Записки периода Сражающихся царств: "Чжаньго цэ"

Введение

Древнекитайский текст, повествующий о событиях периода Сражающихся царств Чжанго цзе (W G: Chan kuo T'se), также известный в английском языке как «Стратегии Сражающихся царств» или «Анналы Сражающихся царств», является древним китайским текстом, содержащим рассказы о политических интригах и военных действиях эпохи Сражающихся царств (V–III века до н.э.). Это важный источник по истории периода Сражающихся царств, поскольку он описывает стратегии и политические взгляды школы дипломатии и раскрывает исторические и социальные особенности того времени.

История

Автор «Чжаньго цэ» до сих пор не установлен: общепринято, вслед за Чжан Синьчэном, считать, что книга не была написана одним автором сразу. Предполагается, что она была составлена Су Цинем и его современниками, а затем попала к Лю Сяню. В отличие от многих классических произведений эпохи до Цинь, подлинность «Чжаньго цэ», наряду с «Шицзином», «Моцзы», «Юлинцзы» и «Гунсунь Лунцзы», никогда не ставилась под сомнение со времен Западной династии Хань. Первым, кто предположил, что эти тексты являются апокрифами, был, возможно, составитель «Аннотированной библиографии» полного собрания сочинений по четырем разделам, однако он не привел никаких доказательств. В 1931 году Ло Гэньцзэ в двух своих статьях, основанных на шести выводах, выдвинул аргумент о том, что книга была написана Куай Туном, современником Хань Синя. Хотя этот аргумент поддержали Цзинь Дэцзянь (1932) и Цзу Чжугэн (1937), к 1939 году он был опровергнут Чжан Синьчэном. Лю Сянь обнаружил шесть версий письменных работ школы чжэнцзя (дипломатии) во время редактирования и проверки императорской литературной коллекции. Эти работы, посвященные политическим взглядам и дипломатическим стратегиям школы чжэнцзя, находились в плохом состоянии, с запутанным содержанием и пропущенными словами. Лю Сянь проверил и отредактировал их, создав новую книгу под названием «Чжаньго цэ»; таким образом, она не была написана одним автором сразу. Значительная часть содержания «Чжаньго цэ» была утеряна в последующие века. Цзэн Гун из династии Сун восстановил некоторые утраченные главы, проверил и отредактировал современную версию. В 1973 году из гробницы династии Хань в Мавандуй недалеко от города Чанша были раскопаны тексты, написанные на ткани, которые были отредактированы и опубликованы в Пекине в 1976 году под названием «Чжанго чжэнцзя шу» («Труды школы дипломатии периода Сражающихся царств»). Книга содержит 27 глав, 11 из которых оказались схожими с содержанием «Чжаньго цэ» и «Записей великого историка». Эта публикация вышла на Тайване в 1977 году под названием Boshu Zhanguoce. Тексты написаны в стиле, находящемся между печатным и уставным письмом. Вероятно, переписанный текст был создан около 195 г. до н.э., до его захоронения, поскольку в нем, как правило, избегается использование слова бан (邦) – личного имени императора Гао-цзу из Хань, чтобы обойти табу на имена. Согласно переводу «Книги ритуалов» Джеймса Легга, она имеет общую историю с утраченной книгой Чжоу, упомянутой в «Книге ритуалов».

The author of Zhan Guo Ce has not yet been verified: it is generally deemed, after Zhang Xincheng, that the book was not written by a single author at one time. It is thought to have been composed by Su Qin and his peers, before being obtained by Liu Xiang. Unlike many of the pre Qin classics, the authenticity of Zhan Guo Ce, along with the Shijing, Mozi, Yulingzi and Gongsun Longzi had never been questioned since the Western Han period. The earliest to assert the texts were apocryphal scriptures was perhaps the compiler of the Annotated Bibliography of the Complete Library of the Four Treasuries, but he provided no warrant for it. In 1931, Luo Genze put forward an argument that the book was composed by Kuai Tong in his two papers based on six conclusions which he drew, a contemporary of Han Xin. Although this argument had been seconded by Jin Dejian (1932) and Zu Zhugeng (1937), but by 1939 it was refuted by Zhang Xincheng. The six versions of written works from the School of Diplomacy were discovered by Liu Xiang during his editing and proofreading of the imperial literary collection. Those works of political views and diplomatic strategies from the School of Diplomacy were in poor condition, with confusing contents and missing words. Liu Xiang proofread and edited them into the new book under the title Zhan Guo Ce; it was therefore not written by a single author at one time. Significant contents of Zhan Guo Ce were lost in subsequent centuries. Zeng Gong of the Northern Song dynasty reclaimed some lost chapters, proofread and edited the modern version. Some writings on cloth were excavated from the Han dynasty tomb at Mawangdui near the city of Changsha in 1973 and edited and published in Beijing in 1976 as Zhanguo Zonghengjia Shu (, "Works from the School of Diplomacy During the Warring States Period)". The book contained 27 chapters, 11 of which were found to be similar to the contents in Zhan Guo Ce and the Records of the Grand Historian. That publication appeared in Taiwan in 1977 as the Boshu Zhanguoce The texts were written in between the style of Seal script and Clerical script. The transcript was probably composed around 195BC before its burial, as the text tend to avoid using the word bang (邦), the personal name of Emperor Gao of Han, to circumvent naming taboo. According to James legg's translation of the book of rites it shares a story with a lost book of zhou mentioned in the rites.

Литературная критика

Интеллектуальная ценность книги подвергалась сомнению из-за акцента на славе и выгоде, а также из-за противоречий с конфуцианской идеологией. Книга, по-видимому, чрезмерно преувеличивает исторический вклад Школы дипломатии, принижая тем самым её историческую значимость. В книге не делается упор на исторические факты или вымысел, она скорее представляет собой обширный сборник анекдотов, слабо связанных с хронологической последовательностью глав и изложения. Начиная с XII века, широко обсуждается вопрос о том, следует ли считать эту книгу историческим документом, созданным Чао Гунву и Гао Сысунем, и предпринимались попытки отнести её к другому жанру. Ситуация прояснилась в 1936 году, когда учёные, такие как Чжун Фэнъянь, доказали, что книга была написана как пособие по риторике для Школы дипломатии и не предназначалась для компиляции исторических фактов.

Переводы

Крамп, Джеймс I., младший (1970, 1996). Чан Куо Цзе. Оксфорд: Clarendon Press; пересмотренное издание, Центр китайских исследований Мичиганского университета. Крамп, Джей (2022). Легенды о периоде Сражающихся царств: убеждения, романы и рассказы из Чан Куо Цзе (Мичиганские монографии по китайским исследованиям, книга 83). Центр китайских исследований при Мичиганском университете. ISBN 978 0892641291
Ху, Миньюань (2022). Ораторское искусство и демократия в Китае: четыре диалога из «Записей периодов Сражающихся царств». Лондон и Париж: Hermits United. Бонсал, Брамвелл Ситон (1920-е?). Записи периодов Сражающихся царств. (Машинописный перевод, выполненный в процессе подготовки к получению степени D. Lit. Лондонского университета.)