Введение

Библейский персонаж; отец израильского царя Давида.

26 декабря и 2 января (по восточному православному календарю) или Ишай (ивр. ‏יִשָּׁי‎‏‎, Yīšay, в паузе ‏יִשָּׁי‎‏‎ – Yīšāy, означающее «король» или «дар Божий»; ‏אֶשָּׁי‎‏‎ – Eshai; греч. Ἰεσσαί – Iessaí; Issai, Isai, Jesse) – фигура, описанная в Еврейской Библии как отец Давида, ставшего царем израильтян. Сына Давида иногда называют просто «сыном Иессеевым» (Бен-Ишай). Эта роль – как отца царя Давида и предка Иисуса – нашла отражение в различных произведениях искусства, например, в изображении «Древа Иессея» или в гимнах, таких как «Вот, как цветет роза».

Рассказ

Согласно Библии, Иессей был сыном Овида и внуком Руфи и Вооза. Он жил в Вифлееме, в Иудее, и был из колена Иудина, занимался земледелием, скотоводством и владел овцами. Он был видным жителем города Вифлеем. Иессей важен в иудаизме, поскольку он был отцом самого знаменитого царя Израиля. Он важен и в христианстве, отчасти потому, что упоминается в Ветхом Завете и в родословной Иисуса. Позднейшие раввинские предания называют его одним из четырех древних израильтян, умерших без греха, остальные трое – Вениамин, Хилеав и Амрам. В Книге Самуила говорится, что у Иессея было восемь сыновей, первых троих звали Елиавом, Авиндавом и Шаммой, а Давид был младшим. В Книге Летописей названы семь сыновей Иессея – Елиав, Авиндав, Шимея, Нефанаил, Раддай, Озем и Давид, а также две дочери, Церуя и Авигея. Среди его внуков были трое сыновей Церуи – Авишай, Иоав и Асаил, а также Амаса, сын Авигеи. Однажды пророк Самуил, посланный Богом, пришел в Вифлеем, чтобы помазать следующего царя Израиля. Формально, его визит в Вифлеем был связан с принесением жертвы Богу. Он использовал это как предлог, потому что боялся, что царь Саул может убить его, если тот заподозрит истинную причину его прибытия в Вифлеем. Самуил принес жертву вместе с Иессеем, а затем пошел к нему домой, где освятил его и его семью. Пророк попросил Иессея представить своих сыновей. Когда Самуил увидел Елиава, старшего сына Иессея, он был впечатлен его статью и подумал, что он должен быть помазанником Божьим, однако Бог сказал Самуилу: «Не смотри на его вид и рост, ибо Я отверг его. Господь смотрит не на то, что видят люди; человек смотрит на внешность, а Господь – на сердце» (1 Царств 16:7). Когда Иессей представил своего второго сына, Авиндава, Бог сказал Самуилу: «И этого Господь не избрал» (1 Царств 16:8). То же самое повторилось с его третьим сыном, Шаммой, затем с четвертым, пятым, шестым и седьмым сыновьями. Наконец, Самуил спросил Иессея, нет ли у него других сыновей. Иессей ответил, что Давид, самый младший, пасет овец. Тогда пророк попросил привести его с пастбища. Самуил ждал, и когда Давид прибыл, Бог повелел пророку помазать его царем над Израилем (1 Царств 16:13). Через некоторое время Саул, страдавший от депрессии и меланхолии, попросил Иессея прислать его сына Давида, чтобы тот играл на арфе, так как слышал, что Давид искусно играет на этом инструменте. Иессей послал своего сына с дарами для царя. Царь был так очарован игрой Давида на арфе, что попросил Иессея оставить его при дворе, чтобы он играл ему, когда ему было грустно. Позже Иессей послал своего сына Давида с дарами его старшим братьям, которые должны были воевать против филистимлян в армии Саула. Годы спустя Давид бежал в пустыню, спасаясь от Саула, который пытался убить его, чтобы удержать власть и не допустить потери престола. Обеспокоенный безопасностью своих родителей, Давид отправился в Мицпу в Моав, чтобы попросить у царя разрешения позволить его отцу Иессею и его матери находиться под защитой царя. Они оставались там, пока судьба Давида не изменилась к лучшему.

Могила Иессея

Могила Руфи и Иессея – старинное каменное сооружение на вершине холма в Хевроне, которое сегодня используется как синагога. Ежегодно её посещает множество людей, особенно в еврейский праздник Шавуот, когда читают Книгу Руфи. Книга 1537 года "Ихус ха-Авос в-невиим" (Происхождение отцов и пророков) описывает гробницу как "красивое здание на горе, где похоронен Иессей, отец царя Давида". В книге содержится рисунок этого места, а также упоминается находящееся поблизости "древнее израильское кладбище" и двор крестоносцев. Раввин Моше Басола в своем путевом дневнике писал, что на этом месте находится пещера, соединяющаяся с гробницей Махпела, утверждение, которое выдвигалось многими на протяжении многих лет. В 2009 году место было отреставрировано.