creation, because all the words in Xixiang Ji happen to be the words that I want to say and that I want to write down". Jin's version of the Water Margin is most well known for the drastic alterations that he makes to the text. Earlier versions of the text are 100 or 120 chapter in length. Jin deletes a large portion of the story, from the second half of chapter 71 to the end of the novel. In order to bring the modified text to a conclusion, he composes an episode in which Lu Junyi has a vision of the execution of the band, and amends this to the second half of chapter 71. Jin also combines the Prologue of earlier editions with the first chapter, creating a new, single chapter titled "Induction". This forces the renumbering of all subsequent chapters, so Jin's version of the Water Margin is referred to by scholars as the "70 Chapter Edition". In addition to the large changes described above, Jin also changes the text of the remaining chapters in three general ways. First, he improves the consistency of some sections, such that, for example, chapters whose content do not match their titles receive new names. Secondly, Jin makes the text more compact by removing sections that he feels do not advance the story, and by excising the incidental Shi and Ci verses. Finally, Jin makes subtle changes to the text for pure literary effect. These changes range from emphasizing the emotions of characters to changing story elements to make them more compelling. Jin's critical commentary frequently oscillates between sympathizing with the individual bandit heroes and condemning their status as outlaws. On one hand, he criticizes the evil official system that has led many of the 108 heroes to become bandits. He also expresses admiration for several of the men. On the other hand, he calls the band "malignant" and "evil". He especially criticizes Song Jiang, the leader of the group. Jin's removal of the last 30 (or 50) chapters of the novel can be seen as an extension of his condemnation of banditry. In these chapters, the bandits are pardoned by Imperial edict, and are put in service of the country. Jin's version, by contrast, has all of the bandits captured and executed. He follows this ending with eight reasons why outlawry can never be tolerated. Later readers of Jin have advanced two main theories for his divergent positions of admiring the bandits and yet denouncing them as a group. Hu Shih argues that China during Jin's life was being torn apart by two bands of outlaws, so Jin did not believe that banditry should be glorified in fiction. This agrees well with Jin's philosophy. His Buddhist and Taoist beliefs advocated natural development for every individual in society, while the Confucian part of him respected the emperor and the state as the ultimate authority. The other possibility is that Jin's attempt to reimage the novel into a condemnation of the bandits was to save the novel after it had been banned by the Chongzhen Emperor. This second theory is far fetched, as the emperor's decree banning the novel was not promulgated until a year after the completion of Jin's commentary. Jin's views on the characters aside, he has unconditional praise for the novel as a work of art. He praises the vivid and lively characters of the novel, saying, "The Water Margin tells a story of 108 men: yet each has his own nature, his own temperament, his own outward appearance, and his own voice". He also praises the work's vivid description of events, frequently remarking that the prose is "like a picture". Finally, Jin appreciates the technical virtuosity of the author, and names 15 separate techniques used by Shi Naian.

Комментарий к роману "Западная палата"

В 1656 году Цзинь завершил свой второй крупный комментарий, написанный к «Роману Западной палаты» – пьесе династии Юань XIII века. Этот комментарий имеет структуру, очень похожую на более ранний комментарий Цзина к «Водяной марже». Он начинается с двух предисловий, в которых излагаются причины, побудившие Цзина написать комментарий, за которыми следует третье предисловие с замечаниями о том, как следует читать пьесу. Далее следует сама пьеса, с вводными пометками, предшествующими каждой главе, и критическими комментариями, часто вставленными непосредственно в текст. В этом комментарии Цзинь вносит меньше значительных структурных изменений, чем при критическом анализе «Водяной маржи». Каждой из частей I, III, IV и V пьесы изначально предшествует «Пролог». Цзинь объединяет их с самими актами. Часть II пьесы первоначально состоит из пяти актов, которые Цзинь сокращает до четырех, объединив первый и второй акты. Как и в случае с «Водяной маржей», Цзинь часто вносит редакционные изменения непосредственно в текст пьесы. Эти изменения можно разделить на две основные категории. Многие изменения сделаны для того, чтобы молодые влюбленные, Чжан Шэн и Цюй Иньинь, действовали и говорили в соответствии со своим высоким социальным положением. Цзинь особенно выражает свое восхищение красотой и характером Иньинь и изменяет любые сцены, которые, по его мнению, изображают ее в слишком вульгарном свете. Другие изменения вносятся просто для достижения более выразительного литературного эффекта. В ариях пьесы эти изменения включают удаление избыточных слов и замену слов на более яркие описания. Строгие метрические требования формата арии затрудняют внесение Цзинем масштабных изменений в эти разделы. Однако некоторые изменения нарушают рифму, существовавшую во времена династии Тан, или правила просодии. В разговорных частях пьесы Цзинь гораздо более свободен в внесении редакционных изменений. Многие из них направлены на усиление эмоций персонажей. В результате версия пьесы, созданная Цзинем, является выдающимся литературным произведением, но современники сочли ее непригодной для постановки на сцене. В своих комментариях Цзинь часто критикует предыдущих «невежественных» читателей, утверждая, что они упустили из виду многие скрытые смыслы в тексте. Он считает своим долгом, как знающего читателя, раскрыть эти смыслы, которые автор специально оставил для него, чтобы он их обнаружил. Таким образом, Цзинь также ставит перед собой задачу представить пьесу как достойную изучения благодаря ее глубоким техническим, художественным, психологическим и социальным аспектам. По содержанию большая часть критических замечаний Цзиня сосредоточена на мастерстве автора в передаче эмоций. Цзинь восхваляет «Роман Западной палаты» как «одно из самых чудесных произведений под небесами». Другие комментарии посвящены Иньинь. Как упоминалось выше, Цзинь считает ее центральным персонажем пьесы, женщиной с великой красотой и характером. Цзинь полагает, что пьеса демонстрирует высокую степень единства и цельности структуры. Это мнение явно прослеживается в его комментариях, а также в том, что он вносит структурные изменения в пьесу не в той степени, как в своей версии «Водяной маржи». Однако Цзинь комментирует часть V пьесы. Некоторые комментаторы полагают, что эта часть является продолжением, добавленным автором, отличным от Ван Шифу. Цзинь согласен с этим мнением, критикуя последнюю часть как уступающую по качеству предыдущим разделам и продолжающую историю за ее ключевой точкой.

In 1656, Jin completed his second major commentary, written on the Romance of the Western Chamber, a 13th century Yuan dynasty play. This commentary follows a structure very similar to Jin's earlier commentary on the Water Margin. It begins with two prefaces outlining Jin's reasons for writing the commentary followed by a third with notes on how the play should be read. The play itself follows, with introductory marks preceding each chapter and critical comments frequently inserted in the text itself. Jin undertakes fewer major structural alterations in this commentary than he does in critiquing the Water Margin. Each of parts I, III, IV, and V of the play is originally preceded by an "Induction". Jin merges these into the acts themselves. Part II of the play originally consists of five acts, which Jin condenses into four by merging the first and second acts. As with the Water Margin, Jin frequently makes editorial changes to the play itself. These changes fall into two broad categories. Many changes are made in order to make the play's two young lovers, Zhang Sheng and Cui Yingying, act and speak in accordance with their high class backgrounds. Jin particularly expresses his admiration for Yingying's beauty and character, and modifies any scenes which he feels painted her in too vulgar a light. Other changes are made for the simple reason of achieving superior literary effect. In the arias of the play, these changes include removing supernumerary words and changing words to more vivid descriptors. The strict metrical requirements of the aria format makes it difficult for Jin to make large scale changes to these sections. However, some changes do violate the rhyme scheme as it existed during the Tang dynasty or the rules of prosody. In the spoken sections of the play, Jin is much more liberal in making editorial changes. Many of these are intended to accentuate the emotions of the characters. The end result is that Jin's version of the play is an excellent literary work, but was viewed by contemporaries as unfit for the stage. In his commentary, Jin frequently criticizes previous "unknowledgeable" readers, saying that they have missed many hidden meanings in the text. He sees it as his duty as a knowledgeable reader to reveal these meanings which the author has placed for him to find. In doing so, Jin also has the goal of portraying the play as worthy of study due to its deep technical, artistic, psychological, and social dimensions. In content, much of Jin's critical comments focus on the skill of the author in conveying emotions. Jin praises Romance of the West Chamber as "[one of the most] marvelous [pieces of] writing between heaven and earth". Other comments focus on Yingying. As mentioned above, Jin feels that she is the central character of the play, and a woman of great beauty and character. Jin feels that the play shows a great degree of unity and tightness in its structure. This opinion can be seen explicitly in his comments, as well as in the fact that he does not make structural alterations to the play to nearly the degree as in his version of Water Margin. Jin does, however, comment on Part V of the play. This part has been thought by some commentators to be a continuation added by an author other than Wang Shifu. Jin agrees with this view, criticizing the last part as being inferior in quality to the previous sections and continuing the story past its vital point.

Репутация и наследие

Многие современники Цзина восхищались им как человеком, обладающим выдающимся литературным талантом. Цянь Цяньи, известный ученый, чиновник и историк конца династии Мин, утверждал, что Цзин был одержим духом, что и объясняло его талант. В биографии Цзина Ляо Янь писал, что Цзин раскрыл всю тайну соперничества. Некоторые современники и последующие писатели осуждали Цзина по моральным причинам. Современник Цзина Куй Чжуан называл его "жадным, развратным, распутным и эксцентричным". После Движения Четвертого мая 1919 года такие ученые, как Ху Ши, начали выступать за написание романов на народном китайском языке. В результате Цзин получил признание как пионер в области китайской популярной литературы. Сам Ху Ши высоко оценил Цзина в предисловии к своему комментарию к «Водному краю», сказав: «Способность Шэньтана к спорам была непревзойденной, а его перо – самым убедительным. При жизни он пользовался репутацией гения. Его смерть была актом крайней жестокости, потрясшим всю страну. После смерти его слава только возросла». Лю Баньнун, другой ученый той эпохи, также высоко оценил версию «Водного края», предложенную Цзином, как лучшее издание с точки зрения литературной ценности. После образования Китайской Народной Республики в 1949 году многие устоявшиеся взгляды на историю изменились. При коммунистическом правительстве «Водный край» стал повестью о крестьянском сопротивлении правящему классу, а «Роман Западной палаты» – символом отказа от устаревшей традиционной системы брака. Однако критика и редакционные правки, внесенные Цзином в эти произведения, не соответствовали марксистскому мировоззрению, и его стали критиковать. Однако в последние годы китайские историки стали придерживаться более сбалансированной точки зрения на Цзина.