Герой с тысячью лицами: структура мифа в творчестве Джозефа Кэмпбелла

Введение

Книга 1949 года о сравнительной мифологии Джозефа Кэмпбелла "Герой с тысячей лиц" (впервые опубликованная в 1949 году) – это труд по сравнительной мифологии Джозефа Кэмпбелла, в котором автор излагает свою теорию мифологической структуры путешествия архетипического героя, встречающегося в мифах различных народов мира. С момента публикации "Героя с тысячей лиц" теория Кэмпбелла сознательно использовалась многими современными писателями и художниками. Кинорежиссер Джордж Лукас признал влияние теории Кэмпбелла в области мифологии на фильмы "Звездные войны". Фонд Джозефа Кэмпбелла и издательство New World Library выпустили новое издание "Героя с тысячей лиц" в июле 2008 года в рамках серии "Собрание произведений Джозефа Кэмпбелла", включающей книги, аудио- и видеозаписи. В 2011 году журнал Time включил эту книгу в список 100 самых влиятельных книг, написанных на английском языке после 1923 года.

Резюме

Кэмпбелл исследует теорию о том, что мифологические повествования часто разделяют фундаментальную структуру. Сходство этих мифов побудило Кэмпбелла написать книгу, в которой он подробно описывает структуру мономифа. Он называет мотив архетипического повествования «приключением героя». В известном отрывке из введения к книге «Герой с тысячью лицами» Кэмпбелл резюмирует мономиф.

Описывая мономиф, Кэмпбелл выделяет ряд этапов или шагов этого путешествия. «Приключение героя» начинается в обычном мире. Герой должен покинуть обычный мир, получив зов к приключениям. С помощью наставника герой пересекает охраняемый порог, ведущий его в сверхъестественный мир, где не действуют привычные законы и порядок. Там герой отправляется на путь испытаний, где его ждут проверки. Архетипическому герою часто помогают союзники. Преодолевая испытания, герой сталкивается с величайшим вызовом своего путешествия. Успешно справившись с ним, герой получает награду, или благо. Теория мономифа Кэмпбелла включает в себя метафорическую смерть и воскрешение. Затем герой должен решить, вернуться ли с этим благом в обычный мир. На обратном пути героя ждут новые испытания. По возвращении благо или дар может быть использован для улучшения обычного мира героя, что Кэмпбелл называет применением дара. Хотя многие мифы, кажется, следуют схеме мономифа Кэмпбелла, существует некоторая вариативность в включении и последовательности отдельных этапов. Тем не менее, существует множество литературных произведений и фольклора, которые следуют мотиву архетипического повествования, параллельно более общим этапам «Отправление» (иногда называемому «Разделение»), «Инициация» и «Возвращение». «Отправление» описывает, как герой отправляется в путь, включая зов к приключениям. «Инициация» относится к приключениям героя, которые подвергают его испытаниям. Последняя часть мономифа – «Возвращение», повествующая о возвращении героя домой. Кэмпбелл изучал религиозные, духовные, мифологические и литературные классические произведения, включая истории Осириса, Прометея, Будды, Моисея, Мухаммеда и Иисуса. В книге приводятся сходства этих историй и ссылки на них при анализе структуры мономифа. В книге также обсуждается «путешествие героя» с использованием фрейдистских концепций, популярных в 1940-х и 1950-х годах. Теория Кэмпбелла сочетает в себе юнгианские архетипы, бессознательные силы и структурирование обрядов инициации Арнольдом ван Геннепом, чтобы пролить свет на суть явления. «Путешествие героя» продолжает оказывать влияние на художников и интеллектуалов в современном искусстве и культуре, что свидетельствует о фундаментальной полезности идей Кэмпбелла, выходящей за рамки аналитических подходов середины XX века.

In laying out the monomyth, Campbell describes a number of stages or steps along this journey. "The hero's adventure" begins in the ordinary world. He must depart from the ordinary world, when he receives a call to adventure. With the help of a mentor, the hero will cross a guarded threshold, leading him to a supernatural world, where familiar laws and order do not apply. There, the hero will embark on a road of trials, where he is tested along the way. The archetypal hero is sometimes assisted by allies. As the hero faces the ordeal, he encounters the greatest challenge of the journey. Upon rising to the challenge, the hero will receive a reward, or boon. Campbell's theory of the monomyth continues with the inclusion of a metaphorical death and resurrection. The hero must then decide to return with this boon to the ordinary world. The hero then faces more trials on the road back. Upon the hero's return, the boon or gift may be used to improve the hero's ordinary world, in what Campbell calls, the application of the boon. While many myths do seem to follow the outline of Campbell's monomyth, there is some variance in the inclusion and sequence of some of the stages. Still, there is an abundance of literature and folklore that follows the motif of the archetypal narrative, paralleling the more general steps of "Departure" (sometimes called Separation), "Initiation", and "Return". "Departure" deals with the hero venturing forth on the quest, including the call to adventure. "Initiation" refers to the hero's adventures that will test him along the way. The last part of the monomyth is the "Return", which follows the hero's journey home. Campbell studied religious, spiritual, mythological and literary classics including the stories of Osiris, Prometheus, the Buddha, Moses, Mohammed, and Jesus. The book cites the similarities of the stories, and references them as he breaks down the structure of the monomyth. The book includes a discussion of "the hero's journey" by using the Freudian concepts popular in the 1940s and 1950s. Campbell's theory incorporates a mixture of Jungian archetypes, unconscious forces, and Arnold van Gennep's structuring of rites of passage rituals to provide some illumination. "The hero's journey" continues to influence artists and intellectuals in contemporary arts and culture, suggesting a basic usefulness for Campbell's insights beyond mid 20th century forms of analysis.

Предыстория

Кэмпбелл использовал работы теоретиков начала XX века для разработки своей модели героя (см. также структурализм), включая Фрейда (в особенности эдипов комплекс), Карла Юнга (архетипические фигуры и коллективное бессознательное) и Арнольда Ван Геннепа. Ван Геннеп предложил концепцию трех стадий ритуалов инициации. Кэмпбелл интерпретировал это как "Отделение, Посвящение и Возвращение". Он также опирался на работы психоаналитика Отто Ранка и этнографов Джеймса Джорджа Фрейзера и Франца Боаса. Кэмпбелл был признанным знатоком творчества Джеймса Джойса, соавтором книги "Ключ к «Поминкам по Финнегану»" вместе с Генри Мортоном Робинсоном. Термин "мономит" Кэмпбелл заимствовал из романа Джойса «Поминки по Финнегану». Помимо этого, роман Джойса «Улисс» также оказал значительное влияние на структуру архетипического мотива.

История издания

Книга была первоначально опубликована Фондом Боллингена через издательство Pantheon Press как семнадцатое издание в серии Боллингена. Затем эту серию приняло на себя издательство Принстонского университета, которое издавало книгу до 2006 года. Впервые опубликованная в 1949 году и пересмотренная Кэмпбеллом в 1968 году, книга «Герой с тысячей лиц» неоднократно переиздавалась. Переиздания, выпущенные после выхода фильма «Звёздные войны» в 1977 году, использовали на обложке изображение Марка Гамилла в роли Люка Скайуокера. В 2004 году издательство Princeton University Press выпустило памятное издание второго пересмотра, приуроченное к совместному столетию со дня рождения Кэмпбелла и основания издательства, с добавленным предисловием Клариссы Пинкола Эстес. Третье издание, составленное Фондом Джозефа Кэмпбелла и опубликованное издательством New World Library, вышло в июле 2008 года как двенадцатое издание в серии «Собрание сочинений Джозефа Кэмпбелла». Книга «Герой с тысячей лиц» была переведена на более чем двадцать языков, включая испанский, португальский, французский, немецкий, итальянский, японский, корейский, китайский (упрощенный и традиционный), турецкий, голландский, греческий, датский, норвежский, персидский, польский, румынский, чешский, хорватский, сербский, словенский, русский, венгерский, болгарский и иврит, и было продано более миллиона экземпляров по всему миру.

Влияние на художников

"Герой с тысячей лиц" оказал влияние на множество художников, режиссеров, музыкантов, продюсеров и поэтов. Среди них – Боб Дилан, Джордж Лукас, Марк Бернетт и Джим Моррисон. Кроме того, Микки Харт, Боб Уэйр и Джерри Гарсия из группы Grateful Dead давно отмечали влияние Кэмпбелла и приняли участие в семинаре с ним в 1986 году под названием "От ритуала к экстазу".

В фильме

Стэнли Кубрик познакомил Артура Кларка с этой книгой во время работы над фильмом «2001 год: Космическая одиссея». Широко известно о намеренном использовании Джорджем Лукасом теории мономифа Кэмпбелла при создании фильмов «Звёздные войны». На DVD-издании знаменитой беседы между Кэмпбеллом и Биллом Мойерсом, записанной на ранчо Лукаса «Скайуокер» и показанной в 1988 году на канале PBS под названием «Сила мифа», Кэмпбелл и Мойерс обсудили, как Лукас использовал книгу «Герой с тысячью лицами» при создании своих фильмов. Сам Лукас рассказывал о том, как работы Кэмпбелла повлияли на его подход к повествованию и кинопроизводству.

В играх

Дженова Чен, ведущий дизайнер thatgamecompany, также называет "Путешествие героя" основным источником вдохновения для игры Journey (2012) для PlayStation 3.

В литературе

Кристофер Воглер, голливудский кинопродюсер и сценарист, написал для студии Disney меморандум о применении книги "Герой с тысячью лиц" как руководства для сценаристов; этот меморандум оказал влияние на создание таких фильмов, как «Красавица и чудовище» (1991), «Аладдин» (1992) и «Король Лев» (1994). Позже Воглер расширил меморандум и опубликовал его в виде книги «Путешествие писателя: мифическая структура для авторов», которая стала источником вдохновения для многих успешных голливудских фильмов и, как считается, использовалась при разработке серии «Матрица». Писатель Ричард Адамс признает влияние работы Кэмпбелла, и особенно концепции мономифа. В своем наиболее известном произведении «Обитаемый холм» Адамс использует отрывки из книги «Герой с тысячью лиц» в качестве эпиграфов к главам. Писатель Нил Гейман, чьи произведения часто рассматриваются как воплощение мономифической структуры, рассказывает, что начал читать «Героя с тысячью лиц», но отказался дочитывать: «Мне кажется, я дошел примерно до середины книги «Герой с тысячью лиц» и подумал: а что, если это правда? Я не хочу этого знать. Я действительно не хочу об этом знать. Я предпочитаю делать это, потому что это правда, и случайно создавать что-то, что соответствует этой модели, чем узнавать, что это за модель». Многие исследователи и критики отмечают, насколько тесно популярные книги о Гарри Поттере Дж. К. Роулинг соответствуют схеме мономифа.

На телевидении

Дэн Хармон, создатель телесериалов "Сообщество" и "Рик и Морти", черпал вдохновение в мономите для своих работ.