Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Шаосин — город на уровне префектуры, расположенный на южном берегу залива Ханчжоу в северо-восточной провинции Чжэцзян, Китай. Он находится на южном берегу устья реки Цяньтан и граничит с Нинбо на востоке, Тайчжоу на юго-востоке, Цзиньхуа на юго-западе и Ханчжоу на западе. По данным переписи населения 2020 года, население города составляет 5 270 977 человек, из которых 2 958 643 (городские районы Кэцяо, Юэчэн и Шанъюй) проживают в агломерации Ханчжоу — Шаосин, общая численность населения которой составляет 13 035 326 человек. Среди известных жителей Шаосина — Ван Сичжи, родители Чжоу Эньлая, Лу Синь и Цай Юаньпей. Город также известен вином Шаосин, мейганцаем и вонючим тофу, и был показан в телепрограмме «Укус Китая». Местный вид китайской оперы, исполняемый на местном диалекте и известный как опера Юэ, уступает по популярности только пекинской опере. В 2010 году Шаосин отметил 2500-летие со дня основания города. Экономика города базируется на производстве текстиля, электроники и энергоэффективного освещения. Провинция Чжэцзян занимает пятое место в стране по ВВП на душу населения, а сам город — 32-е место по этому показателю.
Shaoxing is a prefecture level city on the southern shore of Hangzhou Bay in northeastern Zhejiang province, China. Located on the south bank of the Qiantang River estuary, it borders Ningbo to the east, Taizhou to the southeast, Jinhua to the southwest, and Hangzhou to the west. As of the 2020 census, its population was 5,270,977 inhabitants among which, 2,958,643 (Keqiao, Yuecheng and Shangyu urban districts) lived in the built up (or metro) area of Hangzhou–Shaoxing, with a total of 13,035,326 inhabitants. Notable residents of Shaoxing include Wang Xizhi, the parents of Zhou Enlai, Lu Xun, and Cai Yuanpei. It is also noted for Shaoxing wine, meigan cai, and stinky tofu, and was featured on A Bite of China. Its local variety of Chinese opera sung in the local dialect and known as Yue opera is second in popularity only to Peking opera. In 2010, Shaoxing celebrated the 2,500th anniversary of the founding of the city. Economically, the city is driven by manufacturing of textiles, electronics, and energy efficient lighting. Zhejiang has the fifth highest per capita GDP in the nation, with the city itself at 32nd nationally by GDP per capita.
Этимология
Город впервые получил название Шаосин в 1131 году нашей эры во времена династии Южная Сун. Название происходит от эпохи Шаосин правления императора Гаоцзуна Сун и является поэтическим выражением, означающим «принятие имперского поручения и возвращение к процветанию».
The city was first named Shaoxing in 1131 A. D. during the Southern Song dynasty. The name comes from the Shaoxing reign period of Emperor Gaozong of Song, and is a poetic term meaning "inheriting the imperial task and resurging to prosperity".
Ранняя история
Современный Шаосин расположен к северу от гор Куайцзи, которые являлись важным центром народа Юэ в период Чуньцю (Весны и Осени) в древнем Китае. Китайские легенды связывают эти горы с событиями из жизни Ю Великого, основателя династии Ся. Около начала V века до н.э., во времена знаменитого короля Юэ Гуцзяня, его народ начал основывать постоянные поселения в аллювиальной равнине к северу от холмов. После освобождения из плена в царстве У, Гуцзянь поручил своему советнику Фань Ли возвести крупное треугольное укрепление в районе современного района Юэчэн Шаосина. Однако после завоевания У царством Юэ, его королевский двор был перенесён в столицу бывшего соперника (современный Сучжоу) до завоевания этого региона царством Чу в 334 году до н.э. После завоевания этой территории в 222 году до н.э., командование Куайцзи империи Цинь также было учреждено в У (которое впоследствии получило название "Куайцзи" по этой должности), но Первый император посетил город в последний год своего правления (210 год до н.э.), взобравшись на гору Куайцзи (современная гора Сянлу) и принеся жертвы духу Ю. Возведённая им памятная стела не сохранилась до наших дней, но была осмотрена Сима Цянем во время его путешествия по историческим местам Китая в I веке до н.э. и описана в его «Записках великого историка». Во время восстания тайпинцев Шаосин стал домом для местного лидера ополчения Бао Лишенга, который организовал вооружённое сопротивление армии тайпинцев в своей родной деревне Баочунь. Бао был мастером боевых искусств и убедил тысячи людей из окрестностей присоединиться к нему, заявив о своих сверхъестественных способностях. Тем не менее, после многомесячной осады Баочунь был захвачен тайпинцами.
Modern day Shaoxing lies north of the Kuaiji Mountains, which were an important center of the people of Yue during ancient China's Spring and Autumn period. Chinese legend connected them with events in the life of Yu the Great, the founder of the Xia. Around the early 5th century BC, the time of Yue's famous king Goujian, his people began establishing permanent centers in the alluvial plain north of the hills. Following his freedom from captivity in Wu, Goujian commissioned his advisor Fan Li to erect a major triangular fortification in the area of present day Shaoxing's Yuecheng District. Following Yue's conquest of Wu, though, its royal court was removed to its former rival's capital (present day Suzhou) until its own conquest by Chu in 334 BC. Following the area's conquest in 222 BC, the Qin Empire's Kuaiji Commandery was also established in Wu (which then took the name "Kuaiji" from this role) but the First Emperor visited the town in the last year of his reign (210 BC), ascending Mount Kuaiji (present day Mount Xianglu) and sacrificing to the spirit of Yu. The commemorative stele he erected is now lost but was visited by Sima Qian during his 1st century BC pilgrimage of China's historical sites and was preserved in his Records of the Grand Historian. During the Taiping Rebellion Shaoxing was home to a local militia leader named Bao Lisheng who organized an armed resistance to the Taiping army in his home village of Baochun. Bao was a martial arts expert and recruited thousands of people from the surrounding area to his cause by convincing them he had supernatural powers. However, after a months long siege, Baochun was captured by the Taiping.
Китайская Народная Республика
В начале XX века, в период Китайской Республики, префектура была упразднена, а название Шаосин было присвоено новому уезду, объединившему бывшие Шанин и Куайцзи. В настоящее время Шаосин является городским округом с несколько меньшей территорией, чем одноименная префектура времен династий Мин и Цин, утратив уезд Сяошань в пользу Ханчжоу на западе и уезд Юяо в пользу Нинбо на востоке.
Under the Republic of China during the early 20th century, the prefecture was abolished and the name Shaoxing was applied to a new county comprising the former Shanyin and Kuaiji. Currently, Shaoxing is a municipality with a somewhat smaller land area than its Ming Qing namesake prefecture, having lost Xiaoshan county to Hangzhou on the west and Yuyao county to Ningbo on the east.
Пригородные участки
Могила Юя Великого (大禹陵), легендарный основатель династии Ся. Орхидейный павильон (兰亭), посвященный памяти одного из самых известных каллиграфов, генерала Ван Сичжи и его знаменитого произведения «Ланьтин цзи сю» (蘭亭集序), написанного в Шаосине в 353 году нашей эры. Восточное озеро (东湖) – живописный район за пределами города. Могила Ван Янмина (1472–1529), генерала и философа-неоконфуцианца. Расположена на трассе S308 к югу от Ланьтина. Живописная зона Кэян – природный парк, расположенный в районе Кэкяо города Шаосин.
Tomb of Yu the Great (大禹陵), legendary founder of the Xia Dynasty. Orchid Pavilion (兰亭), commemorating one of the most famous calligrapher, general Wang Xizhi and his famous work Lantingji Xu (蘭亭集序), written in Shaoxing in 353 AD. lt=East Lake (东湖), scenic area outside the city. Tomb of Wang Yangming (1472–1529), general, and Neo–Confucian philosopher. Located on S308, South of Lanting. Keyan Scenic Area, a natural scenery scenic park located in the Keqiao section of Shaoxing City.
Специальные события
Шаосин принимал официальные Всемирные хоровые игры в 2010 году. В конце октября 2011 года там же прошёл чемпионат мира по корфболу.
Shaoxing was the location of the official world choir games in 2010. It also hosted the world Korfball championship in late October 2011.
Вино Шаосин
Китайское рисовое вино также известно как вино Шаосин или просто Шао (绍酒). Пивоварня использует естественный процесс, применяя "чистую" воду озера Цзяньху Mirror Lake. Оно обладает уникальным вкусом и пользуется репутацией как внутри страны, так и за рубежом. Его используют как алкогольный напиток и в кулинарии, а также как растворитель для китайских лекарственных мазей на травяной основе. Корпорация China Shaoxing Yellow Wine Group ежегодно производит 110 000 тонн для внутреннего и внешнего рынков.
Chinese rice wine is also known as Shaoxing wine or simply Shao Wine (绍酒). The brewery utilizes a natural process using the "pure" water of the Jianhu Mirror Lake. It has a unique flavour and a reputation both nationally and internationally. It is used as a liquor and in cooking as well as a solvent for Chinese herbal medicated ointments. The China Shaoxing Yellow Wine Group Corporation produces 110,000 tons annually for domestic and overseas markets.
Народные обычаи Чжуфу
Благодаря своей долгой истории, Шаосин накопил и сохранил уникальную культуру, известную как "Культура Юэ". Являясь важной частью Культуры Юэ и традиционным народным обычаем Шаосина, Чжуфу до сих пор оказывает значительное влияние на жителей Шаосина и их жизнь.
Due to its long history, Shaoxing has accumulated and handed down a characteristic culture known as "Yue Culture". As an important part of Yue Culture and a traditional folk custom of Shaoxing, Zhufu still has great influence on Shaoxing people and their lives.
История и происхождение
Цжуфу также называют Цуофу и является самой известной ежегодной жертвенной церемонией в Шаосине. Божествами, которым поклонялись, были Нанчао Шэньчжун (南朝圣众) и Хуаншань Синьань (黄山西南). Почитание им началось со времен династии Юань (1279–1368 гг. н.э.). Легенда гласит, что когда правительство династии Сун (960–1279 гг. н.э.) было свергнуто монгольской армией и заменено династией Юань, коренное население Сун, то есть народ Хань, испытывало огромный страх перед новой властью монгольской знати. Они тайно приносили жертвы в полночь императорам Южной династии Сун и патриотическим мученикам, погибшим при защите страны. Нанчао Шэньчжун – это собирательный образ мучеников, павших в войне против монгольского вторжения, включая императора Хуаизуна, последнего императора Южной Сун, Вэнь Тяньсяна, военачальника и ученого Южной Сун, попавшего в плен, но не покорившегося врагу и впоследствии казненного правительством Юань, и Лу Сюфу, премьер-министра Южной Сун, совершившего самоубийство вместе с императором Хуаизуном и 800 другими чиновниками и придворными. Хуаншань Синьань – это история о двух братьях, пожертвовавших своими жизнями, чтобы спасти мирных жителей от монгольской армии. В память о них местные жители назвали место их гибели их именами и стали приносить жертвы портрету или статуе братьев. Исторические записи свидетельствуют о жестоком обращении монгольской знати, правящего класса династии Юань, с народом Хань. В ответ народ Хань создал и замаскировал своих богов – Нанчао Шэньчжун и Хуаншань Синьань – чтобы выразить скорбь по утраченной родине и ее героям, одновременно молясь об их заступничестве. Правящий класс знал лишь об официальной цели ежегодной жертвенной церемонии, полагая, что она служит для умилостивления Бога Благословения и молитв о хорошем урожае и благополучии в будущем году. Церемония передавалась из поколения в поколение и со временем превратилась в традицию, постепенно утрачивая свое политическое значение. Она стала чисто религиозным обрядом, проводимым ежегодно в знак благодарности Богу Благословения за его милость и с просьбой о благословении на следующий год.
Zhufu is also called Zuofu and is the most prominent annual sacrificial ceremony in Shaoxing. The gods worshipped are Nanchao Shengzhong (南朝圣众) and Huangshan Xinan (黄山西南). They have been worshipped since the Yuan Dynasty (1279 1368 CE). Legend holds that when the government of the Song Dynasty (960 1279 CE) was overthrown by the Mongolian army and replaced by the Yuan Dynasty, the original Song citizens, namely the Han people, were extremely afraid of the newly established minority political power. They secretly offered sacrifices at midnight to the emperors of South Song Dynasty and those patriotic martyrs who died to save the nation. Nanchao Shengzhong refers to a group of martyrs, who died in the war of resistance against the Mongolian invasion, including Emperor Huaizong of Song, last emperor of the Southern Song Dynasty, Wen Tianxiang, scholar general of Southern Song Dynasty, who was captured but didn't give in to the enemy and later was killed by the Yuan Government, and Lu Xiufu, the Southern Song Prime Minister who committed suicide, together with Emperor Huaizong and 800 other officials and members of the imperial court. Huangshan Xinan refers to two anonymous brothers who sacrificed their lives to save civilians from being killed by the Mongolian army. In memory of the brothers, the local people named the place where they were killed after them and offered sacrifice to a portrait or statue of the brothers. Records show that the Mongolian nobility, the ruling class of the Yuan Dynasty, treated the Han people harshly, such that the Han people created and cleverly disguised their gods Nanchao Shengzhong and Huangshan Xinan in order to mourn for the lost nation and its patriotic martyrs whilst praying for their blessing. The ruling class knew only of the ostensible purpose of the annual sacrificial ceremony, believing it was the means to entertain the God of Blessing and pray for a good harvest the next year as well as harmony. The ceremony was handed down from generation to generation and finally became a convention whilst its political meaning gradually dimmed. It became a pure sacrificial ceremony, held annually to offer thanks to the God of Blessing for all his blessings and to pray for the next year's blessing.
Даты
Чжуфу обычно проводится в период с 24 по 28 декабря по китайскому лунному календарю. Жители Шаосина сначала выбирают благоприятный день согласно китайскому лунному календарю для проведения церемонии. В Шаосине дни с 20 по 30 декабря по китайскому лунному календарю называются ночами, а не днями, чтобы напомнить домохозяйкам о приближающемся Празднике весны и необходимости поскорее подготовиться к Чжуфу и Празднику весны.
Zhufu is often held during the period between December 24 and December 28 according to the Chinese lunar calendar. Shaoxing people first choose an auspicious day according to the Chinese lunar calendar to hold the ceremony. In Shaoxing, the days between December 20 and December 30 of the Chinese lunar calendar are called nights instead of days so as to remind homemakers that the Spring Festival is approaching and they should hurry up to prepare for Zhufu and the Spring Festival.
Церемониальный обряд
После этого официант церемонии, обычно глава семьи, зажигает благовония и красные свечи, вешает золотые и серебряные тайдинги из бумаги на левый и правый подсвечники, аккуратно расставляет подушки для коленопреклонения и вставляет Мажанскую палку, представляющую Нанчао Шэнчжун или Хуаншань Синьань, в подготовленный держатель. Женщинам запрещено присутствовать во время жертвоприношения. После завершения подготовительных работ мужчины семьи поочередно опускаются на колени перед главным входом и совершают поклон богу. В этот момент соблюдается множество табу. Например, вино нельзя наливать из кувшина, а палочки для еды нельзя ронять на землю. Также сохраняется тишина, чтобы избежать нарушения табу. Когда все готово, официант разливает вино для присутствующих. Они быстро поднимают свои чаши, чтобы проводить бога. Затем официант сжигает Мажанскую палку вместе с золотыми и серебряными тайдингами во дворе. Он отрезает языки у курицы и гуся и одновременно бросает их на крышу дома, молясь богу забрать языки, символизирующие возможные беды, порожденные словами. Наконец, официант кладет чашку вина с чаем на пепел от Мажанской палки, знаменуя окончание Чжуфу. За церемонией следует поклонение предкам, которое, хотя и похоже на Чжуфу, имеет свои отличия. После поклонения семья садится за стол и вместе ест фули, которое они называют санфу, или разделяет благословение. Как уникальный народный обычай, Чжуфу передается из поколения в поколение и бережно охраняется как часть культурного наследия Шаосинга. Он пользуется заслуженной репутацией благодаря своему особому происхождению. Широкую известность он получил благодаря Лу Синю (1881–1936, уроженцу Шаосинга), который в своем рассказе «祝福 (小說)» (Благословение), названном в честь этой жертвенной церемонии, подробно описал ее. Читатели, глубоко тронутые судьбой главной героини романа, узнают детали традиции Чжуфу.
Thereafter, the officiant of the ceremony who is usually the man of the house, lights incense and red candles, hangs golden and silver Taiding made of paper on the left and right candleholders, puts cushions for kneeling on the ground in order, and inserts a Mazhang Stick, which represents Nanchao Shengzhong or Huangshan Xinan into the prepared holder. Females are not allowed to be present whilst the sacrifice is underway. After tasks are completed, the male members of the family successively kneel down facing the main door and kowtow to the god. At that moment there are many taboos. For example, the wine should not be poured from a cup, and chopsticks should not fall into the ground. Silence is also maintained to avoid taboos. When all is prepared, the officiant pours wine for those present. They hold their wine cups high as quickly as possible to see the god out. Then the officiant burns the Mazhang Stick together with golden and silver Taiding in the courtyard. He cuts the tongues from the chicken and goose then throws them on to the roof of the house at the same time and praying to the god to take away the tongues which symbolize possible calamities emanating from the spoken word. Finally, the officiant put a cup of wine with tea onto the ashes of Mazhang Stick signifying the end of Zhufu. Ancestor worship follows the ceremony and, although similar to Zhufu, differences do exist. After worship, the family sits down at tables and eat Fuli together, which they call Sanfu or sharing the blessings. As a featured folk custom, Zhufu has been handed down and well protected as part of Shaoxing's cultural heritage. It is reputable because of its special origin. It was widely popularized by Lu Xun (1881 1936, Shaoxing born) in his short story 祝福 (小說) (祝福), which he named after the sacrificial ceremony. Whilst deeply moved by the ill fated leading character of the novel, readers get to learn the details of the Zhufu tradition.