Ежежылдық Афина фестивалі: Панатенейя – ежелгі гректердің Афина құдайына арналған мерекесі. Жарыстар, шерулер және діни рәсімдерді қамтиды. Тарихы б.з.д. 566 жылға дейін жетеді.
Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Ежелгі грек мейрамы
Ancient Greek festival
Панафинея (немесе Панафинея) – ежелгі гректерде жыл сайын Афина қаласында өткізілетін, көп күндік мейрам. Ол әрқашан Аттика күнтізбесінің бірінші айы – Hekatombaion айының 28-і күні аяқталар еді. Мейрамның басты мақсаты – афиналықтар мен грек емес халықтардың Афина құдайына құрмет көрсетуі болды. Әр төрт жыл сайын мейрам ауқымдырақ, ұзаққа созылып, көбірек той-думандармен аталып өтілді және Ұлы (немесе Үлкен) Панафинея деп белгіленді. Мейрамда түрлі жарыстар мен рәсімдер өткізіліп, олар Афина Акрополіне дейінгі діни шерумен аяқталар еді.
The Panathenaea (or Panathenaia) was a multi day ancient Greek festival held annually in Athens that would always conclude on 28 Hekatombaion, the first month of the Attic calendar. The main purpose of the festival was for Athenians and non Athenians to celebrate the goddess Athena. Every four years, the festival was celebrated in a larger manner over a longer time period with increased festivities and was known as the Great (or Greater) Panathenaea. The festival consisted of various competitions and ceremonies, culminating with a religious procession that ended in the Acropolis of Athens.
Тарих
Ұлы Панафинея мерекесінің алғашқы тойлануы б.з.д. 566 жылы өтті және шамамен б.з. 410 жылына дейін жалғасқан болуы мүмкін. 391 жылы Феодосий I шығарған бұйрықтар құрбан шалуға тыйым салып, Афинадағы храмдарды жапты, осылайша мереке археологиялық деректерге қарамастан 410 жылға дейін жалғасқан дегенге күмән тудырады. Мерекенің қалай құрылғандығы туралы нақтылық жоқ, бірақ Пейсистратос бұл мерекені 566 жылы бекіткенімен, ұйымдастырғанымен және маңызды афиналық тойға айналдырғанымен әдетте аталады.
The inaugural celebration of the Great Panathenaea occurred in 566 BCE and possibly continued until around 410 CE. Edicts issued by Theodosius I in 391 CE banned sacrifices and closed the temples in Athens, making it very unlikely the festival continued until 410 CE despite some archeological evidence that indicates it may have. There is some uncertainty surrounding the creation of the festival but Peisistratos is commonly credited with the solidification of the festival in 566 BCE, organizing it and turning it into a significant Athenian celebration.
Мифология
Грек мифологиясында Панафинеяның негізі қаланғаны туралы көптеген деректер бар, олардың ең танымалдары Тесей мен Эректей (мифологиялық мәтіндерде Эрихтоний деп те аталады) туралы әңгімелер. "Илиада" бұл мереке туралы ең алғашқы айтуға құрмет көрсетеді және оның құрылуын Эректейге жатқызады. Плутархтың "Тесейдің өмірі" еңбегінде Тесей бірнеше аттикалық қауымдарды біріктіріп, бір мемлекет құрып, оған Афина деген ат қояды және Панафинея, яки "барлық біріккен афинялықтардың құрбандығы" деп аталатын тойды орнатады.
There are multiple mentions of the founding of the Panathenaea in Greek mythology that most notably include the stories of Theseus and Erectheus (also referred to as Erichthonius in mythological texts). The Iliad holds the earliest mention of the festival and attributes its creation to Erechtheus. In Plutarch's Life of Theseus, Theseus unifies multiple Attic communities into one state, giving it the name of Athens and creating a feast known as Panathenaea or "the sacrifice of all the united Athenians".
Банкет
Афиналықтар мерекені Агорадағы бірінші түні банкетпен бастайтын, онда ет рәсімдік кописпен кесіліп таратылатын. Екінші күні де үлкен банкет өткізілді, ал мереке соңғы күні процессиядан кейін кішкентай банкет түріндегі тамақ ұйымдастырылды, онда адамдар Афинаға құрбандыққа шалынған жануарлардың еттерімен бірге нан жейтін.
Athenians would begin the festival with a banquet during the first night in the Agora where meat would be cut up to be distributed using a ceremonial kopis. There was also a major banquet on the second day and a smaller banquet style meal after the procession on the last day of the festival where people would eat bread alongside parts of the animals that were sacrificed to Athena.
Шеру
Мерекедің ең маңызды аспектісі – фестивальдің соңғы күні (28 Hekatombaion) Акропольге жасалған шеру болатын, онда афиналықтар Афина құдайына құрбандық шалатын. Мысалы, Хекатомб (100 өгіз немесе сиыр құрбандығы). Осы шеруге дейін түні Афинаның жас халқы панихис деп аталатын ұйықтамайтын күзетте болып, Акропольде билейтін. Осы күзетте афиналықтар Афинаға арналған паэан әнін айтатын, бұл әдетте Афина мерекелерінде емес, Аполлон құдайының мерекелерінде орындалатын мадақтау әні болатын. Кіші Панафинеяда аррефорой деп аталатын жас қыздар Акропольдің солтүстік жағындағы Эрехтейон ғибадатханасында орналасқан Афинаның ағаштан жасалған құлшылық мүсініне арнайы тоқылған пеплос шапанын жеткізетін. Ұлы Панафинея әр төрт жылда бір рет өткендіктен, Парфенон ғибадатханасындағы Афина мүсініне жабу үшін үлкен пеплос көрпесі тоқылды. Шеруге түрлі әлеуметтік топтан шыққан мыңнан астам адам қатысты, бірақ оны бас діни қызметкер мен ғибадатхананың қазынашылары бастап, соңынан пеплос шапанын алып келе жатқан аррефоройлар ілеседі. Осы топтан кейін басқа діни қызметкерлер (иеропоиос), діни қызметкерлер (атлотеи), үйленбеген қыздар (канефорос), судьялар, сарбаздар, спортшылар, басқа мемлекеттердің өкілдері, музыканттар және малшылар да болды. Сонымен қатар, ән салу және поэзия сайыстары өткізіліп, қатысушылар Гомердің «Илиада» және «Одиссея» эпостарынан үзінділер орындады.
The most significant aspect of the festival was the procession to the Acropolis on the last day of the festival (28 Hekatombaion), where Athenians would make sacrifices to the goddess Athena. Such as a Hekatomb (sacrifice of 100 oxen or cows) The night before this procession, the younger population of Athens would have a vigil known as a pannychis where the people would dance on the Acropolis. During this vigil, the people of Athens would sing a paean for Athena, a song of praise that typically would not be sung at celebrations for Athena but at celebrations for the god Apollo instead. During the Lesser Panathenaea young girls known as arrephoroi would carry a specially woven peplos robe to place on the wooden cult image of Athena located in the Erechtheum, a temple on the north side of the Acropolis that was dedicated to Athena. In line with the occurrence of the Great Panthenaea every four years a larger peplos tapestry would be woven to be put on the statue of Athena in the Parthenon, a temple in the centre of the Acropolis. The procession consisted of over 1,000 people from a wide range of backgrounds but was led by the high priestess and the treasurers of the temple followed by the arrephoros carrying the peplos robe. This lead group would be followed by other priests (hieropoios), priestesses (athlothetai), and unmarried young women (kanephoros), magistrates, soldiers, athletes, representatives from other states, musicians, and herdsmen among others. There would also be singing and poetry competitions, where participants would perform selections from Homer's Iliad and Odyssey.
Сыйлықтар
Фестивальдегі жарыстар аяқталғаннан кейін жеңімпаздарға жүлделер табысталды. Мерекемен ең байланысты сыйлық – панафеналық жүлде амфорасы болды, оның қабырғаларында жылдан жылға ұқсас суреттер бейнеленген. Бұл жүлде амфоралары құнды, жоғары сапалы қасиетті зәйтүн майымен толтырылып, жеңімпаздар кейде амфораның орнына грек драхмалары түрінде ақшалай сыйлықтар алған. Жеңімпаздардың есімдері Афинаның әртүрлі жерлерінде орналасқан жеңімпаздар тізімдеріне қашалып жазылған. Олар көбінесе шіркеулер мен діни қасиетті орындардың жанына қойылған, олардың ең танымал жері – Акрополь. Зәйтүн майы мен жүлде амфоралары Афинамен байланысты болғандықтан, билік, байлық және гүлденумен байланыстырылды. Қарулы Афина бейнесі қаланың қорғаушысы – Афина екенін көрсетеді.
After the conclusion of the competitions at the festival, prizes were awarded to the victors. The reward that is most synonymous with the festival was the Panathenaic prize amphora with images on the sides that would remain similar year to year. These prize amphoras were filled with valuable high class sacred olive oil and the victors would also sometimes receive monetary prizes in the form of Greek drachma instead of amphoras. The victors’ names were carved into stone victor lists, which were displayed in various parts of Athens. They were placed primarily near churches or religious shrines, with the most notable of these places being the Acropolis. Olive oil and the prize amphoras were associated with power, wealth, and prosperity due to this association with Athena. An armed Athena was meant to indicate that the goddess was the protector of Athens.
Археологиялық әсері
Парфенон фризі – Афина Акрополіндегі Парфенон ғимаратындағы мәрмәр мүсін. Оның бір бөлігі Панафинея мерекесі кезінде өтетін діни шеруге қатысқан афиналықтарды бейнелейтіндей түсіндіріледі. Онда бас жыншы, дін қызметкерлері, аррефорға ұқсайтын жас қыз және құдайларға құрбандық шалу үшін мал айдап әкелген адамдар суреттелген.
The Parthenon Frieze is a marble sculpture in the Parthenon in the Acropolis of Athens that has a portion that is interpreted to be depicting people of Athens participating in the religious procession that takes place during the Panathenaea. There are images of the high priestess, priests, a young girl meant to resemble an arrephoros, and people herding animals to be sacrificed to the gods.
Қазіргі өзектілігі
Панафинеялар шамамен 4-ші ғасырдың соңында тоқтатылды, бірақ олардың маңызы бүгінгі күнге дейін сақталып келеді. Ол трассаны тас орындықтары бар шағын стадионға дейін жаңартып, бұл Херод Аттик 2-ші ғасырдың ортасында стадионды қайта жаңартқанға дейін сақталды. Феодосий I фестивальге тыйым салғаннан кейін стадион тасталып, 19-шы ғасырдың соңындағы Заппас Олимпиадасына дейін қайта қолданылмады. 1896 жылғы алғашқы жазғы Олимпиада ойындарына дейін стадион толығымен қайта жаңартылып, ашылу және жабылу салтанаттарымен қатар бірнеше жарыстарға төсегіш болды. Содан бері стадион көптеген жеңіл атлетика жарыстарын қабылдады, ең бастысы – 2004 жылғы жазғы Олимпиада ойындарының садақ ату және марафон финиші. 2004 жылғы жазғы Олимпиада ойындарының медальдарының бір жағында Панафинея стадионының суреті бейнеленген. Қазіргі Олимпиада ойындары Панафинея ойындарына қарағанда ежелгі Олимпиада ойындарынан тікелей шабыт алғанын атап өту керек.
The Panathenaea ended around the conclusion of the 4th century CE, but it still holds some relevance in the present day. He upgraded the track to a small stadium with stone seating, remaining until Herodes Atticus upgraded the stadium again in the middle of the 2nd century CE. The stadium was abandoned after Theodosius I banned the festival and was not used again until the Zappas Olympics in the late 19th century CE. Before the inaugural 1896 Summer Olympics the stadium was completely renovated, going on to host both the opening and closing ceremonies as well as a number of the competitions. The stadium has hosted many athletic events since then, most notably the archery competition and marathon finish for the 2004 Summer Olympics. One side of the Olympic medals from the 2004 Summer Olympics also depicts an image of the Panathenaic Stadium. It is important to note that the modern Olympic Games are more directly inspired by the ancient Olympic Games than the Panathenaic Games.