Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Древнегреческий фестиваль
Ancient Greek festival
Панафинеи (или Панафея) — многодневный древнегреческий фестиваль, ежегодно проводившийся в Афинах и всегда завершавшийся 28-го Гекатомбеона, первого месяца аттического календаря. Основной целью фестиваля было празднование богини Афины как афинянами, так и представителями других народов. Каждые четыре года фестиваль отмечался в более грандиозном масштабе, в течение более длительного периода времени с расширенной программой и назывался Великими (или Большими) Панафинеями. Фестиваль включал в себя различные соревнования и церемонии, кульминацией которых было религиозное шествие, завершавшееся на Акрополе в Афинах.
The Panathenaea (or Panathenaia) was a multi day ancient Greek festival held annually in Athens that would always conclude on 28 Hekatombaion, the first month of the Attic calendar. The main purpose of the festival was for Athenians and non Athenians to celebrate the goddess Athena. Every four years, the festival was celebrated in a larger manner over a longer time period with increased festivities and was known as the Great (or Greater) Panathenaea. The festival consisted of various competitions and ceremonies, culminating with a religious procession that ended in the Acropolis of Athens.
История
Первое празднование Великой Панафенеи состоялось в 566 году до н.э. и, вероятно, продолжалось до примерно 410 года н.э. Указы, изданные Феодосием I в 391 году н.э., запретили жертвоприношения и закрыли храмы в Афинах, что делает крайне маловероятным продолжение фестиваля до 410 года н.э., несмотря на некоторые археологические данные, свидетельствующие об обратном. Существует некоторая неопределенность относительно основания фестиваля, но обычно считается, что Пейсистрат закрепил его в 566 году до н.э., организовав и превратив в важное афинское торжество.
The inaugural celebration of the Great Panathenaea occurred in 566 BCE and possibly continued until around 410 CE. Edicts issued by Theodosius I in 391 CE banned sacrifices and closed the temples in Athens, making it very unlikely the festival continued until 410 CE despite some archeological evidence that indicates it may have. There is some uncertainty surrounding the creation of the festival but Peisistratos is commonly credited with the solidification of the festival in 566 BCE, organizing it and turning it into a significant Athenian celebration.
Мифология
Существует несколько упоминаний об основании Панафиней в греческой мифологии, среди которых наиболее известны истории о Тесее и Эрехтее (в мифологических текстах также упоминаемом как Эрихтоний). "Илиада" содержит самое раннее упоминание о празднике и приписывает его создание Эрехтею. В "Жизни Тесея" Плутарха Тесей объединяет различные аттические общины в единое государство, нарекая его Афинами и учреждая праздник, известный как Панафинея, или "жертвоприношение всех объединенных афинян".
There are multiple mentions of the founding of the Panathenaea in Greek mythology that most notably include the stories of Theseus and Erectheus (also referred to as Erichthonius in mythological texts). The Iliad holds the earliest mention of the festival and attributes its creation to Erechtheus. In Plutarch's Life of Theseus, Theseus unifies multiple Attic communities into one state, giving it the name of Athens and creating a feast known as Panathenaea or "the sacrifice of all the united Athenians".
Банкеты
Афиняне начинали праздник с банкета в первую ночь на Агоре, где мясо нарезали для раздачи с использованием церемониального кописа. Во второй день также устраивали большой банкет, а в последний день праздника, после процессии, – более скромную трапезу, во время которой люди ели хлеб вместе с частями животных, принесенных в жертву Афине.
Athenians would begin the festival with a banquet during the first night in the Agora where meat would be cut up to be distributed using a ceremonial kopis. There was also a major banquet on the second day and a smaller banquet style meal after the procession on the last day of the festival where people would eat bread alongside parts of the animals that were sacrificed to Athena.
Процессия
Самым значительным аспектом праздника было шествие на Акрополь в последний день праздника (28 Hekatombaion), где афиняне приносили жертвы богине Афине, например, Гекатомб (жертвоприношение 100 быков или коров). Ночью перед этим шествием молодежь Афин проводила бдение, известное как паннихис, во время которого люди танцевали на Акрополе. В ходе этого бдения афиняне пели паэан в честь Афины – песнь хвалы, которую обычно не исполняли на празднествах в честь Афины, а на празднествах в честь бога Аполлона. Во время Малой Панафинеи молодые девушки, известные как аррефоры, несли специально сотканный пеплос, чтобы надеть его на деревянную культовую статую Афины, расположенную в Эрехтее – храме на северной стороне Акрополя, посвященном Афине. В соответствии с проведением Великой Панафинеи раз в четыре года ткался более крупный пеплос, который возлагали на статую Афины в Парфеноне – храме в центре Акрополя. В шествии участвовало более 1000 человек из разных слоев общества, во главе шли верховная жрица и казначеи храма, за ними аррефоры, несущие пеплос. За этой группой следовали другие священники (иеропои), жрицы (атлотеи) и незамужние девушки (канефоры), магистраты, солдаты, атлеты, представители других государств, музыканты и пастухи. Также проводились соревнования по пению и поэзии, где участники исполняли отрывки из «Илиады» и «Одиссеи» Гомера.
The most significant aspect of the festival was the procession to the Acropolis on the last day of the festival (28 Hekatombaion), where Athenians would make sacrifices to the goddess Athena. Such as a Hekatomb (sacrifice of 100 oxen or cows) The night before this procession, the younger population of Athens would have a vigil known as a pannychis where the people would dance on the Acropolis. During this vigil, the people of Athens would sing a paean for Athena, a song of praise that typically would not be sung at celebrations for Athena but at celebrations for the god Apollo instead. During the Lesser Panathenaea young girls known as arrephoroi would carry a specially woven peplos robe to place on the wooden cult image of Athena located in the Erechtheum, a temple on the north side of the Acropolis that was dedicated to Athena. In line with the occurrence of the Great Panthenaea every four years a larger peplos tapestry would be woven to be put on the statue of Athena in the Parthenon, a temple in the centre of the Acropolis. The procession consisted of over 1,000 people from a wide range of backgrounds but was led by the high priestess and the treasurers of the temple followed by the arrephoros carrying the peplos robe. This lead group would be followed by other priests (hieropoios), priestesses (athlothetai), and unmarried young women (kanephoros), magistrates, soldiers, athletes, representatives from other states, musicians, and herdsmen among others. There would also be singing and poetry competitions, where participants would perform selections from Homer's Iliad and Odyssey.
Призы
После завершения соревнований на фестивале победителям были вручены призы. Самым известным призом фестиваля была панафинейская амфора с изображениями на боках, которые оставались схожими из года в год. Эти призные амфоры наполнялись ценным оливковым маслом высшего качества, предназначенным для религиозных обрядов, а иногда победители получали денежные призы в виде греческих драхм вместо амфор. Имена победителей высекались на каменных списках, которые выставлялись в разных частях Афин, преимущественно рядом с храмами или священными местами, самым известным из которых был Акрополь. Оливковое масло и призные амфоры ассоциировались с властью, богатством и процветанием благодаря их связи с Афиной. Изображение Афины в доспехах должно было подчеркнуть, что богиня является защитницей Афин.
After the conclusion of the competitions at the festival, prizes were awarded to the victors. The reward that is most synonymous with the festival was the Panathenaic prize amphora with images on the sides that would remain similar year to year. These prize amphoras were filled with valuable high class sacred olive oil and the victors would also sometimes receive monetary prizes in the form of Greek drachma instead of amphoras. The victors’ names were carved into stone victor lists, which were displayed in various parts of Athens. They were placed primarily near churches or religious shrines, with the most notable of these places being the Acropolis. Olive oil and the prize amphoras were associated with power, wealth, and prosperity due to this association with Athena. An armed Athena was meant to indicate that the goddess was the protector of Athens.
Археологическое влияние
Парфенонский фриз — мраморная скульптура в Парфеноне на Акрополе в Афинах, часть которой интерпретируется как изображение афинян, участвующих в религиозной процессии, проводимой во время Панафиней. На ней изображены верховная жрица, жрецы, юная девушка, призванная напоминать аррефора, и люди, ведущие животных на жертвоприношение богам.
The Parthenon Frieze is a marble sculpture in the Parthenon in the Acropolis of Athens that has a portion that is interpreted to be depicting people of Athens participating in the religious procession that takes place during the Panathenaea. There are images of the high priestess, priests, a young girl meant to resemble an arrephoros, and people herding animals to be sacrificed to the gods.
Актуальная значимость
Панафинеи прекратились примерно в конце IV века н.э., но и сегодня сохраняют некоторую актуальность. Он улучшил трассу, превратив её в небольшой стадион с каменными сиденьями, который оставался в таком виде до тех пор, пока Герод Аттик вновь не модернизировал стадион в середине II века н.э. Стадион был заброшен после того, как Феодосий I запретил празднества, и вновь пришёл в использование только во время Заппианских Олимпийских игр в конце XIX века н.э. Перед первыми летними Олимпийскими играми 1896 года стадион был полностью отреставрирован и впоследствии принимал церемонии открытия и закрытия, а также ряд соревнований. С тех пор на стадионе проводилось множество спортивных мероприятий, наиболее заметными из которых были соревнования по стрельбе из лука и финиш марафона на летних Олимпийских играх 2004 года. На одной стороне олимпийских медалей летних Олимпийских игр 2004 года также изображено изображение Панафинейского стадиона. Важно отметить, что современные Олимпийские игры в большей степени вдохновлены древними Олимпийскими играми, чем Панафинейскими играми.
The Panathenaea ended around the conclusion of the 4th century CE, but it still holds some relevance in the present day. He upgraded the track to a small stadium with stone seating, remaining until Herodes Atticus upgraded the stadium again in the middle of the 2nd century CE. The stadium was abandoned after Theodosius I banned the festival and was not used again until the Zappas Olympics in the late 19th century CE. Before the inaugural 1896 Summer Olympics the stadium was completely renovated, going on to host both the opening and closing ceremonies as well as a number of the competitions. The stadium has hosted many athletic events since then, most notably the archery competition and marathon finish for the 2004 Summer Olympics. One side of the Olympic medals from the 2004 Summer Olympics also depicts an image of the Panathenaic Stadium. It is important to note that the modern Olympic Games are more directly inspired by the ancient Olympic Games than the Panathenaic Games.