Роберт Бли: Жизнь и творчество американского поэта

Введение

Американский поэт, писатель и активист (1926–2021), поэт Роберт Элвуд Блай (23 декабря 1926 – 21 ноября 2021) был американским поэтом, эссеистом, активистом и лидером движения мифопоэтической мужественности. Его наиболее известная прозаическая книга – «Железный Джон: Книга о мужчинах» (1990), которая в течение 62 недель оставалась в списке бестселлеров The New York Times и является ключевым текстом мифопоэтического мужского движения. Он получил Национальную книжную премию по поэзии в 1968 году за книгу «Свет вокруг тела». После окончания средней школы в 1944 году он поступил на службу в военно-морской флот США, где прослужил два года. После одного года обучения в колледже Сент-Олаф в Миннесоте он перевелся в Гарвардский университет, где присоединился к другим молодым людям, впоследствии прославившимся как писатели: Дональд Холл, Уилл Морган, Адриенна Рич, Кеннет Кох, Фрэнк О’Хара, Джон Эшбери, Гарольд Бродки, Джордж Плимптон и Джон Хоукс. Он окончил университет в 1950 году и следующие несколько лет провел в Нью-Йорке. Начиная с 1954 года, Блай два года учился в Университете Айовы в Iowa Writers Workshop, где получил степень магистра изобразительных искусств вместе с У. Д. Снодграссом, Дональдом Джастисом и другими. В 1956 году он получил грант Фульбрайта для поездки в Норвегию и перевода норвежской поэзии на английский язык. Там он познакомился с творчеством ряда выдающихся международных поэтов, работы которых были малоизвестны в Соединенных Штатах. Среди них были как норвежцы, так и писатели из Испании, Латинской Америки и других стран, в том числе Гуннар Экелоф, Гарри Мартинсон, Георг Тракль, Антонио Мачадо, Пабло Неруда, Сесар Вальехо, Руми, Хафез, Кабир и Мирабай. Он также восстановил связь с некоторыми родственниками.

Личная жизнь

Блай жил на ферме в Миннесоте со своей женой Кэрол (урождённой Маклин), на которой он женился в 1955 году, и их четырьмя детьми. Кэрол Блай также была писательницей и получала награды за свои рассказы и романы. Роберт и Кэрол развелись в 1979 году. Их дочь Мэри Блай — профессор Фордхэмского университета и автор романтических романов под псевдонимом Элоиза Джеймс. В 1980 году Роберт Блай женился на Рут Конселл. Роберт Блай умер в своем доме в Миннеаполисе 21 ноября 2021 года в возрасте 94 лет.

Карьера

Первый сборник стихов Блай, "Тишина на снежных полях", был опубликован в 1962 году. Его простой, образный стиль оказал значительное влияние на американскую поэзию в течение следующих двух десятилетий. В следующем году он опубликовал эссе "Неверный поворот в американской поэзии", в котором утверждал, что подавляющему большинству американской поэзии с 1917 по 1963 год не хватало души и "внутренней глубины" в результате сосредоточения на безличности и объективирующем, интеллектуальном взгляде на мир. Блай считал, что этот подход был инициирован модернистами и сформировал эстетику большей части американской поэзии после Второй мировой войны. Он критиковал влияние американских модернистов, таких как Т. С. Элиот, Эзра Паунд, Марианна Мур и Уильям Карлос Уильямс, и утверждал, что американская поэзия должна была ориентироваться на более внутренние работы европейских и южноамериканских поэтов, таких как Пабло Неруда, Сесар Вальехо, Хуан Рамон Хименес, Антонио Мачадо и Райнер Мария Рильке. В 1981 году был опубликован перевод "Избранных стихотворений" Рильке с немецкого языка с комментариями Блай. Times Alone, Selected Poems of Antonio Machado, с параллельным испанским и английским переводом, был опубликован в 1983 году. В 1966 году Блай соосновал организацию "Американские писатели против войны во Вьетнаме" и был одним из лидеров оппозиции этой войне среди писателей. В 1968 году он подписал "Заявление писателей и редакторов о протесте против военного налога", обещая отказаться от уплаты налогов в знак протеста против войны. В своей речи, принимая Национальную книжную премию 1968 года за книгу "Свет вокруг тела", он объявил, что пожертвует призовые 1000 долларов организациям, поддерживающим уклонение от призыва. В 1960-е годы Блай помогал бенгальским поэтам-хунгриалистам, которые столкнулись с судебными разбирательствами в Калькутте, Индия. Стихотворение Блай "Мать-зубы обнажённые, наконец" (1970), позже включённое в его сборник "Спящие, соединяющие руки" (1973), является важным вкладом в антивоенную поэзию эпохи войны во Вьетнаме. В 1970-х годах он опубликовал одиннадцать книг поэзии, эссе и переводов. Он воспевал силу мифа, индийской экстатической поэзии, медитации и повествования. В 1980-х годах он опубликовал "Любовь к женщине в двух мирах", "Окрылённая жизнь: избранные стихи и проза Торо", "Человек в чёрном пальто поворачивается" и "Маленькая книга о человеческой тени". Пожалуй, его самая известная работа – "Железный Джон: Книга о мужчинах" (1990). Она стала международным бестселлером и была переведена на многие языки; ей приписывают вдохновение мифопоэтического мужского движения в Соединенных Штатах. Блай часто проводил семинары для мужчин вместе с Джеймсом Хиллманом, Майклом Мидом и другими, а также семинары для мужчин и женщин с Марион Вудман. Он поддерживал дружескую переписку с Клариссой Пинкола Эстес, автором книги "Женщины, бегущие с волками". Блай написал книгу "Король-дева: воссоединение мужского и женского" в соавторстве с Марион Вудман. Он опубликовал поэтическую антологию под названием "Магазин лохмотьев и костей сердца" (1992) в соавторстве с Джеймсом Хиллманом и Майклом Мидом.

Bly's early collection of poems, Silence in the Snowy Fields, was published in 1962. Its plain, imagistic style had considerable influence on American verse of the next two decades. The following year, he published "A Wrong Turning in American Poetry", an essay in which he argued that the vast majority of American poetry from 1917 to 1963 was lacking in soul and "inwardness" as a result of a focus on impersonality and an objectifying, intellectual view of the world. Bly believed this approach was instigated by the Modernists and formed the aesthetic of most post World War II American poetry. He criticized the influence of American born Modernists such as T. S. Eliot, Ezra Pound, Marianne Moore, and William Carlos Williams, and argued that American poetry needed to model itself on the more inward looking work of European and South American poets like Pablo Neruda, César Vallejo, Juan Ramón Jiménez, Antonio Machado, and Rainer Maria Rilke. A Selected Poems translation of Rilke from the German, with Commentary by Bly, was published in 1981. Times Alone, Selected Poems of Antonio Machado, with facing page Spanish/English translation, was published in 1983. In 1966, Bly co founded American Writers Against the Vietnam War and was among the leaders of the opposition to that war among writers. In 1968, he signed the "Writers and Editors War Tax Protest" pledge, vowing to refuse tax payments in protest against the war. In his speech accepting the 1968 National Book Award for The Light Around the Body, he announced that he would be contributing the $1000 prize to draft resistance organizations. During the sixties Bly aided the Bengali Hungryalist poets who faced anti establishment trials at Kolkata, India. Bly's 1970 poem "The Teeth Mother Naked at Last", later collected in his book Sleepers Joining Hands (1973), is a major contribution to anti war poetry of the Vietnam War era. During the 1970s, he published eleven books of poetry, essays, and translations. He celebrated the power of myth, Indian ecstatic poetry, meditation, and storytelling. During the 1980s he published Loving a Woman in Two Worlds, The Wingéd Life: Selected Poems and Prose of Thoreau, The Man in the Black Coat Turns, and A Little Book on the Human Shadow. Perhaps his most famous work is Iron John: A Book About Men (1990). This became an international bestseller and has been translated into many languages; it is credited with inspiring the Mythopoetic men's movement in the United States. Bly frequently conducted workshops for men, together with James Hillman, Michael J. Meade, and others, as well as workshops for men and women with Marion Woodman. He maintained a friendly correspondence with Clarissa Pinkola Estés, author of Women Who Run with the Wolves. Bly wrote The Maiden King: The Reunion of Masculine and Feminine with Marion Woodman. He published a poetry anthology titled The Rag and Bone Shop of the Heart (1992), with James Hillman and Michael Meade co editing.

Великая Материнская Конференция

В 1975 году Блай организовал конференцию "Великая Мать". На протяжении девяти дней на ней практиковались поэзия, музыка и танец для изучения человеческого сознания. Конференция проводится ежегодно, с 2003 года – в Ноблборо, штат Мэн. В первые годы одной из основных тем была богиня, или "Великая Мать", как она известна на протяжении всей истории человечества. Значительная часть сборника Блай "Спящие, соединяющие руки" (1973) посвящена этой теме. В контексте войны во Вьетнаме акцент на божественном женском начале считался насущным и необходимым. С тех пор конференция расширила круг тем, включив в него широкий спектр поэтических, мифологических и сказочных традиций. В 1980-х и 1990-х годах в сообществе конференции активно обсуждались изменения, происходящие с современными мужчинами, поэтому к названию конференции было добавлено "Новый отец". Блай перестал посещать конференцию после 2010 года.

Награды и наследие

Блай был признан выдающимся писателем библиотеки Университета Миннесоты в 2002 году. В 2000 году он получил награду Фонда Макнайта за выдающиеся достижения в области искусства, а в 2002 году – премию поэзии имени Мориса Английского. Он опубликовал более 40 сборников стихов, редактировал множество других, а также публиковал переводы поэзии и прозы с таких языков, как шведский, норвежский, немецкий, испанский, персидский и урду. Его книга «Ночь, когда Авраам призвал звезды» была номинирована на премию Миннесоты за книгу. Он также редактировал престижный сборник «Лучшая американская поэзия 1999 года» (Scribners). В 2006 году Университет Миннесоты приобрел архив Блая, который содержал более 80 000 страниц рукописей; дневник, охватывающий почти 50 лет; тетради с его «утренними стихами»; черновики переводов; сотни аудио- и видеозаписей, а также переписку со многими писателями, такими как Джеймс Райт, Дональд Холл и Джеймс Дикки. Архив хранится в библиотеке Элмера Л. Андерсена на территории кампуса Университета Миннесоты. Университет выделил 775 000 долларов из средств университета и частных пожертвований. В феврале 2008 года Блай был назначен первым поэтом-лауреатом штата Миннесота. В том же году он также внес стихотворение и послесловие в сборник «Из другого мира: стихи в память о Джеймсе Райте». В феврале 2013 года он был удостоен медали Роберта Фроста – награды за вклад в поэзию, присуждаемой Поэтическим обществом Америки.

Перевод

Готовность Блая к сотрудничеству с другими особенно заметна в его обширной переводческой работе. Работая с людьми, хорошо знающими родной язык поэта, Блай применяет свое мастерство поэта для создания небуквального, поэтического перевода. Поэты, которые интересуют его больше всего, воплощают его идею «Прыгающей поэзии», изложенную в книге 1972 года «Прыгающая поэзия: идея со стихами и переводами, выбранными Робертом Блай». В качестве примеров этой скачкообразной поэзии в книге он приводит Федерико Гарсиа Лорку, Сезара Вальехо, Пабло Неруду, Райнера Марию Рильке и Томаса Транстремера. Он говорит:

«Новости Вселенной: Стихи двойственного сознания» – это сборник стихов со всего мира, опубликованный в 1995 году. Во вступительной заметке Блай объясняет, что книга была заказана Sierra Club Books и должна была содержать стихи, связанные с экологией. Он начинает книгу с семи стихотворений, которые он называет «Старая позиция», – это стихотворения XVIII века, которые «отвергали природу как несовершенную из-за отсутствия разума». Далее следует раздел «Атака на старую позицию», за которым следуют еще четыре раздела, и все поэты, пишущие не на английском языке, переведены Блаем. «Крылатая энергия восторга», «Избранные переводы» (2004) включают поэтов, переведенных в «Прыгающей поэзии», а также переводы с японского, испанского, арабского и других языков мира. Интерес Блая к восточной экстатической поэзии расцвел с публикацией в 1971 году «Книги Кабира», содержащей сорок четыре экстатических стихотворения Кабира. Это был сборник стихотворений, ранее публиковавшихся в различных журналах, обзорах и изданиях. В 1981 году издательство Yellow Moon Press опубликовало «Ночь и сон», в котором содержались переводы Руми, выполненные Колеманом Барксом и Робертом Блаем. Баркс сотрудничал с Джоном Мойном и его дословными персидскими переводами. Блай работал с переводами с персидского оригинала, выполненными А. Дж. Арберри и Рейнольдом А. Николсоном. В 2004 году вышла книга, в которой стихи Мирабаи были переведены на английский язык в соавторстве с Джейн Хиршфилд, с послесловием Джона Страттона Хоули. В 2001 году в «Ночи, когда Авраам призвал звёзды» была опубликована книга, посвященная газели, на обложке которой говорилось: «Блай предлагает западным читателям возможность ощутить захватывающие скачки, которые позволяет газель». В 2008 году «Ангелы стучатся в дверь таверны» представила тридцать стихотворений Хафеза, переведенных Блаем и известным исламским ученым Леонардом Льюисоном.

Мысли и мужское движение

Большая часть прозаического творчества Блай сосредоточена на той, как он видел особенно трудное положение, в котором оказываются многие мужчины сегодня. Он понимал это как результат, в числе прочего, упадка традиционного отцовства, оставляющего юных мальчиков без наставления на этапах жизни, ведущих к зрелости. Он утверждал, что в отличие от женщин, которые лучше осведомлены о своем теле (в особенности о начале и конце менструального цикла), мужчинам необходимо активно выходить из юношеского возраста и вступать в мужество под руководством старших. В досовременных культурах существовали сложные мифы, часто воплощаемые в обрядах инициации, а также «мужские общества», где старшие мужчины обучали юношей этим гендерно-специфическим вопросам. Поскольку современные отцы все чаще отсутствуют, эти знания перестают передаваться из поколения в поколение, что приводит к тому, что он назвал «Обществом братьев и сестер». «Отсутствие отца» – повторяющаяся тема в работах Блай, и, по его мнению, многие проявления депрессии, подростковой преступности и недостатка лидерских качеств в бизнесе и политике связаны с этим. Поэтому Блай видел сегодняшних мужчин как полувзрослых, застрявших между юностью и зрелостью, в состоянии, когда им трудно проявлять ответственность в работе и быть лидерами в своих общинах. В конечном итоге они могут сами стать слабыми или отсутствующими отцами, что приведет к передаче этого поведения своим детям. В своей книге «Общество братьев и сестер» (1997) Блай утверждает, что общество, состоящее из таких мужчин, по своей сути проблематично, поскольку ему не хватает креативности и глубокого чувства эмпатии. Образ полувзрослых дополнительно усиливается популярной культурой, которая часто изображает отцов как наивных, с лишним весом и почти всегда эмоционально зависимых. Исторически это представляет собой недавний сдвиг от традиционной патриархальной модели, и Блай считает, что женщины поспешили заполнить образовавшуюся пустоту в ходе различных молодежных движений 1960-х годов, расширив эмоциональные возможности мужчин и помогая им установить связь с давней болью женщин от подавления. Однако это также привело к созданию «мягких мужчин», которым не хватает внешней силы, чтобы вдохнуть жизнь в общину с помощью напористости и определенной воинской силы. По мнению Блай, потенциальное решение заключается в переоткрытии смысла, скрытого в традиционных мифах и сказках, а также в произведениях поэзии. Он исследовал и собрал мифы, касающиеся мужской зрелости, часто происходящие из сказок братьев Гримм, и опубликовал их в различных книгах, лучшим примером которой является «Железный Джон». В отличие от постоянного стремления к высшим достижениям, которому постоянно учат молодых людей сегодня, тема духовного нисхождения (часто обозначаемая греческим термином κατάβασις), встречающаяся во многих из этих мифов, представляется необходимым шагом для установления контакта с более глубокими аспектами мужской сущности и реализации ее полного потенциала. Это часто изображается как герой, часто в середине своего пути, уходящий под землю, чтобы пережить период одиночества и печали в полузверином состоянии. Блай заметил, что в большинстве традиционных обществ для такого периода жизни мужчины существовало культурное пространство, в отсутствие которого многие мужчины сегодня впадают в депрессию и алкоголизм, подсознательно пытаясь имитировать этот врожденный ритуал. Блай находился под влиянием швейцарского психиатра Карла Юнга, который разработал теорию архетипов – дискретных структур психики, проявляющихся в виде образов в снах, мифах и искусстве. Могущественный король, Злая ведьма и Прекрасная дева, по мнению Юнга, являются некоторыми отпечатками коллективного бессознательного, и Блай много писал об их значении и связи с современной жизнью. В качестве примера и в соответствии с Юнгом, он считал ведьму той частью мужской психики, на которой отпечатана негативная и разрушительная сторона женщины и которая впервые развилась в младенчестве, чтобы хранить несовершенства собственной матери. В результате символы ведьмы по сути являются инвертированными материнскими символами, где любящий акт приготовления пищи превращается в варение злых зелий, а вязание одежды принимает форму паутины. Процесс кормления также обращается вспять: ребенок теперь в опасности быть съеденным, чтобы накормить тело ведьмы, а не быть накормленным телом матери. В этом смысле ведьма является признаком заторможенного развития мужчины, поскольку она охраняет от женских реальностей, которые его психика еще не способна полностью усвоить. Сказки, согласно этой интерпретации, в основном описывают внутренние битвы, разыгрываемые внешне, где герой спасает свою будущую невесту, убивая ведьму, как в сказке «Барабанщик» (сказка братьев Гримм, 193). Эта конкретная концепция расширяется в докладе Блай 1989 года «Тень человека» и книге, посвященной этому докладу.

Much of Bly's prose writing focuses on what he saw as the particularly troubled situation in which many males find themselves today. He understood this to be a result of, among other things, the decline of traditional fathering which left young boys unguided through the stages of life leading to maturity. He claimed that in contrast with women who are better informed by their bodies (notably by the beginning and end of their menstrual cycle), men need to be actively guided out of boyhood and into manhood by their elders. Pre modern cultures had elaborate myths, often enacted as rites of passage, as well as "men's societies" where older men would teach young boys about these gender specific issues. As modern fathers have become increasingly absent, this knowledge is no longer being passed down the generations, resulting in what he referred to as a Sibling Society. The "Absence of the Father" is a recurrent theme in Bly's work and according to him, many of the phenomena of depression, juvenile delinquency and lack of leadership in business and politics are linked to it. Bly therefore saw today's men as half adults, trapped between boyhood and maturity, in a state where they find it hard to become responsible in their work as well as leaders in their communities. Eventually they might become weak or absent fathers themselves which will cause this behaviour to be passed down to their children. In his book The Sibling Society (1997), Bly argues that a society formed of such men is inherently problematic as it lacks creativity and a deep sense of empathy. The image of half adults is further reinforced by popular culture which often portrays fathers as naive, overweight and almost always emotionally co dependent. Historically this represents a recent shift from a traditional patriarchal model and Bly believes that women rushed to fill the gap that was formed through the various youth movements during the 1960s, enhancing men's emotional capacities and helping them to connect with women's age old pain of repression. It has, however, also led to the creation of "soft males" who lack the outwardly directed strength to revitalize the community with assertiveness and a certain warrior strength. In Bly's view, a potential solution lay in the rediscovery of the meanings hidden in traditional myths and fairytales as well as works of poetry. He researched and collected myths that concern male maturity, often originating from the Grimms' Fairy Tales and published them in various books, Iron John being the best known example. In contrast to the continual pursuit of higher achievements that is constantly taught to young men today, the theme of spiritual descent (often being referred to by its Greek term κατάβασις), which is to be found in many of these myths, is presented as a necessary step for coming in contact with the deeper aspects of the masculine self and achieving its full potential. This is often presented as hero, often during the middle of his quest, going underground to pass a period of solitude and sorrow in semi bestial mode. Bly noticed that a cultural space existed in most traditional societies for such a period in a man's life, in the absence of which, many men today go into a depression and alcoholism as they subconsciously try to emulate this innate ritual. Bly was influenced by the Swiss psychiatrist Carl Jung, who developed the theory of archetypes, the discrete structures of the Psyche which emerge as images in dreams, myths, and art. The Powerful King, the Evil Witch and the Beautiful Maiden are, according to Jung, some of the imprints of the collective unconscious and Bly wrote extensively about their meaning and relations to modern life. As an example and in accordance with Jung, he considered the Witch to be that part of the male psyche upon which the negative and destructive side of a woman is imprinted and which first developed during infancy to store the imperfections of one's own mother. As a consequence, the Witch's symbols are essentially inverted motherly symbols, where the loving act of cooking is transformed into the brewing of evil potions and knitting clothes takes the form of spider's web. The feeding process is also reversed, with the child now in danger of being eaten to feed the body of the Witch rather than being fed by the mother's own body. In that respect, the Witch is a mark of arrested development on the part of the man as it guards against feminine realities that his psyche is not yet able to incorporate fully. Fairy tales according to this interpretation mostly describe internal battles played out externally, where the hero saves his future bride by killing a witch, as in "The Drummer" (Grimms tale 193). This particular concept is expanded in Bly's 1989 talk "The Human Shadow" and the book it presented.

Критика

В раннем эссе поэт-новоформалист и представитель Новой Повествовательной поэзии Дана Джойя исследовала поэтическую карьеру Роберта Блай, которого Джойя назвала «одним из самых известных и влиятельных поэтов, пишущих в Америке». Хотя Джойя высоко оценила некоторые стихи Блай, критикующие участие США во Вьетнамской войне, она утверждала, что успех Блай был больше связан с самопродвижением, чем с литературным талантом. Джойя также назвала свободные стихотворные переводы Блай произведений поэтов, придерживающихся строгих форм, «нечувствительными как к звучанию, так и к нюансам оригиналов» и обвинила Блай в том, что, поощряя «такой минималистский подход к переводу», он «нанес огромный вред американской поэзии». В заключение Джойя написала: «Блай настаивает на том, чтобы его оценивали как крупного поэта, но его стихи не выдерживают этой оценки».