Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Легендарная прародина ацтеков.
Legendary ancestral home of the Aztec
«Астлан» (от или вестернизированный Астлан, ) — это прародина народов ацтеков. «Астеках» — это слово на языке науатль, означающее «люди из Астлана». Астлан упоминается в нескольких этноисторических источниках, датируемых колониальным периодом, и хотя каждый из них содержит различные перечни племенных групп, участвовавших в миграции из Астлана в центральную Мексику, мешика, основавшие Мексико-Теночтитлан, упоминаются во всех этих источниках. Историки высказывали предположения о возможном местонахождении Астлана, склоняясь к северо-западу Мексики или юго-западу Соединенных Штатов, однако вопрос о том, является ли Астлан реальным местом или чисто мифологическим, остаётся предметом дискуссий.
“Aztlán” (from or westernized Aztlán, ) is the ancestral home of the Aztec peoples. Astekah is the Nahuatl word for "people from Aztlan". Aztlan is mentioned in several ethnohistorical sources dating from the colonial period, and while they each cite varying lists of the different tribal groups who participated in the migration from Aztlan to central Mexico, the Mexica who went on to found Mexico Tenochtitlan are mentioned in all of the accounts. Historians have speculated about the possible location of Aztlan and tend to place it either in northwestern Mexico or the Southwestern United States, although whether Aztlan represents a real location or is purely mythological is a matter of debate.
Легенды
В исторических трудах на науатльском языке говорится, что в Чикомозток, или "месте семи пещер", жили семь племен. Каждая пещера представляла различную группу науа: шочимилька, тлауика, акульуа, тласкальтеки, тепанеки, чалька и мешика. Считается, что вместе с этими людьми из Астлана пришли также ольмеки – шикаланки и хальтокамеки. Из-за общего языкового происхождения эти группы коллективно называются "науальтеками" (народом науа). Впоследствии эти племена покинули пещеры и поселились "недалеко" от Астлана. Различные описания Астлана, по-видимому, противоречат друг другу. В то время как некоторые легенды описывают Астлан как рай, в "Кодексе Аубина" говорится, что ацтеки находились под властью тиранической элиты, называемой ацтеками Чикомозтока. Под руководством своего жреца ацтекское племя бежало. В пути их бог Уицилопочтли запретил им называть себя ацтеками, повелев, чтобы их знали как мешика. Ученые XIX века, в частности Александр фон Гумбольдт и Уильям Прескотт, перевели слово "ацтека", как показано в "Кодексе Аубина", как "ацтекский". Некоторые утверждают, что южное переселение началось 24 мая 1064 года н.э., после событий, связанных со сверхновой в туманности Крабовидца с мая по июль 1054 года. Каждая из семи групп считается основательницей отдельного крупного города-государства в Центральной Мексике. Перевод "Аналес де Тлателолько" 2004 года содержит единственную известную дату, связанную с выходом из Астлана: знак дня "4 Куаутли" (Четыре Орла) года "1 Текпатль" (Нож), или 1064–1065 годы. Другая версия гласит: однажды человек услышал, как птица зовет его, говоря: "Иди сейчас, иди сейчас". Когда человек рассказал вождю о птице, вождь почувствовал облегчение. Он знал, что его народу необходимо найти новую землю, свою собственную землю, но ждал знамения. Тогда люди собрались и начали долгий поход, следуя за идолом Уицилопочтли, который несли жрецы. В пути Уицилопочтли говорил через жрецов и готовил народ к величию грядущей империи. Он объяснил, что им следует идти, пока они не достигнут большого озера, где им нужно будет искать еще одно знамение – орла, сидящего на кактусе. Путешествие заняло 200 лет, и люди некоторое время поселились в столице толтеков – Толлане. Некоторые остались в Толлане, а другие двинулись дальше. Время от времени Уицилопочтли превращался в белого орла, чтобы вдохновить людей, и они путешествовали, пока не достигли озера Тескоко и не увидели огромного орла, сидящего на кактусе и держащего змею. Там они построили Теночтитлан, город, который стал столицей и центром империи ацтеков.
Nahuatl histories relate that seven tribes lived in Chicomoztoc, or "the Place of the Seven Caves". Each cave represented a different Nahua group: the Xochimilca, Tlahuica, Acolhua, Tlaxcalteca, Tepaneca, Chalca, and Mexica. Along with these people, the Olmec Xicalanca and Xaltocamecas are also said to come from Aztlan. Because of their common linguistic origin, those groups are called collectively "Nahualteca" (Nahua people). These tribes subsequently left the caves and settled "near" Aztlán. The various descriptions of Aztlán apparently contradict each other. While some legends describe Aztlán as a paradise, the Codex Aubin says that the Aztecs were subject to a tyrannical elite called the Azteca Chicomoztoca. Guided by their priest, the Aztec tribe fled. On the road, their god Huitzilopochtli forbade them to call themselves Azteca, telling them that they should be known as Mexica. Scholars of the 19th century—in particular Alexander von Humboldt and William H. Prescott—translated the word Azteca, as is shown in the Aubin Codex, to Aztec. Some say that the southward migration began on May 24, 1064, CE, after the supernova Crab Nebula events from May to July 1054. Each of the seven groups is credited with founding a different major city state in Central Mexico. A 2004 translation of the Anales de Tlatelolco gives the only known date related to the exit from Aztlán; day sign "4 Cuauhtli" (Four Eagle) of the year "1 Tecpatl" (Knife) or 1064–1065, Another version reads:One day a man heard a bird calling to him, saying, "Go now, go now." When the man told the chief about the bird, the chief was relieved. He had known his people must find a new land, their own land, but had waited for a sign. So the people gathered and began a long march. They followed an idol of Huitzilopochtli that the priests carried. As they went, Huitzilopochtli spoke through the priests and prepared the people for the greatness of their empire to come. He explained that they should travel until they came to a large lake; there, they should look for another sign—an eagle in a cactus. The journey took 200 years, and the people settled for a while in the Toltec capital of Tollan. Some people stayed in Tollan and some moved on. From time to time, Huitzilopochtli changed himself into a white eagle to inspire the people, and they traveled until they came to Lake Texcoco and saw a great eagle sitting on a cactus, holding a serpent. There they built Tenochtitlán, the city that became the capital and center of the Aztec empire.
Местоположение, предположительно Ацлан
Монах Диего Дюран (ок. 1537–1588), который задокументировал историю ацтеков, писал о попытке ацтекского императора Моктезумы I восстановить историю народа мешика, собрав воинов и мудрецов в экспедицию для поиска Ацтлана. По словам Дюрана, экспедиция успешно обнаружила место, обладавшее уникальными характеристиками Ацтлана. Однако его записи были созданы вскоре после завоевания Теночтитлана и до составления точной карты американского континента, поэтому он не смог указать точное местоположение. В 1960-х годах мексиканские интеллектуалы всерьез начали обсуждать возможность того, что Мескальтитан-де-Урибе был мифическим городом Ацтлан. Одним из первых, кто предположил связь Ацтлана с островом Найарити, был историк Альфредо Чаверо в конце XIX века. После его смерти историки, в том числе Вигберто Хименес Морено, проверили его гипотезу и признали её обоснованной. Эта гипотеза остаётся предметом дискуссий. Некоторые исследователи даже утверждают, что найти истинное местоположение Ацтлана почти или совершенно невозможно. Противоречивые сведения и повествования делают поиски крайне сложными и неточными.
Friar Diego Durán (c. 1537–1588), who chronicled the history of the Aztecs, wrote of Aztec emperor Moctezuma I's attempt to recover the history of the Mexica by congregating warriors and wise men on an expedition to locate Aztlán. According to Durán, the expedition was successful in finding a place that offered characteristics unique to Aztlán. However, his accounts were written shortly after the conquest of Tenochtitlan and before an accurate mapping of the American continent was made; therefore, he was unable to provide a precise location. During the 1960s, Mexican intellectuals began to seriously speculate about the possibility that Mexcaltitán de Uribe was the mythical city of Aztlán. One of the first to consider Aztlán being linked to the Nayaritian island was historian Alfredo Chavero towards the end of the 19th century. Historical investigators after his death tested his proposition and considered it valid, among them Wigberto Jiménez Moreno. This hypothesis is still up for debate. Some scholars even argue that it is nearly or completely impossible to find the true location of Aztlan. Conflicting accounts and narratives make the discovery extremely difficult and inaccurate.
Этимология
Название Aztlán упоминается в колониальной Crónica Mexicáyotl примерно в XVI веке, придавая ему значения «место цапель» или «место белых цапель». Хотя это не соответствует нахуатльской морфологической форме, Astatlan, возможно, является примером испанизации, поскольку он очень похож на испанские слова *hasta* – «до» или «вплоть до» и *tan* – «так» или «как», и мог быть заимствован в процессе написания под контролем колониальных испанских властей. Другие предложения, основанные на нахуатльской морфологии, включают «место белизны» и «место вблизи инструментов», разделяющие элемент *āz*, присутствующий в таких словах, как *teponāztli* – «барабан» (от *tepontli* – «бревно»).
Aztlán name was mentioned in the colonial Crónica Mexicáyotl around the 16th century, giving it the meanings "place of Herons" or "place of egrets". Although it is not possible under Nahuatl morphological form Astatlan is possible an hispanicization case due is very similar to the Spanish words hasta, "until" or "up to" and tan, "so" or "as" and was possibly borrowed during writing process monitored by colonial Spanish authorities. More proposals under Nahuatl morphology include "place of whiteness" and "at the place in the vicinity of tools", sharing the āz element of words such as teponāztli, "drum" (from tepontli, "log").
Использование движением чикано
Концепция Ацлана как прародины доколумбовой мексиканской цивилизации стала символом различных мексиканских этнонационалистических движений. В 1969 году поэт Алуриста (Альберто Балтазар Уриста Хередия) представил понятие Ацлан на Национальной конференции по освобождению молодежи чикано, проходившей в Денвере, штат Колорадо, организованной организацией "Крестовый поход за справедливость". Там он прочитал стихотворение, которое впоследствии стало известно как преамбула к El Plan de Aztlan, или "El Plan Espiritual de Aztlan" благодаря своей поэтической эстетике. Для некоторых чикано Ацлан означает мексиканские территории, приобретенные Соединенными Штатами в результате Мексикано-американской войны 1846–1848 годов. Ацлан стал символом для активистов, утверждающих о своем законном и изначальном праве на эти земли. Некоторые участники движения чикано предлагают свергнуть и заменить правительства Соединенных Штатов в юго-западном регионе новым этноцентрическим правительством – República del Norte. Aztlán также является названием журнала по чикано-исследованиям, издаваемого Исследовательским центром по чикано-исследованиям Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе (UCLA). Ацлан помогает чикано ощутить связь со своим наследием и прошлым. Миф превратился в своего рода коллективную память, объединившую многих людей в диаспоре. Подобно ацтекам, мексиканские американцы покидали свою родину в поисках лучшей жизни и новых возможностей. Некоторые участники движения чикано чувствуют, что повторяют путь своих предков, или, по крайней мере, ощущают символическую связь с этим мифом. Многие чикано рассматривают Ацлан скорее как духовный ориентир, чем как конкретное место.
The concept of Aztlán as the place of origin of the pre Columbian Mexican civilization has become a symbol for various Mexican ethno nationalist movements. In 1969 the notion of Aztlan was introduced by the poet Alurista (Alberto Baltazar Urista Heredia) at the National Chicano Youth Liberation Conference held in Denver, Colorado by the Crusade for Justice. There he read a poem, which has come to be known as the preamble to El Plan de Aztlan or as "El Plan Espiritual de Aztlan" due to its poetic aesthetic. For some Chicanos, Aztlan refers to the Mexican territories purchased by the United States as a result of the Mexican–American War of 1846–1848. Aztlán became a symbol for activists who allege that they have a legal and primordial right to the land. Some members of the Chicano movement propose that a new ethnocentric government overthrow and replace the respective United States governments in the Southwest region, a República del Norte. Aztlán is also the name of the Chicano studies journal published out of the UCLA Chicano Studies Research Center. Aztlan has been used for Chicanos to connect with their heritage and past. The myth has become a sort of shared memory that has united many people in the diasporic community. Like the Aztecs, Mexican Americans migrated out of their homeland to seek a better life or more opportunities. Some members of the Chicano movement feel that they are repeating what their ancestors did or at least they feel a symbolic connection to the myth. Many Chicanos simply view Aztlan as a spiritual guiding force rather than a tangible location.
В литературе
"Ацтлан" используется как название вымышленных будущих государств, возникающих на юго-западе Соединенных Штатов или в Мексике после краха или серьезного поражения их правительств; примеры встречаются в таких произведениях, как романы «Сердце Ацтлана» (1976) Рудольфо Аная, «Вардей» (1984) Уитли Стрибера и Джеймса Кунетка, «Мирная война» (1984) Вернора Винжа, «Дом Скорпиона» (2002) Нэнси Фармер и «Мировая война Z» (2006) Макса Брукса, а также в ролевой игре Shadowrun, где корпорация Aztechnology (1989) свергла правительство Мексики. В романе Гэри Дженнингса «Ацтек» (1980) главный герой некоторое время живет в Ацтлане, а затем способствует установлению контакта между Ацтланом и Ацтекским Тройственным союзом непосредственно перед прибытием Эрнан Кортеса. «Странные гулы в Ацтлане» – статья Хантера С. Томпсона, опубликованная в журнале Rolling Stone 29 апреля 1971 года. В статье рассказывается о гибели активиста за гражданские права Рубена Салазара в Восточном Лос-Анджелесе во время протеста против войны во Вьетнаме.
"Aztlán" has been used as the name of speculative fictional future states that emerge in the southwestern United States or Mexico after their governments suffer a collapse or major setback; examples appear in such works as the novels Heart of Aztlán (1976), by Rudolfo Anaya; Warday (1984), by Whitley Strieber and James Kunetka; The Peace War (1984), by Vernor Vinge; The House of the Scorpion (2002), by Nancy Farmer; and World War Z (2006), by Max Brooks; as well as the role playing game Shadowrun, in which the Mexican government was usurped by the Aztechnology Corporation (1989). In Gary Jennings' novel Aztec (1980), the protagonist resides in Aztlán for a while, later facilitating contact between Aztlán and the Aztec Triple Alliance just before Hernán Cortés' arrival. "Strange Rumblings in Aztlan" is an article written by Hunter S. Thompson that appeared in the April 29, 1971 issue of Rolling Stone. The article is about the death of civil rights activist Ruben Salazar in East Los Angeles during a Vietnam War protest.