Введение
Американский учитель христианской науки, 1877–1958
Блис Кнапп (7 июня 1877 – 14 марта 1958), сын Айры О. и Флавии С. Кнапп, учеников Мэри Бейкер Эдди, был одним из первых лекторов, практиков и учителей христианской науки, а также автором книги «Судьба Матери Церкви».
Детство
Блис Кнапп, К. С. Б., родился 7 июня 1877 года в Лаймане, штат Нью-Гэмпшир. Его родители, Айра Оскар Кнапп и Флавия Стикни Кнапп, были учениками Мэри Бейкер Эдди, основательницы Христианской Науки, и активно способствовали её распространению. Айра Кнапп был одним из первых директоров, которым миссис Эдди передала землю, на которой было построено первоначальное здание Материнской Церкви, Первой Церкви Христа, Ученика, в Бостоне, штат Массачусетс. Мать Блисса Кнаппа, Флавия, училась у Эдди в Массачусетском метафизическом колледже в Бостоне и завершила курс начальной школы в апреле 1889 года. Летом 1895 года она преподавала в классе начальной школы, где Блис был учеником. Он закончил этот курс перед началом осеннего семестра в университете. Сестра Блисса, Дафни, посещала последний класс миссис Эдди в 1898 году, известный как "Класс Семидесяти", поскольку было разослано семьдесят приглашений, хотя на занятиях присутствовало 67 человек. Миссис Кнапп была избрана первым преподавателем в новом Совете по образованию. Миссис Кнапп преподавала христианскую науку 85 ученикам начальной школы. Она была назначена преподавать в Нормальном классе 1898 года, но скончалась 15 марта 1898 года.
Академическое и религиозное образование
Миссис Эдди просила, чтобы Блис получил наилучшее образование, доступное в его время. Блис сначала поступил в Гарвард на неполный рабочий день, изучая латынь и математику, чтобы подтянуть их до уровня, необходимого для поступления в колледж. В 1898 году он поступил в Гарвард на полный рабочий день. Несмотря на все свидетельства, говорящие об обратном, миссис Эдди видела большой духовный потенциал в этом застенчивом молодом человеке, который не мог набраться смелости даже встать и дать свидетельство на вечерних собраниях по средам, пока его не назначили в Совет лекторов христианской науки.
Ранняя церковная работа
В Гарварде Кнапп помогал организовывать неформальные богослужения среди христианских ученых. Первоначально эти собрания проводились в формате приемов в доме Уильяма П. Маккензи, и на них выступали известные лекторы по христианской науке, такие как Эдвард А. Кимбол из Чикаго, штат Иллинойс, и Ирвинг Томлинсон из Конкорда, штат Нью-Гэмпшир. Позже, после окончания учебы, Блисс и его кузен Эдвин Джонсон сыграли ключевую роль в убеждении миссис Эдди учредить утвержденный церковью способ проведения богослужений в колледжах и университетах. Ответ миссис Эдди, датированный 12 февраля 1904 года, представлял собой письмо с предложенными изменениями в Устав ее Церкви, известный как Руководство Материнской Церкви. Эти изменения, с некоторыми поправками, позволили бы учредить организации, которые сегодня известны как Христианские научные студенческие организации (в статье XXII, раздел 8). Таким образом, Гарвардский университет стал местом основания первой такой организации и провел первую лекцию, спонсируемую подобной организацией, которую в декабре 1905 года прочитал судья Септимус Дж. Ханна. В последний год обучения в Гарварде, в марте 1901 года, Блисс получил уведомление от Уильяма Б. Джонсона, секретаря Материнской Церкви, о том, что "по рекомендации нашей любимой Учительницы, преподобной Мэри Бейкер Эдди, и единогласным решением Совета директоров Церкви, вы были приняты в число Первых членов Первой церкви Христа, Ученого". Сразу после окончания в июне 1901 года мистер Кнапп начал публичную практику целительства в христианской науке. В 1902 году он был назначен помощником руководителя детской воскресной школы Материнской Церкви.
Учился в Массачусетском метафизическом колледже
В ноябре 1903 года Блисс был принят в начальный класс Массачусетского метафизического колледжа, который в то время находился под управлением Совета по образованию. Его обучали вместе с судьей У. Г. Юингом, миссис и мистером Арчибальдом Макклелланом, судьей и миссис Клиффордом П. Смитом, а также мистером и миссис Эллой С. Ратвон известным учеником миссис Эдди, Эдвардом А. Кимбаллом, C. S. D.
Карьера преподавателя христианской науки
По настоянию миссис Эдди, в 1904 году Блис Напп начал свою карьеру лектора христианской науки, которая продолжалась с перерывами до 1931 года. Миссис Эдди одобрила его назначение, хотя ее собственные ученики, такие как Кальвин Фрай, говорили, что он безнадежно стеснителен. Много лет спустя Блис вспомнил об этом назначении, объяснив, что «миссис Эдди знала о моей крайней застенчивости, когда решила назначить меня в Совет лекторов. Кальвин Фрай позже рассказал мне, что предупреждал миссис Эдди о том, что она совершает ошибку, доверяя столь робкому и пугливому человеку место в Совете, но она отклонила его возражения. Когда я получил ее письмо с сообщением о ее решении, я мог бы повторить слова (еврейского пророка) Иова: «То, чего я боялся, на меня и обрушилось». Затем я опомнился и понял, что миссис Эдди никогда бы не подумала назначить меня в Совет лекторов, если бы не верила в мою способность справиться с этой задачей. Тогда что могло мне помешать, кроме веры в себя и сознательного стремления бояться – обоих этих чувств, которые не вызывают симпатии и недостойны внимания? Поэтому я продолжал двигаться вперед, пока не достиг уровня, который позволил миссис Эдди безоговорочно одобрить мою работу». Первая лекция Блис Кнаппа была прочитана в горах Уайт-Маунтинс, штат Нью-Гэмпшир, и была представлена одной из учениц миссис Эдди, мисс Эммой К. Шипман.
Ассоциация студентов Кнаппа
Студенты Блисса Кнаппа продолжали ежегодно собираться и слушать утренний доклад, который обычно составлял один из его учеников. Ассоциация студентов Блисса Кнаппа, проголосовавшая за самороспуск в 2007 году.
Биография Кнаппа, написанная его учеником
В конце 1990-х годов студент Кнаппа и бывший профессор Принципианского колледжа Чарльз Теодор "Тед" Хоупт опубликовал биографию Кнаппа под названием "Блисс Кнапп – христианский ученый". Автор широко использовал письма Кнаппа к своей семье и студентам.
Эдди активно поддерживает лекционную работу Кнаппа
Получив его первую лекцию, миссис Эдди написала Блис Кнапп в августе 1904 года, что она осталась довольна ею и что отрывки, которые она прочитала, были "ясными, логичными и изысканными". Она прислала ему книгу Альфреда Айреса "Основы риторики", изданную Funk and Wagnalls в Нью-Йорке в 1897 году. Миссис Эдди помогла отредактировать его лекцию "Христианская наука: ее природа и цель", внося правки от руки – одиннадцать изменений в основной части лекции и все, кроме одного, в разделе "Христианская наука и отсутствие силы воли". Эти изменения касались стиля изложения, а не содержания. Очевидно, миссис Эдди одобрила его лекцию и ее метафизику как Христианскую Науку, "чистую и непорочную религию". Миссис Эдди была настолько довольна окончательным вариантом лекции, что попросила издать ее в виде брошюры в 1906 году для распространения, а в 1908 году перевести на французский язык и, как выразилась миссис Эдди, "предоставить миру".
Судьба Материнской Церкви
В начале 1920-х годов Блис Кнапп написал биографию своих родителей, Айры и Флавии Стикни Кнапп. В 1948 году он написал книгу под названием «Судьба Материнской Церкви», включив в нее биографическую информацию о своих родителях из более ранней работы, а также некоторые из его убеждений относительно миссис Эдди. Эти убеждения лежали в основе спора, который продолжается и по сей день. Кнапп считал, что Эдди представляла собой личное исполнение библейского пророчества, как женщина, упомянутая в двенадцатой главе Книги Откровения. Хотя отец Кнаппа, Айра Кнапп, сам придерживался этого убеждения и был выбран Эдди первым председателем Совета директоров Христианской науки, во время судебного процесса о клевете, поданного Джозефиной Кустис Вудбери в 1892 году, Айра был вынужден под присягой в суде признать, что Эдди никогда не учила этой интерпретации. Несмотря на это признание в суде, другие полагали, что Кнапп имел в виду, что миссис Эдди, как смертная, не могла быть этой Женщиной, но как идея Бога – вполне могла быть с ней связана. Сторонники миссис Эдди как «Женщины» считали, что любая попытка изобразить ее в таком свете вызовет всеобщее осуждение ее и ее церкви за обожествление, и поэтому, согласно этой точке зрения, это представление не должно быть выдвинуто как официальная позиция Церкви, но может преподаваться в частном порядке. Однако даже в то время ученики миссис Эдди, такие как успешный лектор Эдвард Кимбол, CSD, полагали, что миссис Эдди открыла Христианскую Науку, потому что она просто поднялась на гору духовного вдохновения, и, подобно тому, как кто-то поднимается на гору ночью, она первой увидела солнце с этой возвышенной точки. Сама Эдди не стеснялась соотносить себя с безличным духовным типом Женщины, которую она представляла, и, по-видимому, допускала неоднозначность в этом вопросе. Ее связь с библейским пророчеством не является существенным теологическим пунктом в Христианской Науке и не входит в ее догматы. Однако противники взглядов Кнаппа утверждали, что Эдди конкретно отвергала индивидуальные, личные интерпретации. Она написала в последнем издании «Науки и здоровья»: «Женщина в Апокалипсисе символизирует общий род человеческий [ее термин для всего человечества, понимаемого духовно], духовную идею Бога; она иллюстрирует совпадение Бога и человека как Божественного Принципа и Божественной идеи» (с. 561). В других комментариях она расширила это различие, написав: «То, что Иоанн увидел в пророческом видении и изобразил как «жену, облаченную в солнце, а луна под ногами ее», не предвещало никакой особенности или индивидуальности. Его видение предсказало тип, и этот тип применим как к мужчине, так и к женщине». Кнапп включил свои учения в ранний проект книги «Судьба Материнской Церкви», после чего Совет директоров Христианской науки в феврале 1948 года написал шестистраничное письмо, вежливо критикуя многочисленные пункты, которые они считали противоречащими учению Эдди. Кнапп отозвал книгу, но вместо того, чтобы пересмотреть ее, как предлагалось, проигнорировал их замечания и расширил ее для частного распространения, оставив ее в трасте с примерно 100 миллионами долларов в ценах 1990-х годов, полученными благодаря его браку с Элоизой Мабури (состоявшемся 27 марта 1918 года), с условием, что средства вернутся в Церковь Христа, Ученого, если она когда-либо опубликует его работу как «авторизованную литературу». В 1990 году совет директоров проголосовал за публикацию «Судьбы Материнской Церкви», к удивлению многих ее членов, утверждая, что книга не должна нести бремя теологической корректности. Однако другие члены утверждали, что это нарушает положение Устава Церкви «Недопустимая некорректная литература». Церковь приступила к изданию книги без аннотаций, как того требовалось, в рамках серии биографий основателя церкви. В 1991 году архивист Ли Джонсон вышел на пенсию. Неизвестное число церквей-филиалов Христианской науки проголосовало против распространения книги или просто отказалось ее заказывать, хотя точные цифры трудно установить. Распределение финансовых средств было оспорено альтернативными бенефициарами – Стэнфордским университетом и Музеем округа Лос-Анджелес, что в конечном итоге привело к соглашению о разделе средств: половина – Церкви, а по четверти – каждой из двух других организаций, что само по себе являлось нарушением положений завещания Кнаппа. Публикация книги привлекла значительное нежелательное внимание средств массовой информации и продолжала, несмотря на защиту Церкви, считаться некоторыми членами нарушающей основные учения Церкви и ее эквивалент конституционного права. После публикации книги Кнаппа группа критиков политики управления Церковью Христианской Науки, включая Ли Джонсона и Стивена Готшалка, протеже историка и автора Роберта Пила, объединилась, чтобы обратиться к руководству Церкви с просьбой отозвать книгу из обращения и проинформировать членов Церкви о том, что эта книга противоречит учению Эдди, тем самым нарушая ее Устав. Книга была отозвана из обращения в сентябре 2023 года.
Knapp incorporated his teachings into an early book draft, The Destiny of The Mother Church, following which the Christian Science Board of Directors wrote a six page letter in February 1948 politely rebuking numerous points they regarded as at variance from Eddy's teaching. Knapp then withdrew the book, but instead of revising it as they proposed, he disregarded their comments and expanded it for private issue instead, leaving it in trust with approximately $100 million in 1990s dollars, acquired by way of his marriage to Eloise Mabury (m. March 27, 1918), to revert to the Church of Christ, Scientist if it ever published his work as "authorized literature". The board of directors voted in 1990 to print The Destiny of The Mother Church, to the surprise of many of its members, arguing that the book did not have to bear the burden of theological correctness. Other members however argued that this was in violation of the Church Manual bylaw "No Incorrect Literature". The church proceeded to issue the book unannotated as required, as part of a series of biographies of the church's founder. In 1991, Archivist Lee Johnson retired. An unknown number of Christian Science branch churches voted not to carry the book or simply declined to order it, though precise figures are difficult to establish. The financial disbursement was contested by the alternate beneficiaries, Stanford University and the Los Angeles County Museum of Art, ultimately resulting in a settlement splitting the funds, with half going to the Church and a quarter each going to the other two organizations – itself a violation of Knapp's own will's provisions. The book's publication attracted a fair deal of unwelcome media attention and continued to be held by some members, in spite of the Church's defense, to violate the church's basic teachings and its equivalent of constitutional law. A vocal group of critics of Christian Science church managerial policy including Lee Johnson, and Stephen Gottschalk, a protégé of historian and author, Robert Peel, came together after the publication of the Knapp book to petition the Church management to withdraw the book from publication and to inform the Church membership of their belief that this book contradicted Eddy's teachings, thereby violating her Church Manual. The book was withdrawn from publication in September 2023.