Введение

Ибн Варак (род. 1946) — псевдоним анонимного автора, критикующего ислам. Он является основателем Института секуляризации исламского общества и ранее занимал должность старшего научного сотрудника в Центре исследований, специализируясь на критике Корана. Варак — вице-президент Института мировых встреч. Варак написал историографии ранних веков исламской истории и опубликовал работы, ставящие под сомнение общепринятые представления об этом периоде. Псевдоним Ибн Варак (ابن وراق, дословно «сын бумажника») был выбран из-за опасений за личную безопасность; Варак заявлял: «Я боялся стать вторым Салманом Рушди». Это имя использовалось диссидентскими авторами на протяжении всей истории ислама. Варак принял этот псевдоним в 1995 году, когда завершил свою первую книгу под названием «Почему я не мусульманин». «Было несколько причин, которые остаются актуальными и сейчас. В 1993 году я начал писать свою книгу «Почему я не мусульманин»; когда она была опубликована в 1995 году, я был профессором британской и американской культуры в Тулузском университете. Я боялся стать вторым Салманом Рушди, не хотел умереть и должен был защитить свою семью. Мой брат и его семья до сих пор не знают, что я написал эту книгу. Я не хочу, чтобы они страдали из-за меня».

Ранние годы и образование

Варак утверждает, что родился в Раджкоте, штат Гуджарат, в Британской Индии, а его семья эмигрировала в новообразованный Пакистан в 1947 году. Его семья была кутчского происхождения. К 19 годам он переехал в Шотландию для получения образования в Эдинбургском университете, где изучал философию и арабский язык под руководством исламоведа У. Монтгомери Уотта. После окончания университета Варак пять лет работал учителем начальной школы в Лондоне, а в 1982 году переехал во Францию с женой и открыл индийский ресторан. Он также работал курьером в туристическом агентстве. Варак утверждает, что был "робким" большую часть своей юности. Варак утверждает, что вскоре после 11 сентября его принимал Дэвид Фрум, автор речей Джорджа Буша в Белом доме; Фрум хранит молчание. В марте 2006 года он подписал манифест в ответ на насильственные протесты в исламском мире, вызванные карикатурами на Мухаммеда, опубликованными в Jyllands Posten, заявив, что ислам является тоталитарным режимом. В октябре 2007 года Варак участвовал в дебатах Intelligence Squared в Лондоне на тему: "Мы не должны колебаться в утверждении превосходства западных ценностей". Он выступал в поддержку этого тезиса; на той же стороне с ним были Дуглас Мюррей и Дэвид Ааронович, а их оппонентами – Тарик Рамадан, Уильям Далримпл и Чарльз Гласс. Цитата на немецком языке, опубликованная в Der Spiegel, звучит как: "Heute bin ich ein Atheist". и он был связан с движением контр-джихада.

Книги и прием

Ибн Варрак продолжил писать несколько работ, исследующих историографию Корана и Мухаммеда. Другие книги были посвящены теме светских гуманистических ценностей среди мусульман. В книге "Происхождение Корана: классические эссе об священной книге ислама" Ибн Варрак включает в себя некоторые исследования Теодора Нёльдеке. В 2005 году Варрак несколько месяцев работал с Кристофом Люксенбергом, который писал о сирийской и арабской интерпретации коранических аятов. Характерной чертой работ Варрака является отсылка к более ранним научным трудам по христианству, заимствование их названий и применение их к исламу: "Почему я не мусульманин" заимствовано из книги Бертранда Рассела "Почему я не христианин" (1927), "Поиск исторического Мухаммеда" – из книги Альберта Швейцера "Поиск исторического Иисуса" (1910), а "Что Коран на самом деле говорит" – из книги немецкого автора Манфреда Бартеля "Что на самом деле говорится в Библии" ("Was wirklich in der Bibel steht", 1980).

Хвала

В обзоре книги «Почему я не мусульманин» в 1996 году Дэниел Пайпс написал, что «за редкими исключениями он [Варрак] почти полностью опирается на западную традицию исламоведения», но заключил, что «несмотря на свой гнев, “Ибн Варрак” написал серьезную и заставляющую задуматься книгу», призывающую к «не менее убедительному ответу от верующего мусульманина». Пайпс также описал «Почему я не мусульманин» (1995) как «тщательно исследованную и весьма блестящую». Дэвид Прайс Джонс отметил, что это «добросовестное и скрупулезно документированное исследование жизни и учения пророка Мухаммеда, Корана, его источников и порожденной ими культуры». Кристофер Хитченс назвал книгу «Почему я не мусульманин» своей «любимой книгой об исламе». В 2007 году Дуглас Мюррей описал Ибн Варрака как великого исламского ученого и одного из величайших героев нашего времени. Подвергаясь личной опасности, но оставаясь непреклонно гласным, Ибн Варрак возглавляет определенную тенденцию. Как и все большее число людей, он отказывается принимать идею о равноценности всех культур. Если бы Ибн Варрак жил в Пакистане или Саудовской Аравии, он не смог бы писать, или, если бы писал, ему не позволили бы жить. Среди его работ – критика источников Корана, что в исламских государствах считается отступничеством. В обзоре книги Ибн Варрака 2008 года «Защита Запада: критика ориентализма Эдварда Саида» политолог Питер Берковиц назвал Варака «достойным критиком» Эдварда Саида. Берковиц отметил, что «с редким сочетанием полемического пыла и огромных знаний, [“Защита Запада”] является первым [книжным критическим исследованием], которое рассматривает и опровергает аргументы Саида «на фоне более широкого представления о ключевых аспектах западной цивилизации». В обзоре «Защиты Запада» в 2009 году А. Дж. Кашетта заключил, что «критика Ибн Варрака мысли и работы Саида является тщательной и убедительной, подлинно сокрушительной для тех, кто полагается на саидизм. Она должна по отношению к ориентализму сделать то же, что “Не из Африки” Мэри Лефковиц сделала по отношению к “Черной Афине” Мартина Бернала». Прайс Джонс сказал, что книга «детально разрушает “повествование” Саида».

Критика

Профессор религиозных исследований Герберт Берг, рассматривая сборник Ибн Варрака «Происхождение Корана», охарактеризовал его работы как «полемичные и непоследовательные». Берг высоко оценил включение эссе Теодора Нёльдеке, но раскритиковал включение Уильяма Сент-Клера Тисдалла, назвав его «не особо научным эссе». Он заключил: «Похоже, что Ибн Варрак включил некоторые эссе не на основании их научной ценности или их статуса «классики», а скорее исходя из их враждебности к исламу. Это не обязательно умаляет ценность сборника, но читатель должен знать, что данный сборник не представляет собой полную картину классических исследований Корана». В рецензии на эссе Ибн Варрака в его книге «Поиски исторического Мухаммеда» (2001) Фред Доннер, профессор востоковедения, отметил отсутствие у него специальной подготовки в области арабских исследований, указав на «непоследовательное обращение с арабскими материалами», неоригинальность аргументов и «явный перекос» в пользу ревизионистских теорий, а также «заданную установку компилятора [то есть Ибн Варрака], которая не является научным исследованием, а антиисламской полемикой». Антрополог и историк Дэниел Мартин Вариско подверг критике книгу Ибн Варрака «Защита Запада: критика ориентализма Эдварда Саида», написав: «Этот современный сын книготорговца напечатал полемическую пародию, не стоющую тех более чем 500 страниц бумаги, на которые она потрачена». Его работа «Происхождение Корана» сама основана на полемике Сент-Клера Тисдалла «Первоисточники Корана», которую Франсуа де Блуа охарактеризовал как «безусловно, некачественную миссионерскую пропаганду». Франсуа де Блуа в рецензии на «Происхождение Корана» отмечает: «Удивительно, что редактор, который в своей книге «Почему я не мусульманин» занимал очень высокую позицию критического рационалиста и противника всякого мракобесия, теперь так сильно опирается на труды христианских полемистов XIX века».