Введение
Ибн Варак (род. 1946) — псевдоним анонимного автора, критикующего ислам. Он является основателем Института секуляризации исламского общества и ранее занимал должность старшего научного сотрудника в Центре исследований, специализируясь на критике Корана. Варак — вице-президент Института мировых встреч. Варак написал историографии ранних веков исламской истории и опубликовал работы, ставящие под сомнение общепринятые представления об этом периоде. Псевдоним Ибн Варак (ابن وراق, дословно «сын бумажника») был выбран из-за опасений за личную безопасность; Варак заявлял: «Я боялся стать вторым Салманом Рушди». Это имя использовалось диссидентскими авторами на протяжении всей истории ислама. Варак принял этот псевдоним в 1995 году, когда завершил свою первую книгу под названием «Почему я не мусульманин». «Было несколько причин, которые остаются актуальными и сейчас. В 1993 году я начал писать свою книгу «Почему я не мусульманин»; когда она была опубликована в 1995 году, я был профессором британской и американской культуры в Тулузском университете. Я боялся стать вторым Салманом Рушди, не хотел умереть и должен был защитить свою семью. Мой брат и его семья до сих пор не знают, что я написал эту книгу. Я не хочу, чтобы они страдали из-за меня».
Ibn Warraq (born 1946) is the pen name of an anonymous author critical of Islam. He is the founder of the Institute for the Secularisation of Islamic Society and used to be a senior research fellow at the Center for Inquiry, focusing on Quranic criticism. Warraq is the vice president of the World Encounter Institute. Warraq has written historiographies of the early centuries of the Islamic timeline and has published works which question mainstream conceptions of the period. The pen name Ibn Warraq (ابن وراق, most literally "son of a papermaker") is used due to his concerns for his personal safety; Warraq stated, "I was afraid of becoming the second Salman Rushdie." It is a name that has been adopted by dissident authors throughout the history of Islam. Warraq adopted the pseudonym in 1995 when he completed his first book, entitled Why I Am Not a Muslim.#tag:ref|"There were several reasons, which are still valid. In 1993, I had begun writing my book Why I Am Not a Muslim; when it appeared in 1995, I was professor for British and American culture at the University of Toulouse. I was afraid to become the second Salman Rushdie, I did not want not to die and I had my family to protect. My brother and his family do not know until today that I wrote the book. I do not want that they have to suffer on my account."
Ранние годы и образование
Варак утверждает, что родился в Раджкоте, штат Гуджарат, в Британской Индии, а его семья эмигрировала в новообразованный Пакистан в 1947 году. Его семья была кутчского происхождения. К 19 годам он переехал в Шотландию для получения образования в Эдинбургском университете, где изучал философию и арабский язык под руководством исламоведа У. Монтгомери Уотта. После окончания университета Варак пять лет работал учителем начальной школы в Лондоне, а в 1982 году переехал во Францию с женой и открыл индийский ресторан. Он также работал курьером в туристическом агентстве. Варак утверждает, что был "робким" большую часть своей юности. Варак утверждает, что вскоре после 11 сентября его принимал Дэвид Фрум, автор речей Джорджа Буша в Белом доме; Фрум хранит молчание. В марте 2006 года он подписал манифест в ответ на насильственные протесты в исламском мире, вызванные карикатурами на Мухаммеда, опубликованными в Jyllands Posten, заявив, что ислам является тоталитарным режимом. В октябре 2007 года Варак участвовал в дебатах Intelligence Squared в Лондоне на тему: "Мы не должны колебаться в утверждении превосходства западных ценностей". Он выступал в поддержку этого тезиса; на той же стороне с ним были Дуглас Мюррей и Дэвид Ааронович, а их оппонентами – Тарик Рамадан, Уильям Далримпл и Чарльз Гласс. Цитата на немецком языке, опубликованная в Der Spiegel, звучит как: "Heute bin ich ein Atheist". и он был связан с движением контр-джихада.
Книги и прием
Ибн Варрак продолжил писать несколько работ, исследующих историографию Корана и Мухаммеда. Другие книги были посвящены теме светских гуманистических ценностей среди мусульман. В книге "Происхождение Корана: классические эссе об священной книге ислама" Ибн Варрак включает в себя некоторые исследования Теодора Нёльдеке. В 2005 году Варрак несколько месяцев работал с Кристофом Люксенбергом, который писал о сирийской и арабской интерпретации коранических аятов. Характерной чертой работ Варрака является отсылка к более ранним научным трудам по христианству, заимствование их названий и применение их к исламу: "Почему я не мусульманин" заимствовано из книги Бертранда Рассела "Почему я не христианин" (1927), "Поиск исторического Мухаммеда" – из книги Альберта Швейцера "Поиск исторического Иисуса" (1910), а "Что Коран на самом деле говорит" – из книги немецкого автора Манфреда Бартеля "Что на самом деле говорится в Библии" ("Was wirklich in der Bibel steht", 1980).
Хвала
В обзоре книги «Почему я не мусульманин» в 1996 году Дэниел Пайпс написал, что «за редкими исключениями он [Варрак] почти полностью опирается на западную традицию исламоведения», но заключил, что «несмотря на свой гнев, “Ибн Варрак” написал серьезную и заставляющую задуматься книгу», призывающую к «не менее убедительному ответу от верующего мусульманина». Пайпс также описал «Почему я не мусульманин» (1995) как «тщательно исследованную и весьма блестящую». Дэвид Прайс Джонс отметил, что это «добросовестное и скрупулезно документированное исследование жизни и учения пророка Мухаммеда, Корана, его источников и порожденной ими культуры». Кристофер Хитченс назвал книгу «Почему я не мусульманин» своей «любимой книгой об исламе». В 2007 году Дуглас Мюррей описал Ибн Варрака как великого исламского ученого и одного из величайших героев нашего времени. Подвергаясь личной опасности, но оставаясь непреклонно гласным, Ибн Варрак возглавляет определенную тенденцию. Как и все большее число людей, он отказывается принимать идею о равноценности всех культур. Если бы Ибн Варрак жил в Пакистане или Саудовской Аравии, он не смог бы писать, или, если бы писал, ему не позволили бы жить. Среди его работ – критика источников Корана, что в исламских государствах считается отступничеством. В обзоре книги Ибн Варрака 2008 года «Защита Запада: критика ориентализма Эдварда Саида» политолог Питер Берковиц назвал Варака «достойным критиком» Эдварда Саида. Берковиц отметил, что «с редким сочетанием полемического пыла и огромных знаний, [“Защита Запада”] является первым [книжным критическим исследованием], которое рассматривает и опровергает аргументы Саида «на фоне более широкого представления о ключевых аспектах западной цивилизации». В обзоре «Защиты Запада» в 2009 году А. Дж. Кашетта заключил, что «критика Ибн Варрака мысли и работы Саида является тщательной и убедительной, подлинно сокрушительной для тех, кто полагается на саидизм. Она должна по отношению к ориентализму сделать то же, что “Не из Африки” Мэри Лефковиц сделала по отношению к “Черной Афине” Мартина Бернала». Прайс Джонс сказал, что книга «детально разрушает “повествование” Саида».
Критика
Профессор религиозных исследований Герберт Берг, рассматривая сборник Ибн Варрака «Происхождение Корана», охарактеризовал его работы как «полемичные и непоследовательные». Берг высоко оценил включение эссе Теодора Нёльдеке, но раскритиковал включение Уильяма Сент-Клера Тисдалла, назвав его «не особо научным эссе». Он заключил: «Похоже, что Ибн Варрак включил некоторые эссе не на основании их научной ценности или их статуса «классики», а скорее исходя из их враждебности к исламу. Это не обязательно умаляет ценность сборника, но читатель должен знать, что данный сборник не представляет собой полную картину классических исследований Корана». В рецензии на эссе Ибн Варрака в его книге «Поиски исторического Мухаммеда» (2001) Фред Доннер, профессор востоковедения, отметил отсутствие у него специальной подготовки в области арабских исследований, указав на «непоследовательное обращение с арабскими материалами», неоригинальность аргументов и «явный перекос» в пользу ревизионистских теорий, а также «заданную установку компилятора [то есть Ибн Варрака], которая не является научным исследованием, а антиисламской полемикой». Антрополог и историк Дэниел Мартин Вариско подверг критике книгу Ибн Варрака «Защита Запада: критика ориентализма Эдварда Саида», написав: «Этот современный сын книготорговца напечатал полемическую пародию, не стоющую тех более чем 500 страниц бумаги, на которые она потрачена». Его работа «Происхождение Корана» сама основана на полемике Сент-Клера Тисдалла «Первоисточники Корана», которую Франсуа де Блуа охарактеризовал как «безусловно, некачественную миссионерскую пропаганду». Франсуа де Блуа в рецензии на «Происхождение Корана» отмечает: «Удивительно, что редактор, который в своей книге «Почему я не мусульманин» занимал очень высокую позицию критического рационалиста и противника всякого мракобесия, теперь так сильно опирается на труды христианских полемистов XIX века».