Возлияние: Ритуал подношения божествам и духам.

Введение

Культурное возлияние напитка божеству или духу – альбом Refugee All Stars из Сьерра-Леоне.

Либация – это ритуальное выливание жидкости в качестве подношения божеству или духу, или в память об усопших. Эта практика была распространена во многих религиях древности и продолжает существовать в различных культурах и сегодня. Для либаций использовались разнообразные вещества, наиболее часто – вино или другие алкогольные напитки, оливковое масло, мёд, а в Индии – топленое масло (гхи). Сосуды, используемые в ритуале, включая патеру, часто имели особую форму, отличавшую их от бытовых. Либацию могли выливать на предметы, имеющие религиозное значение, такие как алтарь, или на землю. В Восточной Азии выливание подношения из риса в проточную воду символизирует освобождение от кармы и негативной энергии.

Этимология

Английское слово "libation" происходит от латинского libatio, действия по выливанию, от глагола libare, "пробовать, отпивать; выливать, совершать возлияние" (индоевропейский корень, означающий "выливать, совершать возлияние"). Предполагается, что возлияние возникло где-то в Верхней долине Нила и распространилось в другие регионы Африки и мира. По словам Айи Квей Арма, "[э]та легенда объясняет происхождение умилостивительного обычая, распространенного по всему Африканскому континенту: возлияние – выливание алкоголя или других напитков в качестве подношений предкам и божествам". Молочные возлияния Осирису могли возникнуть в Филе и распространиться на юг в Мероэ. Также возможно обратное: поскольку нубийцы уже знали о молочных возлияниях, они могли принести этот обычай в Филе.

Древняя Греция

Либация (σπονδή, spondḗ) была центральным и жизненно важным аспектом древнегреческой религии и одной из самых простых и распространенных форм религиозной практики. Это один из основополагающих религиозных актов, определяющих благочестие в Древней Греции, восходящий к бронзовому веку и даже доисторической Греции. Либации были частью повседневной жизни, и благочестивые могли совершать их ежедневно утром и вечером, а также перед началом трапезы. Либация чаще всего состояла из смешанного вина и воды, но могла включать и неразбавленное вино, мед, масло, воду или молоко. Типичная форма либации, spondḗ, – это ритуальное выливание вина из кувшина или чаши, удерживаемой в руке. Наиболее распространенным ритуалом было выливание жидкости из ойнохоэ (винного кувшина) в фиале – неглубокую чашу, предназначенную для этой цели. После того, как вино выливалось из фиале, остаток содержимого ойнохоэ выпивал совершающий обряд. Либацию совершают всякий раз, когда собираются пить вино, эта практика зафиксирована еще в гомеровских эпосах. Этикет симпосия требовал, чтобы при подаче первой чаши (кратера) вина совершалась либация Зевсу и олимпийским богам. Герои получали либацию из второго кратера, а Зевс Теле́й (Ζεύς Τέλειος, буквально «Зевс, завершающий») – из третьего, который должен был быть последним. Альтернативно, можно было принести либацию из первой чаши Агафосу Даймону, а из третьей – Гермесу. Участник симпосия также мог возносить молитву и совершать либацию богу по своему выбору. Либация обычно сопровождалась молитвой. Греки стояли во время молитвы, либо с воздетыми руками, либо совершая либацию, держа фиале в протянутой правой руке. При совершении жертвоприношения животных вино выливалось на жертвенное животное в рамках ритуального убоя и подготовки, а затем – на пепел и пламя. Эта сцена часто изображается в греческом искусстве, которое также часто показывает жертвоприносителей или самих богов, держащих фиале. Греческий глагол σπένδω (spéndō), «совершать либацию», также «заключать договор», происходит от индоевропейского корня, означающего «делать подношение, совершать обряд, брать на себя обязательство посредством ритуального акта». Существительное – spondḗ (множественное число spondaí), «либация». В среднем залоге глагол означает «вступать в соглашение», в том смысле, что богов призывают гарантировать действие. Кровавое жертвоприношение совершалось перед началом войны; spondaí знаменовало окончание враждебных действий и поэтому часто используется в значении «перемирие, договор». Формула «Мы, полис, совершили либацию» была объявлением мира или «Божьего перемирия», которое соблюдалось также, когда различные города-государства собирались вместе на общегреческие игры, Олимпийские игры или празднества Элевсинских мистерий: эта форма либации является «бескровной, мягкой, необратимой и окончательной». Либации, выливаемые на землю, предназначены для мертвых и хтонических богов. В «Книге мертвых» в «Одиссее» Одиссей выкапывает жертвенную яму, вокруг которой выливает мед, вино и воду. Для формы либации, называемой χεῦμα (choē, cheuma, «то, что выливается»; от индоевропейского корня), в ритуалах ухода за умершими на их могилах либации включали молоко и мед. «Носители либаций» – английское название центральной трагедии из трилогии Эсхила «Орест», в связи с подношениями, которые Электра приносит на могилу своего покойного отца Агамемнона. Софокл дает одно из самых подробных описаний либации в греческой литературе в «Эдипе в Колоне», совершаемой в качестве искупления в роще Евменид:

Libation (σπονδή , spondȇ, ) was a central and vital aspect of ancient Greek religion, and one of the simplest and most common forms of religious practice. It is one of the basic religious acts that define piety in ancient Greece, dating back to the Bronze Age and even prehistoric Greece. Libations were a part of daily life, and the pious might perform them every day in the morning and evening, as well as to begin meals. A libation most often consisted of mixed wine and water, but could also be unmixed wine, honey, oil, water, or milk. The typical form of libation, spondȇ, is the ritualized pouring of wine from a jug or bowl held in the hand. The most common ritual was to pour the liquid from an oinochoē (wine jug) into a phiale, a shallow bowl designed for the purpose. After wine was poured from the phiale, the remainder of the oinochoē's contents was drunk by the celebrant. A libation is poured any time wine is to be drunk, a practice that is recorded as early as the Homeric epics. The etiquette of the symposium required that when the first bowl (krater) of wine was served, a libation was made to Zeus and the Olympian gods. Heroes received a libation from the second krater served, and Zeús Téleios (Ζεύς Tέλειος, lit. "Zeus who Finishes") from the third, which was supposed to be the last. An alternative was to offer a libation from the first bowl to the Agathos Daimon and from the third bowl to Hermes. An individual at the symposium could also make an invocation of and libation to a god of his choice. Libation generally accompanied prayer. The Greeks stood when they prayed, either with their arms uplifted, or in the act of libation with the right arm extended to hold the phiale. In conducting animal sacrifice, wine is poured onto the offering as part of its ritual slaughter and preparation, and then afterwards onto the ash and flames. This scene is commonly depicted in Greek art, which also often shows sacrificers or the gods themselves holding the phiale. The Greek verb spéndō (σπένδω), "pour a libation", also "conclude a pact", derives from the Indo European root , "make an offering, perform a rite, engage oneself by a ritual act". The noun is spondȇ (plural spondaí), "libation." In the middle voice, the verb means "enter into an agreement", in the sense that the gods are called to guarantee an action. Blood sacrifice was performed to begin a war; spondaí marked the conclusion of hostilities, and is often thus used in the sense of "armistice, treaty." The formula "We the polis have made libation" was a declaration of peace or the "Truce of God", which was observed also when the various city states came together for the Panhellenic Games, the Olympic Games, or the festivals of the Eleusinian Mysteries: this form of libation is "bloodless, gentle, irrevocable, and final". Libations poured onto the earth are meant for the dead and for the chthonic gods. In the Book of the Dead in the Odyssey, Odysseus digs an offering pit around which he pours in order honey, wine, and water. For the form of libation called choē (χεῦμα, cheuma, "that which is poured"; from IE ), In rituals of caring for the dead at their tombs, libations would include milk and honey. The Libation Bearers is the English title of the center tragedy from the Orestes Trilogy of Aeschylus, in reference to the offerings Electra brings to the tomb of her dead father Agamemnon. Sophocles gives one of the most detailed descriptions of libation in Greek literature in Oedipus at Colonus, performed as atonement in the grove of the Eumenides:

Сначала воду черпают из свежего источника; котлы, стоящие в святилище, украшают шерстью и наполняют водой и медом; повернувшись на восток, совершающий обряд наклоняет сосуды на запад; оливковые ветви, которые он держал в руке, он теперь рассыпает на землю в том месте, где земля впитала либацию; и с безмолвной молитвой он уходит, не оглядываясь назад. Герон Александрийский описал механизм для автоматизации процесса, используя алтарные огни, чтобы вытеснять масло из чаш двух статуй.

Древний Рим

В древней римской религии возлияние было религиозным актом в виде жидкого приношения, чаще всего неразбавленного вина и ароматизированного масла. Римский бог Либер Патер ("Отец Либер"), позже отождествленный с греческим Дионисом или Бахусом, был божеством либамина, "возлияний", и либы – жертвенных пирогов, политых мёдом. В римском искусстве возлияние изображается совершаемым у менсы (жертвоприносного стола) или на треножнике. Это была простейшая форма жертвоприношения и могла быть достаточным подношением сама по себе. Вступительный обряд (praefatio) при жертвоприношении животного включал возлияние благовония и вина на горящий алтарь. Императоры и божества часто изображаются, особенно на монетах, совершающими возлияния. Сцены возлияний обычно символизируют качество пиетаса – религиозного долга или благочестия. Возлияние было частью римских погребальных обрядов и могло быть единственным жертвенным подношением на скромных похоронах. Возлияния совершались в ритуалах ухода за умершими (см. Parentalia и Caristia), а некоторые гробницы были оборудованы трубами, через которые подношения могли направляться подземным мертвым. Молоко было необычным возлиянием в Риме, но регулярно предлагалось немногим божествам, особенно тем, кто имел архаичный характер или для кого оно было естественным дополнением, таким как Румина, богиня рождения и воспитания детей, способствовавшая потоку грудного молока, и Кунина, покровительница колыбели. Его также предлагали Меркурию Собрию ("трезвому" Меркурию), культ которого хорошо известен в римской Африке и, возможно, был завезён в город Рим африканской общиной.

Раннее христианство

Либация присутствует и в христианстве, она встречается в Новом Завете и является практикой Иисуса и других библейских персонажей. Так же, после вечери, Он взял чашу и сказал: «Эта чаша есть новый завет в Моей крови, которая изливается за вас». (Луки 22:20)

Эта фраза в Луки относится к акту либации как к новому завету, к крови Иисуса, предстоящей быть пролитой в смерти. И если даже я буду возлит как жертву для жертвы и служения, проистекающего из вашей веры, я радуюсь и веселюсь со всеми вами. (Филиппийцам 2:17) Либации обычно совершались в духе мира, греческий термин для либации, σπονδή (spondḗ), стал синонимом «мирного договора».

Африка

Либация была частью древнеегипетского общества, где представляла собой возлияние в качестве подношения для почитания и умилостивления различных божеств, священных предков, присутствующих людей, а также тех, кто жив, но отсутствует физически, и окружающей среды. Для вдов существовал также обычай выливать молоко на могилу мужа на второй день после его смерти.

Северная и Южная Америка

В культуре кечуа и аймара в южноамериканских Андах принято выливать небольшое количество напитка на землю перед тем, как начать пить, в качестве подношения Пачамаме, или Матери-Земле. Это особенно распространено при употреблении чичи – алкогольного напитка, уникального для этого региона. Ритуал возлияния обычно называется чалла и совершается довольно часто, как правило, перед едой и во время празднеств. Писатель XVI века Бернардино де Саагун описывает ацтекский обряд, связанный с употреблением октли:

Возлияние совершалось следующим образом: когда пили октли, когда пробовали новый октли, когда кто-то только что приготовил октли, он собирал людей. Он ставил его в сосуде перед очагом, вместе с маленькими чашами для питья. Прежде чем позволить кому-либо выпить, он набирал октли в чашу и выливал его перед очагом; он выливал октли в четыре стороны света. И когда он совершил возлияние, все пили.

Индуизм

В индуизме ритуал возлияния является частью Тарпана и также совершается во время Питру Пакши (Двухнедельного периода предков), следующего за месяцем Бхадрапада индуистского календаря (сентябрь-октябрь). В Индии и Непале Господу Шиве (а также Вишну и другим божествам) в многочисленных храмах преподнесут абхишекку водой, когда верующие посещают храм, а в особые случаи – более сложный ритуал с использованием воды, молока, йогурта, топленого масла, меда и сахара.

Китай

В китайских обычаях рисовое вино или чай наливают перед алтарем или надгробием горизонтально, справа налево, обеими руками в качестве подношения богам и в память об усопших. Подношение обычно помещают на алтарь на некоторое время, прежде чем совершить возлияние. На более сложных церемониях в честь божеств возлияние может совершаться над горящими бумажными подношениями, в то время как для усопших вино выливают только на землю.

Япония

В синтоизме практику возлияний и напиток, который при этом подносят, называют Мики (神酒), буквально – «Божественный напиток». На церемонии в синтоистском храме обычно используется сакэ, но в домашнем святилище его можно заменить свежей водой, которую меняют каждое утро. Мики подают в белой фарфоровой или металлической чаше без какого-либо декора. У айнов возлияния совершаются с помощью икупасуй – резного деревянного инструмента с «язычком», заостренным концом которого на почитаемый предмет капают пиво из проса или сакэ.

Сибирский шаманизм

Шаманизм среди сибирских народов демонстрирует большое разнообразие, характерное для шаманизма в целом. У ряда народов, проживающих вблизи Алтайских гор, новый барабан шамана должен пройти специальный ритуал. Этот ритуал рассматривается как "оживление барабана": дерево и олень, отдавших свою древесину и кожу для изготовления нового барабана, повествуют о своей жизни и обещают шаману служить ему. Сам ритуал представляет собой возлияние: пиво выливают на кожу и древесину барабана, после чего эти материалы "оживают" и говорят голосом шамана от имени дерева и оленя. Более того, среди тубалар шаман подражает голосу животного и его поведению.

Современные обычаи

На Кубе широко распространен обычай проливать каплю-другую рома из стакана, произнося "para los santos" (для святых). В Бразилии, когда пьют кашасу, поступают аналогично, предлагая капли "para o santo" или "para o santinho". Эти обычаи схожи с практикой, принятой среди висайян на Минданао, Филиппины, где ром проливают при открытии бутылки, сопровождая это словами "para sa yawa" ("для дьявола"). В России и некоторых странах Содружества Независимых Государств существует традиция выливать водку на могилу, что, возможно, связано с обычаем дзядов. В Грузии, где вино играет более важную роль в культуре, принято выливать бокал вина на могилы, особенно во время Пасхи, в память обо всех усопших. В современных Соединенных Штатах иногда, в частной обстановке во время дружеских посиделок, совершают возлияния в память об умерших. Также существует традиция выливать немного солодового ликера перед тем, как начать пить, что особенно ассоциируется с афроамериканскими рэперами. Это называют "оставить чаевые" ушедшим друзьям или "вылить за них". Эта практика запечатлена в кино, например, в фильме "Boyz n the Hood", и упоминается в различных песнях, таких как "Gangsta Lean (This Is For My Homies)" 1993 года в исполнении DRS ("Я выливаю свои сорок в твою память") и "Pour Out a Little Liquor" 1994 года от 2Pac. Как и в других подобных практиках по всему миру, возлияния сопровождаются различными символическими фразами. В раввинистическом иудаизме во время пасхального седера из бокала выливают несколько капель вина или обмакивают в него палец – либо десять, по числу каждой казни египетской, либо шестнадцать: десять – за десять казней, три – за "Кровь, Огонь и Столпы Дыма", и три – за "Детзах, Адаш, Б’ахав". Объяснения различны, но наиболее распространенное – это сожаление о том, что освобождение еврейского народа было достигнуто ценой страданий и смерти многих египтян, и из уважения к тому, чтобы "не радоваться падению врага". Однако это более современная интерпретация, впервые предложенная дедом раввина Йеримияху Лёва в конце XVIII или начале XIX века, хотя и имеющая корни в Санхедрине 39b:5.

In Cuba, a widespread custom is to spill a drop or two of rum from one's glass while saying "para los santos" (‘for the Saints’). An identical practice is found in Brazil when cachaça is drunk, with the drops being offered "para o santo" or "para o santinho". These customs are similar to the practice among Visayans of Mindanao, the Philippines, where rum is spilled upon opening of the bottle, accompanied by "para sa yawa" ('for the Devil'). In Russia and some parts of the Commonwealth of Independent States, there is a tradition of pouring vodka onto a grave, an act possibly connected with dziady custom. In Georgia, where wine plays a more culturally significant role, it is common to pour a glass of wine on graves, especially around Easter in commemoration of all deceased. In the contemporary United States, libations are occasionally offered in the name of a deceased person on various occasions, usually when drinking socially among friends in a private setting. There is also a tradition of pouring libations of malt liquor before drinking, which is particularly associated with African American rappers. This is referred to as "tipping" to one's deceased friends, or "pouring one out". This practice has been recorded in film, such as Boyz n the Hood, and referenced in various songs, such as the 1993 "Gangsta Lean (This Is For My Homies)" by DRS ("I tip my 40 to your memory") and the 1994 "Pour Out a Little Liquor" by 2Pac. As with similar practices worldwide, various symbolic sayings accompany the pouring. In Rabbinic Judaism, drops of wine are taken from one's glass at the Passover Seder by pouring them out or dipping one's finger into the glass, either 10 for each plague, or 16; ten for the ten plagues, three for "Blood, Fire and Columns of Smoke", and three for "Detzach, Adash, B’achav". Explanations vary, but the common one is regret that the freeing of the Jewish people came at the cost of many Egyptians suffering and dying, and out of respect to "not rejoice the downfall of an enemy". However, this is a more modern interpretation originally created by Rabbi Yirmiyahu Löw's grandfather, sometime in the late 18th or early 19th century, though with precedent from Sanhendrin 39b:5.