Введение
В истории церкви термин «акефалы» (от древнегреческого: ἀκέφαλοι akephaloi, «безглавые», единственное число ἀκέφαλος akephalos от ἀ a, «без», и κεφαλή kephalé, «голова») применяется к различным сектам, которые, предположительно, не имели лидера. Э. Кобхэм Брюэр в «Словаре фраз и сказок» писал, что акефалиты «в строгом смысле означают людей без головы». Жан Купер в «Словаре христианства» определяет это понятие как характеризующее «различные схизматические христианские течения». С видимой целью объединить православных и еретиков, Патриарх Александрийский Пётр III и Патриарх Константинопольский Акакий разработали новый символ веры, в котором они прямо осудили как Нестория, так и Евтиха, пресвитера и архимандрита, но при этом отвергли решения Халкидонского собора. После того как Пётр подписал Хенотикон и был признан Зеноном законным патриархом Александрии, они были «лишены своего главы». Это продолжалось до тех пор, пока они не примирились с коптским православным папой Марком II Александрийским (799–819) и «были поглощены яковитами». Либерат Карфагенский в «Breviarium causae Nestorianorum et Eutychianorum» писал, что те, кто на Эфесском соборе не последовал ни за Патриархом Александрийским Кириллом I, ни за Патриархом Антиохийским Иоанном I, назывались акефалами. Эсаианиты были одной из сект, на которые разделились Александрийские акефалы в конце V века. Они были последователями Исаии, диакона из Палестины, который утверждал, что был посвящён в епископское служение епископом Евсевием. Его противники утверждали, что после смерти епископа его руки были возложены на голову Исаии некоторыми его друзьями. Паулиты были сектой акефалов, последовавших за халкидонским патриархом Павлом Александрийским, который был свергнут на синоде в Газе в 541 году за его неканоническое посвящение патриархом Константинополя и который, после своего свержения, примкнул к миафизитам. Барсаниане, позднее названные семидалитами, были сектой акефалов в конце V века. У них не было преемственности священников, и они утверждали, что продолжают совершать действительную евхаристию, помещая несколько крошек хлеба, освящённого Диоскором, в сосуд с мукой, а затем используя как полностью освящённый хлеб, испечённый из неё. Барсануфиане отделились от акефалов в конце VI века и развили собственную епископскую иерархию.
the ancient Christian sects
In church history, the term acephali (from Ancient Greek: ἀκέφαλοι akephaloi, "headless", singular ἀκέφαλος akephalos from ἀ a , "without", and κεφαλή kephalé, "head") has been applied to several sects that supposedly had no leader. E. Cobham Brewer wrote, in Dictionary of Phrase and Fable, that acephalites, "properly means men without a head." Jean Cooper wrote, in Dictionary of Christianity, that it characterizes "various schismatical Christian bodies". Among them were Nestorians who rejected the Council of Ephesus’ condemnation of Patriarch Nestorius of Constantinople,
With the apparent purpose of bringing the Orthodox and heretics into unity, Patriarch Peter III of Alexandria and Patriarch Acacius of Constantinople had elaborated a new creed in which they expressly condemned both Nestorius and Eutyches, a presbyter and archimandrite, but at the same time rejected the decisions of the Council of Chalcedon. after Peter signed the Henoticon and was recognised by Zeno as the legitimate patriarch of Alexandria, by which they were "deprived of their head". until they were reconciled with Coptic Orthodox Pope Mark II of Alexandria (799–819). and "were absorbed by the Jacobites". Liberatus of Carthage wrote, in Breviarium causae Nestorianorum et Eutychianorum, that those at the Council of Ephesus who followed neither Patriarch Cyril I of Alexandria nor Patriarch John I of Antioch were called Acephali. Esaianites were one of the sects into which the Alexandrian Acephali separated at the end of the 5th century. They were the followers of Esaias, a deacon of Palestine, who claimed to have been consecrated to the episcopal office by the Bishop Eusebius. His opponents averred that after the bishop's death, his hands had been laid upon the head of Esaias by some of his friends. Paulitae were a sect of Acephali who followed Chalcedonian Patriarch Paul of Alexandria, who was deposed by a synod at Gaza, in 541, for his uncanonical consecration by the Patriarch of Constantinople, and who, after his deposition, sided with the Miaphysites. Barsanians, later called Semidalites, were a sect of Acephali at the end of the 5th century. They had no succession of priests, and professed to keep up the celebration of a valid Eucharist by placing a few crumbs of some of the bread which had been consecrated by Dioscorus into a vessel of meal, and then using as fully consecrated the bread baked from it. The Barsanuphians separated from the Acephali in the late 6th century and developed their own episcopal hierarchy.
Другие acephali
Согласно Брюеру, ацефалиты также были определенными епископами, освобожденными от юрисдикции и дисциплины своего патриарха. Купер объясняет, что это «священники, отвергающие епископскую власть, или епископы, отвергающие власть своих митрополитов». Блант описывал клерики-ацефали как священнослужителей, рукоположенных с синекурой и обычно получавших свой сан за плату, то есть посредством симонии. Павийский собор в 853 году принял каноны 18 и 23 против них, из чего, по мнению Бланта, следует, что они в основном были капелланами знати, вызывали много скандалов в Церкви и распространяли множество заблуждений. Также это означало духовенство без титула или бенефиция. Согласно Брюеру, ацефалиты были также сектой левеллеров во время правления Генриха I Английского, которые не признавали никакого лидера. Согласно «Оксфордскому словарю английского языка», они были «группой свободных сокагеров, не имевших феодального сюзерена, кроме короля». Это употребление сейчас считается устаревшим.