Кафиристан: Исторический регион Афганистана

Введение

Кафиристан (перс. کافرستان) — исторический регион, охватывавший современную провинцию Нуристан в Афганистане и прилегающие территории. Этот исторический регион расположен в бассейнах рек Алингар, Печ (Кама), Ландай-Син и Кунар, а также включает в себя расположенные между ними горные хребты. С севера он ограничен главным хребтом Гиндукуша, с востока — пакистанским округом Читрал, с юга — долиной Кунар, а с запада — рекой Алишанг. Название Кафиристан происходит от стойких нуристанских жителей, которые некогда исповедовали особую форму древнего индуизма, смешанную с местными верованиями; окружающее преимущественно суннитское мусульманское население знало их как кафиров, что означает «неверующих» или «идолопоклонников». Они тесно связаны с народом калашей — независимым народом с самобытной культурой, языком и религией. Территория, простирающаяся от современного Нуристана до Кашмира, была известна как «Перистан» — обширный регион, включавший множество «кафирских» культур и индоевропейских языков, которые в течение длительного времени подвергались исламизации, что в конечном итоге привело к их обращению в ислам по приказу эмира Абдур Рахмана Хана, завоевавшего эту территорию в 1895–1896 годах. Ранее регион был окружен буддийскими государствами, которые временно принесли грамотность и государственное управление в горы; упадок буддизма привел к значительной изоляции региона. В XVI веке он был окружен мусульманскими государствами.

Этимология

Кафирстан или Кафирстан обычно понимается как "земля [стан] неверующих" в персидском языке, где имя کافر происходит от арабского كافر, буквально означающего человека, отказывающегося принять какой-либо принцип, и в переносном смысле – человека, отказывающегося принять ислам как свою веру; обычно это переводится на английский язык как "неверующий". Однако, также предполагается влияние названий областей в Кафиристане – Катвар или Катор – и этнонима Кати. Кафирстан был населен людьми, исповедовавшими форму язычества до принятия ислама в 1895–1896 годах. Китайский паломник Сюаньцзан, посетивший Капису в 644 году н.э., называет её Кайпиши (迦畢試; стандартный китайский: Jiābìshì < среднекитайский ZS: *kɨɑ piɪt ɕɨH). Сюаньцзан описывает Кайпиши как процветающее королевство, которым правил буддийский кшатрийский царь, осуществлявший влияние над десятью соседними государствами, включая Лампаку, Нагарахару, Гандару и Банну. До IX века н.э. Каписи оставалась второй столицей династии Шахи в Кабуле. Капиша была известна своими козами и их шкурами. Сюаньцзан упоминает породу лошадей Шэнь из Капиши (Кайпиши). Также есть упоминание о том, что китайский император Тайцзун в 637 году н.э. получил от посланника из Чипин (Каписа) отличную породу лошадей. Дальнейшие свидетельства Сюаньцзана указывают на то, что в Кайпиши выращивали разнообразные зерновые, множество видов фруктов и ароматный корень, называемый ю кин, вероятно, происходящий из травы хус, или ветивера. Местные жители носили одежду из шерсти и меха, а также использовали золотые, серебряные и медные монеты. Здесь встречались товары со всех сторон.

Средневековая история

Область, простирающаяся от современного Нуристана до Кашмира, была известна как "Перистан" – обширный регион, включавший множество культур "кафиров" и индоевропейских языков, которые на протяжении длительного времени приняли ислам. Ранее этот регион был окружен буддийскими государствами и обществами, которые временно распространяли грамотность и государственное управление на его территорию. Согласно отчетам китайских паломников Фасяня и Сун Юна, путешествие в этот регион было крайне опасным. Упадок буддизма привел к сильной изоляции региона. Исламизация соседнего Бадахшана началась в VIII веке, а к XVI веку Перистан оказался окружен мусульманскими государствами. Народ калашей из Нижнего Читрала – последние сохранившиеся потомки жителей этой области.

Ранняя современная и более поздняя история

Первым европейцем, зафиксированным как посетившим Кафиристан, был португальский иезуитский миссионер Бенто де Гойс. По его сведениям, он посетил город под названием «Капхерштам» в 1602 году во время путешествия из Лахора в Китай. Американский авантюрист полковник Александр Гарднер утверждал, что посетил Кафиристан дважды, в 1826 и 1828 годах. Эмир Абдуррахман-хан стремился заставить каждое сообщество и племенной союз принять его единственное толкование ислама, поскольку это был единственный объединяющий фактор. После покорения хазарейцев Кафиристан оставался последней автономной территорией. Войска Абдуррахман-хана вторглись в Кафиристан зимой 1895–96 годов и захватили его за 40 дней, согласно его автобиографии. Колонны вторглись с запада через Панджшир к Кулуму, самому укрепленному форту в регионе. Колонны с севера шли через Бадахшан, а с востока – через Асмар. Небольшая колонна также подошла с юго-запада через Лагман. Кафиры были переселены в Лагман, а в регионе поселились ветераны и другие афганцы. Кафиры приняли ислам, а некоторые сделали это, чтобы избежать уплаты джизьи. Он переименовал народ в нуристанцы («просвещенные» на персидском языке), а землю – в Нуристан («земля просвещенных»). Кафиристан был полон крутых и лесистых долин. Он славился искусной резьбой по дереву, особенно из кедра – столбами, дверями, мебелью (включая «стулья с рогами») и статуями. Некоторые из этих столбов сохранились, так как были повторно использованы в мечетях, но храмы, святилища и центры местных культов с их деревянными идолами и множеством изображений предков были сожжены дотла. Лишь небольшая часть была доставлена в Кабул в качестве трофеев этой исламской победы над неверными. Это были различные деревянные изображения героев-предков и доисламские памятные стулья. Из более чем тридцати деревянных фигур, привезенных в Кабул в 1896 году или вскоре после этого, четырнадцать попали в Кабульский музей, а четыре – в Музей Гиме и Музей человека в Париже. Экспонаты Кабульского музея были сильно повреждены во время правления талибов, но впоследствии были восстановлены. Несколько сотен кати-кафиров, известных как «красные кафиры» долины Башгал, бежали через границу в Читрал, но, оторванные от родины, обратились в ислам к 1930-м годам. Они поселились недалеко от границы в долинах Румбур, Бумбурет и Урсун, которые тогда населяло племя калашей, или «черные кафиры». Только эта группа в пяти долинах Бирир, Бумбурет, Румбур, Джинерет и Урсун избежала обращения, поскольку они находились к востоку от линии Дюранда, на территории княжества Читрал. Однако к 1940-м годам южные долины Урцуна и Джинерета были обращены в ислам. После сокращения численности населения, вызванного насильственным обращением в 1970-х годах, этот регион Кафиристана в Пакистане, известный как Калаша Деш, в последнее время демонстрирует рост населения. В начале 1991 года правительство Республики Афганистан признало фактическую автономию Нуристана и создало новую провинцию с этим названием из районов провинций Кунар и Лагман.

The first European recorded as having visited Kafiristan was the Portuguese Jesuit missionary Bento de Góis, SJ. By his account, he visited a city named "Capherstam" in 1602, during the course of a journey from Lahore to China. American adventurer Colonel Alexander Gardner claimed to have visited Kafiristan twice, in 1826 and 1828. Emir Abdur Rahman Khan wanted to force every community and tribal confederation to accept his single interpretation of Islam due to it being the only uniting factor. After the subjugation of Hazaras, Kafiristan was the last remaining autonomous part. Abdur Rahman Khan's forces invaded Kafiristan in the winter of 1895–96 and captured it in 40 days according to his autobiography. Columns invaded it from the west through Panjshir to Kullum, the strongest fort of the region. The columns from the north came through Badakhshan and from the east through Asmar. A small column also came from south west through Laghman. The Kafirs were resettled in Laghman while the region was settled by veteran soldiers and other Afghans. The Kafirs were converted and some also converted to avoid the jizya. renamed the people the Nuristani ("Enlightened Ones" in Persian) and the land as Nuristan ("Land of the Enlightened"). Kafiristan was full of steep and wooded valleys. It was famous for its precise wood carving, especially of cedar wood pillars, carved doors, furniture (including "horn chairs") and statuary. Some of these pillars survive, as they were reused in mosques, but temples, shrines, and centers of local cults, with their wooden effigies and multitudes of ancestor figures were torched and burnt to the ground. Only a small fraction brought back to Kabul as spoils of this Islamic victory over infidels. These consisted of various wooden effigies of ancestral heroes and pre Islamic commemorative chairs. Of the more than thirty wooden figures brought to Kabul in 1896 or shortly thereafter, fourteen went to the Kabul Museum and four to the Musée Guimet and the Musée de l'Homme located in Paris. Those in the Kabul Museum were badly damaged under the Taliban but have since been restored. A few hundred Kati Kafirs, known as the "Red Kafirs" of the Bashgal Valley, fled across the border into Chitral but, uprooted from their homeland, they converted by the 1930s. They settled near the frontier in the valleys of Rumbur, Bumburet and Urtsun, which were then inhabited by the Kalash tribe or the Black Kafirs. Only this group in the five valleys of Birir, Bumburet, Rumbur, Jineret and Urtsun escaped conversion, because they were located east of the Durand Line in the princely state of Chitral. However, by the 1940s the southern valleys of Urtsun and Jingeret had been converted. After a decline in population caused by forced conversion in the 1970s, this region of Kafiristan in Pakistan, known as Kalasha Desh, has recently shown an increase in its population. In early 1991, the Republic of Afghanistan government recognized the de facto autonomy of Nuristan and created a new province of that name from districts of Kunar Province and Laghman Province.