Введение

Джон Элиот (ок. 1604 – 21 мая 1690) был пуританским миссионером среди американских индейцев, которого некоторые называли «апостолом индейцев» и основателем латинской школы Роксбери в колонии Массачусетского залива в 1645 году. В 1660 году он завершил колоссальную работу по переводу Библии Элиота на язык массачусетских индейцев, издав более двух тысяч экземпляров.

Ранние годы и образование

Элиот родился в Видфорде, Гертфордшир, Англия, и провел детство в Назинге. Он учился в Иисусовом колледже Кембриджского университета. После окончания колледжа он стал помощником Томаса Хукера в частной школе в Литтл-Бэддоу, Эссекс. После того как Хукер был вынужден бежать в Нидерланды, Элиот эмигрировал в Бостон, штат Массачусетс, устроившись капелланом на корабль "Лион" и прибыв 3 ноября 1631 года. Элиот стал пастором и "учительским старейшиной" в Первой церкви в Роксбери. В 1645 году Элиот основал латинскую школу Роксбери. Ему и его коллегам-пасторам Томасу Уэлду (также из Роксбери), Томасу Мэйхью с острова Мартас-Виньярд и Ричарду Мэзеру из Дорчестера приписывают редактирование "Книги псалмов залива", первой книги, изданной в британских североамериканских колониях (1640). С 1649 по 1674 год Сэмюэл Дэнфорт помогал Элиоту в его пасторской деятельности в Роксбери. Он служил учителем в Первой церкви Роксбери на протяжении шестидесяти лет и был их единственным пастором в течение сорока лет. Первые сорок лет в Роксбери Элиот проповедовал в молельном доме размером 20 на 30 футов с соломенной крышей и оштукатуренными стенами, который стоял на Холме собраний. Элиот основал грамматическую школу Роксбери и приложил много усилий, чтобы обеспечить ее процветание и значимость.

Использование языка Массачусетса

Главным препятствием для проповеди американским индейцам был язык. Чтобы помочь ему в этом деле, Элиот обратился к молодому индейцу и стал слугой англичанина по имени Ричард Колликотт. Джон Элиот говорил: "Он был первым, кого я использовал, чтобы он научил меня словам и был моим толкователем". В первый раз, когда Элиот попытался проповедовать индейцам (возглавляемым Кутшамекином) в 1646 году в Дорчестер-Миллс, он потерпел неудачу и сказал, что они "совсем не обращали внимания, устали и пренебрежительно отнеслись к моим словам".

Миссионерская карьера

Важная часть служения Элиота была сосредоточена на обращении массачусетских и других индейцев алгонкинского происхождения. В соответствии с этим, Элиот перевел Библию на язык массачусет и опубликовал ее в 1663 году под названием Mamusse Wunneetupanatamwe Up Biblum God. Это была первая полная Библия, напечатанная в Западном полушарии; Сэмюэл Грин и Мармадук Джонсон напечатали 1000 экземпляров на первом печатном стане в британских американских колониях. В создании этой Библии участвовали представители коренных народов, включая нипмука Джеймса Принтера (Wowaus). В 1666 году Элиот опубликовал «Начала индейской грамматики», вновь посвященной языку массачусет. Как миссионер, Элиот стремился объединить индейцев алгонкин в запланированных поселениях, тем самым поощряя их к воссозданию христианского общества. В какой-то момент существовало 14 поселений так называемых «молящихся индейцев», наиболее хорошо задокументированным из которых был Натик в штате Массачусетс. Другие поселения молящихся индейцев включали: Литтлтон (Nashoba), Лоуэлл (Wamesit, первоначально включенный в состав Челмсфорда), Графтон (Hassanamessit), Марлборо (Okommakamesit), часть Хопкинтона, которая сейчас находится в городе Эшленд (Makunkokoag), Кантон (Punkapoag) и Мендон-Уксбридж (Wacentug). О «молящихся городах» оставили записи поселенцы XVII века, в том числе Даниэль Гукин. В 1662 году Элиот стал свидетелем подписания акта о передаче земли в Мендоне индейцам нипмук для «Плантации Squinshepauk». О благородных намерениях Элиота свидетельствует его участие в судебном деле «Город Дедхэм против индейцев Натик», касавшемся спора о границах. Помимо ответа на претензии Дедхэма, Элиот заявил, что целью колонии является благополучие народа алгонкин. Элиот также написал «Христианское Содружество: или Гражданская политика восходящего Царства Иисуса Христа», которое считается первой книгой о политике, написанной американцем, а также первой книгой, запрещенной правительственным органом Северной Америки. Написанная в конце 1640-х годов и опубликованная в Англии в 1659 году, она предлагала новую модель гражданского управления, основанную на системе, внедренной Элиотом среди обращенных индейцев, которая, в свою очередь, основывалась на управлении, установленном Моисеем среди израильтян в пустыне (Исход 18). Элиот утверждал, что «Христос – единственный законный наследник английской короны», и призывал к установлению теократии, основанной на выборах, в Англии и во всем мире. Восшествие на престол Карла II сделало эту книгу компрометирующей для колонии Массачусетс. В 1661 году Генеральный суд вынудил Элиота публично отказаться от книги и принести извинения, запретил ее издание и приказал уничтожить все экземпляры. В 1709 году специальное издание Библии на языке массачусет было написано совместно Экспериенсом Мэйхью и Томасом Принсом, с индийскими словами в одном столбце и английскими словами в противоположном. Учебник Библии на языке массачусет 1709 года также известен как Массачусетский Псалтырь. Это издание 1709 года основано на Женевской Библии, как и Индейская Библия Элиота.

Семья

Джон Элиот женился на Ханне Мамфорд в сентябре 1632 года, что стало первой записью в реестре "Marriages of the Inhabitants of Roxbury". У них было шестеро детей: пять сыновей и одна дочь. Их дочь Ханна Элиот вышла замуж за Хаббакука Гловера. Их сын, Джон Элиот-младший, стал первым пастором Первой церкви Христа в Ньютоне. Другой сын, Джозеф Элиот, стал пастором в Гилфорде, штат Коннектикут, а позже стал отцом Джареда Элиота, известного писателя по сельскому хозяйству и пастора. Сестра Джона Элиота, Мэри Элиот, вышла замуж за Эдварда Пейсона, основателя семьи Пейсонов в Америке, и прапрадеда преподобного Эдварда Пейсона. Он также был предком Льюиса Э. Стэнтона, окружного прокурора США по округу Коннектикут. Он происходил из семьи Бэконов.

Смерть

Элиот умер в 1690 году в возрасте 85 лет, его последними словами были: "Добро пожаловать, радость!". Его потомки стали одной из ветвей бостонской семьи брахманов. Историческое кладбище в Роксбери, штат Массачусетс, было названо Элиотовским кладбищем.

Наследие

Натик помнит его памятником на территории Бесплатной библиотеки Бэкона. Начальная школа Джона Элиота в Нидеме, штат Массачусетс, основанная в 1956 году, названа в его честь. Пуританский «запечатлетель памяти» Коттон Мэзер назвал его миссионерскую деятельность воплощением идеалов пуританства Новой Англии. Уильям Кэри считал Элиота наряду с апостолом Павлом и Дэвидом Брайнердом (1718–1747) «канонизированными героями» и «зажигателями» в своем новаторском труде «Исследование об обязанности христиан использовать средства для обращения язычников» (1792). В 1689 году он пожертвовал участок земли для поддержки школы Элиота в районе Ямайка-Плейн, который тогда относился к Роксбери, а ныне является историческим районом Бостона. Два других пуританца пожертвовали землю для строительства школы в 1676 году, но особенно нуждались в поддержке ученики-интерны. Условием пожертвования Элиота было принятие в школу (переименованную в его честь) как чернокожих, так и коренных американцев без каких-либо предрассудков, что было крайне необычно для того времени. Школа продолжает работать недалеко от своего первоначального местоположения и сегодня, принимая учащихся всех этнических групп, а теперь также предлагая программы обучения на протяжении всей жизни. Город Элиот в штате Мэн, который во время своего образования входил в состав Массачусетса, был назван в честь Джона Элиота. Элиот появляется в антологии серии альтернативной истории «1632» под названием «1637: Побережье Хаоса». Его жена погибает вскоре после рождения их первого ребенка от рук французских солдат, вторгшихся в Тринадцать колоний. Группа путешественников во времени привозит книгу об их мире, позволяющую Элиоту узнать, как много его трудов было сведено на нет его соотечественниками-колонистами, после чего он решает изменить ход своей миссионерской деятельности, чтобы защитить обращенных коренных американцев от предательства, с которым они столкнулись в прежней временной линии.