Введение

Исландская сага о норвежских исследованиях Северной Америки. «Сага об Эрике Красном», в , – это исландская сага о норвежских исследованиях Северной Америки. Считается, что первоначальный текст саги был написан в XIII веке. Он сохранился в несколько отличающихся друг от друга версиях в двух рукописях: «Hauksbók» (XIV век) и «Skálholtsbók» (XV век). Несмотря на название, сага в основном рассказывает о жизни и экспедиции Торфинна Карлсефни и его жены Гудриды, о которых также повествуется в «Саге о гренландцах». По этой причине она ранее также называлась «Сага о Торфинне Карлсефни»; Арни Магнуссон написал это название на пустом месте в верхней части саги в «Hauksbók». В ней также подробно описываются события, приведшие к изгнанию Эрика Красного в Гренландию и проповеди христианства его сыном Лейфом Эрикссоном, а также его открытию Винландии после того, как его драккар сбился с курса.

Глава 1

Завоеватель Дублина, Олаф Белый, был женат на Ауду Глубокомыслительной, которая приняла христианство. После гибели Олафа в бою она и их сын Торстейн Красный покинули Ирландию и отправились на Гебридские острова, где Торстейн стал великим воином и королем. После его смерти она отплыла на Оркнейские острова, где выдала дочь Торстейна, Гроа, замуж, а затем — в Исландию, где у нее были родственники и она щедро раздала земли своим спутникам.

Глава 2

Рабы Эрика Красного вызывают оползень, который разрушает ферму, что влечёт за собой вражду, приведшую к изгнанию Эрика сначала из округа, а затем из Исландии. Он отправляется на поиски земли, о которой ранее сообщалось, что она находится к северу, исследует и нарекает её Гренландией, выбирая звучное название, чтобы привлечь колонистов. Место его поселения получило название Эйриксфьорд.

Глава 3

Торбьорн, сын знатного раба, который сопровождал Од Глубокомыслящую и получил от нее землю, имеет дочь по имени Гудрид. Одной осенью он с гордостью отклоняет предложение руки Гудрид от Эйнара, богатого купца, также сына освобожденного раба. Однако он испытывает финансовые затруднения; следующей весной он объявляет о своем намерении покинуть Исландию и отправиться в Гренландию. Корабль, перевозивший его семью и друзей, попадает в шторм, и они достигают Гренландии лишь к осени, после того как половина пассажиров умерла от болезней.

Глава 4

В ту зиму в Гренландии свирепствует голод; Торкель, зажиточный фермер, приютивший группу Торбьорна, просит странствующую сейдженницу по имени Торбьорг, которую называют "маленькой вёльвой", прийти на зимнее пиршество и предсказать будущее, чтобы люди в округе узнали, когда настанет облегчение. Она просит кого-нибудь исполнить вардлёккур (охранительные песни); Гудрид, хотя и неохотно, поскольку она христианка (её отец покинул дом, пока идет языческий обряд), выучила их у своей приемной матери и исполняет их чудесно. Торбьорг предсказывает, что голод скоро закончится и что Гудрид будет дважды удачно замужем – сначала в Гренландии, а затем в Исландии, от чего произойдет большой род. Весной Торбьорн отплывает в Браттахлид, где Эрик Красный радушно принимает его и дарует ему землю.

Глава 5

В этой главе мы познакомимся с сыновьями Эрика Красного, Лейфом и Торстейном. Лейф отправляется в Норвегию, но его сносит с курса к Гебридским островам, где у него рождается сын, Торгильс, от знатной женщины, в браке с которой он отказывается. Когда Торгильс вырастает, мать отправляет его в Гренландию, где Лейф узнаёт его. В Норвегии Лейф становится приближённым короля Олафа Триггвасона, который поручает ему проповедовать христианство по возвращении в Гренландию. На обратном пути штормы приносят его в неизведанную землю, где он обнаруживает дикую пшеницу, виноградные лозы, клёны (и в одной из версий саги – очень высокие деревья). Лейф также спасает моряков, потерпевших кораблекрушение, заботится о них и обращает в христианство. Вернувшись в Гренландию, он обращает многих людей, включая свою мать, которая строит церковь, но не отца, Эрика, из-за чего жена Эрика покидает его. Его брат Торстейн организует экспедицию для исследования новой земли. В состав группы должны войти оба брата и их отец, но Эрик падает с лошади и получает травму по дороге к кораблю. (В одной из версий саги говорится, что он всё же отправляется в плавание.) Экспедиция оказывается безуспешной: всё лето их носило по разным направлениям штормами, и осенью они возвращаются в Эриксфьорд.

Глава 6

Торстейн женится на Гудриде, но вскоре после этого умирает во время эпидемии на ферме, где они живут с совладельцем, другим Торстейном, и его женой Сигрид. Незадолго до смерти Сигрид, уже умершая, восстает в виде драугра и пытается забраться к нему в постель. После своей смерти он сам оживает и просит поговорить с Гудрид; он говорит ей прекратить гренландскую христианскую практику захоронения людей на неосвященной земле и похоронить его у церкви, обвиняет в недавних преследованиях управляющего фермой Гарди, чье тело, по его словам, следует сжечь, предсказывает ей великое будущее, но предупреждает не выходить замуж за другого гренландца и просит отдать их деньги церкви. Вскоре после этого он умер в своей старой хижине, построенной из человеческих останков.

Глава 7

Торфин Карлсефни, богатый исландский купец, посещает Гренландию в составе торговой экспедиции на двух кораблях. Они проводят зиму в Браттахлиде и помогают Эрику Красному устроить пышный рождественский пир; Карлсефни затем просит руки Гудрид, и пир продолжается как свадебное торжество.

Глава 8

Группа из 160 человек на двух кораблях, включая Карлсефни и других исландцев, но в основном гренландцев, отправилась на поиски земли на западе, которую впоследствии назвали Винланд. Ветер принес их к месту, которое они назвали Хеллуланд, где были большие каменные плиты и множество лис, затем к югу – в лесистую местность, которую они назвали Маркленд, и к мысу Кьяларнесс. Они вошли в бухту, и два быстрых шотландских раба, подарки короля Олафа Лейфу Эрикссону, разведали местность и принесли виноград и пшеницу. Они провели зиму в глубине страны, у фьорда, который они назвали Straumfjord, в гористой местности с высокой травой; остров у устья фьорда был полон гнездящихся птиц. Несмотря на то, что они взяли с собой скот для выпаса, они не были готовы к суровости зимы и столкнулись с нехваткой продовольствия. Торхалл Охотник, языческий друг и слуга Эрика, исчез, и через три дня они нашли его лежащим на вершине скалы, бормочущим и защипывающим себя. Вскоре на берег выбросило странное существо, похожее на кита; мясо отравило их всех, после чего Торхалл приписал это себе, как ответ на стихотворение, посвященное Тору, которого он называл своим fulltrúi (покровителем). Они выбросили остатки за скалу и стали молиться Богу; погода прояснилась, и у них появился хороший улов и достаточно еды.

Глава 9

Весной большинство участников экспедиции решают отправиться на юг в поисках Винланда. Торхалл хочет отправиться на север, и к нему на одном корабле присоединяются девять других, но ветер сносит корабль на восток через Атлантический океан в Ирландию, где их избивают и обращают в рабство, а Торхалл умирает.

Глава 10

Большая экспедиция во главе с Карлсефни обнаруживает место, которое они называют Хоп ("приливная река"), где река впадает из озера в море; край богат дичью, рыбалка обильна, пшеница и виноград растут в изобилии, и той зимой не выпало снега. Они впервые сталкиваются с местными жителями, которых они называют Скрелингами, использующими лодки, обтянутые шкурами животных, и размахивающими палками, издающими звук, похожий на треск при молотьбе; норвежцы демонстрируют белый щит как знак мира.

Глава 11

Скрейлинги возвращаются большей группой, и норвежцы обменивают красную ткань на шкуры животных (отказываясь также обменивать мечи и копья), пока скрейлинги не пугаются и не убегают при виде вырвавшегося на свободу быка. Через три недели они возвращаются в еще большем количестве, вращая палки против часовой стрелки и издавая вопли. Завязывается битва, и скрейлинги используют некое подобие баллисты, чтобы забросить большой тяжелый шар над головами норманнов, вынуждая их отступить. Фрейдис, незаконнорожденная дочь Эрика Красного, выходит из своей хижины, тяжело беременная, и преследует их, браня за трусость; когда скрейлинги окружают ее, она выхватывает меч из руки убитого, обнажает одну грудь и ударяет мечом по ней, что настолько пугает скрейлингов, что они разбегаются. Группа понимает, что часть нападавших была лишь иллюзией. Потеряв двоих, они решают, что место небезопасно, и отплывают обратно на север в Страумфьорд, по пути натыкаясь на пятерых спящих мужчин с емкостями оленьего мозга и крови, которых они убивают, полагая, что это разбойники. Карлсефни отправляется на север на одном корабле в поисках Торхальда, находя пустынную лесистую местность, где они укрываются на берегу реки, текущей на запад к морю.

Глава 12

Торвальд, путешествующий с Карлсефни, убит одноногим, который стреляет ему в пах из лука и стрелы. Карлсефни хоронит его в Винленде, в районе современной Новой Шотландии, Канада. Корабль возвращается в Страумфьорд, но из-за растущих разногласий они решают вернуться домой. Сын Карлсефни Снорри, родившийся в новой земле, когда они отплывают, трёх лет от роду. В Маркланде они встречают пятерых Скрелингов; трое взрослых скрываются в земле и убегают, но они захватывают двух мальчиков и крестят их; от них они узнают, что Скрелинги живут в пещерах и управляются двумя королями по имени Авальдамон и Авальдидида, а в соседней стране обитают люди, одетые в белое, несущие шесты с прикреплённой тканью и издающие крики; автор саги полагает, что это и есть легендарная Hvítramannaland, и одна из версий добавляет, что её также называли Великой Ирландией. Они возвращаются в Гренландию и проводят зиму у Эрика Красного.

Глава 13

Корабль с остальной частью экспедиции, под командованием другого исландца, Бьярни Гримолфссона, сносится ветром либо в Гренландское море, либо в море к западу от Ирландии – в зависимости от версии саги. Там на него нападают морские черви, и корабль начинает тонуть. Шлюпка корабля оказалась прочной, так как была обработана дегтем из тюленьего жира, но вместить могла лишь половину находившихся на борту. По предложению Бьярни они решили тянуть жребий, но по просьбе он уступил свое место в шлюпке молодому исландцу. Бьярни и остальные, оставшиеся на корабле, погибли в море, а те, кто находился в шлюпке, добрались до земли.

Глава 14

После полутора лет пребывания в Гренландии Карлсефни и Гудрид возвращаются в Исландию, где у них рождается второй сын, а их внуки становятся родителями троих епископов.

Анализ

Две версии Саги об Эрике Красном, в Hauksbók XIV века (и бумажных копиях XVII века) и Skálholtsbók XV века, по-видимому, восходят к общему оригиналу, написанному в XIII веке, но значительно различаются в деталях. Считается, что Хаукр Эрлендссон и его помощники переработали текст, сделав его менее разговорным и более изящным, в то время как версия Skálholtsbók представляется верной, но несколько небрежной копией оригинала. Хотя она классифицируется как одна из Саг об исландцах, по тематике она ближе к средневековым путевым заметкам, чем к сагам о семьях и регионах Исландии или к биографиям отдельных личностей, а также примечательна своим акцентом на женщине Гудрид. Сага имеет многочисленные параллели с Сагой о гренландцах, включая повторяющихся персонажей и описания одних и тех же экспедиций и событий, но отличается описанием двух базовых лагерей – в Страумфьорде и Хопе, – тогда как в Саге о гренландцах Торфинн Карлсефни и его спутники поселяются в месте, именуемом просто Винландом. В отличие от этого, Сага об Эрике Красном описывает лишь одну экспедицию во главе с Карлсефни, объединив в ней истории о сыне Эрика, Торвальде, и дочери Фрейдис, которые изложены в Саге о гренландцах. В Саге об Эрике Красном Лейф Эрикссон случайно открывает Винланд, когда его сносит с курса по пути из Норвегии в Гренландию, тогда как в Саге о гренландцах Бьярни Эржольфссон случайно заметил землю к западу примерно за пятнадцать лет до того, как Лейф организовал разведывательное плавание. Считается, что это связано с тем, что сага была написана с целью включить историю о том, как Лейф проповедовал христианство в Гренландии от имени Олафа Трюггвасона, которую, по-видимому, выдумал монах Гуннлауг Лейфссон в своей ныне утраченной латинской биографии короля Олафа (ок. 1200 г.), чтобы добавить еще одну страну в список обращенных в христианство. В результате включения этого эпизода Сага об Эрике Красном часто связывает одни и те же события, например, падение Эрика с лошади, с разными плаваниями, чем Сага о гренландцах, которая, по всей видимости, предшествует работе Гуннлауга. Сага об Эрике Красном содержит необычно много упоминаний о языческих обрядах, колдовстве и историях о призраках. Она использовалась в качестве источника по древненорвежской религии и верованиям, в частности, в отношении практики пророчества, как это описано в сцене с Торбьорг, но часто считается ненадежной. Один ученый описал ее как «полемическую атаку на языческие обычаи, предположительно все еще распространенные в Гренландии около 1000 года».