Сара Маргарет Фуллер: Американская писательница и феминистка

Введение

Американская писательница и активистка женского движения (1810–1850)

Сара Маргарет Фуллер (23 мая 1810 – 19 июля 1850), иногда упоминаемая как Маргарет Фуллер Осоли, была американской журналисткой, редактором, критиком, переводчиком и сторонницей прав женщин, связанной с американским движением трансцендентализма. Она стала первой американской женщиной-военным корреспондентом и штатным рецензентом книг в журналистике. Её книга «Женщина в девятнадцатом веке» считается первой значительной феминистской работой в Соединенных Штатах. Родилась Сара Маргарет Фуллер в Кембридже, штат Массачусетс, и получила основательное начальное образование от своего отца, Тимоти Фуллера, юриста, скончавшегося в 1835 году от холеры. Позже она получила более систематическое образование и работала учительницей, прежде чем в 1839 году возглавила серию «Бесед» – курсы для женщин, призванные компенсировать их ограниченный доступ к высшему образованию. В 1840 году она стала первым редактором трансценденталистского журнала The Dial, в том же году её писательская карьера начала развиваться, а в 1844 году она присоединилась к штату New York Tribune под руководством Горация Грили. К тридцати годам Фуллер заслужила репутацию самого эрудированного человека в Новой Англии, независимо от пола, и стала первой женщиной, которой разрешили пользоваться библиотекой Гарвардского колледжа. Её основополагающая работа «Женщина в девятнадцатом веке» была опубликована в 1845 году. Год спустя она была отправлена в Европу в качестве первой женщины-корреспондента Tribune. Вскоре она вовлеклась в революционные события в Италии и объединилась с Джузеппе Маццини. У неё был роман с Джованни Осоли, от которого у неё родился ребёнок. Все трое членов семьи погибли в кораблекрушении у острова Файр-Айленд, штат Нью-Йорк, во время путешествия в Соединенные Штаты в 1850 году. Тело Фуллер так и не было найдено. Фуллер выступала за права женщин, особенно за женское образование и право на труд. Вместе с Сэмюэлем Тейлором Колриджем она стремилась избежать того, что она называла «сильным интеллектуальным запахом» от учительниц. Она также поддерживала многие другие общественные реформы, включая тюремную реформу и освобождение рабов в Соединенных Штатах. Многие другие сторонницы прав женщин и феминистки, в том числе Сьюзан Б. Энтони, называли Фуллер источником вдохновения. Однако многие её современники не поддерживали её, в том числе её бывшая подруга Гарриет Мартино, которая считала, что Фуллер больше склонна к разговорам, чем к активным действиям. Вскоре после смерти Фуллер её значимость померкла. Редакторы, готовившие её письма к публикации и полагавшие, что её слава будет недолгой, подвергли цензуре или изменили значительную часть её работ перед публикацией.

Sarah Margaret Fuller (May 23, 1810 – July 19, 1850), sometimes referred to as Margaret Fuller Ossoli, was an American journalist, editor, critic, translator, and women's rights advocate associated with the American transcendentalism movement. She was the first American female war correspondent and full time book reviewer in journalism. Her book Woman in the Nineteenth Century is considered the first major feminist work in the United States. Born Sarah Margaret Fuller in Cambridge, Massachusetts, she was given a substantial early education by her father, Timothy Fuller, a lawyer who died in 1835 due to cholera. She later had more formal schooling and became a teacher before, in 1839, she began overseeing her Conversations series: classes for women meant to compensate for their lack of access to higher education. She became the first editor of the transcendentalist journal The Dial in 1840, which was the year her writing career started to succeed, before joining the staff of the New York Tribune under Horace Greeley in 1844. By the time she was in her 30s, Fuller had earned a reputation as the best read person in New England, male or female, and became the first woman allowed to use the library at Harvard College. Her seminal work, Woman in the Nineteenth Century, was published in 1845. A year later, she was sent to Europe for the Tribune as its first female correspondent. She soon became involved with the revolutions in Italy and allied herself with Giuseppe Mazzini. She had a relationship with Giovanni Ossoli, with whom she had a child. All three members of the family died in a shipwreck off Fire Island, New York, as they were traveling to the United States in 1850. Fuller's body was never recovered. Fuller was an advocate of women's rights and, in particular, women's education and the right to employment. Fuller, along with Samuel Taylor Coleridge, wanted to stay free of what she called the "strong mental odor" of female teachers. She also encouraged many other reforms in society, including prison reform and the emancipation of slaves in the United States. Many other advocates for women's rights and feminism, including Susan B. Anthony, cited Fuller as a source of inspiration. Many of her contemporaries, however, were not supportive, including her former friend Harriet Martineau, who said that Fuller was a talker rather than an activist. Shortly after Fuller's death, her importance faded. The editors who prepared her letters to be published, believing that her fame would be short lived, censored or altered much of her work before publication.

Ранняя жизнь и семья

Сара Маргарет Фуллер родилась 23 мая 1810 года в Кембриджпорте, штат Массачусетс, первым ребенком конгрессмена Тимоти Фуллера и Маргарет Крейн Фуллер. Ее назвали в честь бабушки по отцовской линии и матери, но к девяти годам она отказалась от имени «Сара» и настаивала на том, чтобы ее называли «Маргарет». Дом Маргарет Фуллер, в котором она родилась, до сих пор стоит. Ее отец научил ее читать и писать в возрасте трех с половиной лет, вскоре после того, как вторая дочь пары, Джулия Аделаида, умерла в возрасте 14 месяцев. Он предоставил ей образование, столь же строгое, как и для любого мальчика того времени, и запретил читать типичные для женщин того времени книги, такие как руководства по этикету и сентиментальные романы. Вскоре после рождения сына супругов, Евгения, в мае 1815 года, он включил латынь в программу обучения, и вскоре Маргарет начала переводить простые отрывки из Вергилия. Позже в жизни Маргарет винила в своих детских кошмарах и лунатизме требовательную любовь отца и его ценность точности и аккуратности. Днем Маргарет проводила время с матерью, которая учила ее ведению домашнего хозяйства и шитью. В 1817 году родился ее брат Уильям Генри Фуллер, а ее отец был избран в Палату представителей Конгресса США. В течение следующих восьми лет он проводил от четырех до шести месяцев в году в Вашингтоне. В десять лет Фуллер написала загадочную записку, которую сохранил ее отец: «23 мая 1810 года родился человек, обреченный на скорбь и боль и, как и другие, на несчастья». В 1824 году, по совету тетей и дядей, Фуллер была отправлена в школу для молодых дам в Гротоне, хотя поначалу сопротивлялась этому. В то время Тимоти Фуллер не стал баллотироваться на переизбрание, чтобы помочь Джону Куинси Адамсу в его президентской кампании в 1824 году, надеясь, что Адамс отплатит ему правительственным назначением. 17 июня 1825 года Фуллер присутствовала на церемонии закладки краеугольного камня памятника Бункер-Хилл героем американской революции маркизом де Лафайетом, состоявшейся через 50 лет после битвы. Пятнадцатилетняя Фуллер представилась Лафайетту в письме, которое заканчивалось словами: «Если мы оба доживем, и это возможно для женщины, которой редко доступны пути к славе, я постараюсь вернуть свое имя в вашу память». Уже в юности Фуллер осознавала себя как значимую личность и мыслителя. Фуллер покинула школу в Гротоне через два года и вернулась домой в возрасте 16 лет. Дома она изучала классическую литературу, самостоятельно осваивала несколько современных языков и читала произведения мировой литературы. К этому времени она поняла, что не вписывается в круг общения сверстниц. Она писала: «Я чувствовала, что не родилась для обычной женской судьбы». Элиза Фаррар, жена профессора Гарварда Джона Фаррара и автор книги «Друг молодой леди» (1836), пыталась обучить ее правилам женского этикета до 20 лет, но ей это не удалось полностью.

Sarah Margaret Fuller was born on May 23, 1810, in Cambridgeport, Massachusetts, the first child of Congressman Timothy Fuller and Margaret Crane Fuller. She was named after her paternal grandmother and her mother, but by age nine she dropped "Sarah" and insisted on being called "Margaret." The Margaret Fuller House, in which she was born, is still standing. Her father taught her to read and write at the age of three and a half, shortly after the couple's second daughter, Julia Adelaide, died at 14 months old. He offered her an education as rigorous as any boy's at the time and forbade her to read the typical feminine fare of the time, such as etiquette books and sentimental novels. He incorporated Latin into his teaching shortly after the birth of the couple's son Eugene in May 1815, and soon Margaret was translating simple passages from Virgil. Later in life, Margaret blamed her father's exacting love and his valuation of accuracy and precision for her childhood nightmares and sleepwalking. During the day, Margaret spent time with her mother, who taught her household chores and sewing. In 1817, her brother William Henry Fuller was born, and her father was elected as a representative to the United States Congress. For the next eight years, he spent four to six months a year in Washington, D. C. At age ten, Fuller wrote a cryptic note which her father saved: "On 23 May 1810, was born one foredoomed to sorrow and pain, and like others to have misfortunes." Fuller began her formal education at the Port School in Cambridgeport in 1819 In 1824, she was sent to the School for Young Ladies in Groton, on the advice of aunts and uncles, though she resisted the idea at first. While she was there, Timothy Fuller did not run for re election, in order to help John Quincy Adams with his presidential campaign in 1824; he hoped Adams would return the favor with a governmental appointment. On June 17, 1825, Fuller attended the ceremony at which the American Revolutionary War hero Marquis de Lafayette laid the cornerstone of the Bunker Hill Monument 50 years after the battle. The 15 year old Fuller introduced herself to Lafayette in a letter which concluded: "Should we both live, and it is possible to a female, to whom the avenues of glory are seldom accessible, I will recal my name to your recollection." Early on, Fuller sensed herself to be a significant person and thinker. Fuller left the Groton school after two years and returned home at 16. At home, she studied the classics and trained herself in several modern languages and read world literature. By this time, she realized she did not fit in with other young women her age. She wrote, "I have felt that I was not born to the common womanly lot." Eliza Farrar, wife of Harvard professor John Farrar and author of The Young Lady's Friend (1836), attempted to train her in feminine etiquette until the age of 20, but was never wholly successful.

Начало карьеры

Фуллер была страстным читателем, известным переводами немецкой литературы и популяризацией немецкого романтизма в Соединенных Штатах. К тридцати годам она заслужила репутацию самого начитанного человека, независимо от пола, в Новой Англии. Она использовала свои знания, чтобы давать частные уроки, основанные на методике преподавания Элизабет Палмер Пибоди. Фуллер надеялась зарабатывать на жизнь журналистикой и переводами; ее первая опубликованная работа, ответ историку Джорджу Бэнкрофту, появилась в ноябре 1834 года в журнале North American Review. Когда ей было 23 года, юридическая практика ее отца потерпела крах, и он перевез семью на ферму в Гротон. 20 февраля 1835 года Фредерик Генри Хедж и Джеймс Фриман Кларк попросили ее сотрудничать с их периодическими изданиями. Кларк помог ей опубликовать ее первый литературный обзор в Western Messenger в июне: критику недавних биографий Джорджа Крэбба и Ханны Мор. Осенью того же года у нее началась сильная мигрень, сопровождавшаяся лихорадкой, которая продолжалась девять дней. Фуллер страдала от подобных головных болей на протяжении всей жизни. Пока она еще выздоравливала, ее отец умер от холеры 2 октября 1835 года. Его смерть глубоко ее потрясла: «Образ моего отца постоянно преследует меня», – написала она. Она поклялась взять на себя роль главы семьи и заботиться о своей овдовевшей матери и младших братьях и сестрах. Отец не оставил завещания, и два ее дяди получили контроль над его имуществом и финансами, которые позже были оценены в 18 098,15 долларов, и семье пришлось полагаться на них в поддержке. Униженная отношением дядей к семье, Фуллер написала, что сожалеет о том, что принадлежит к «более слабому полу, и никогда еще не сожалела об этом так сильно». Примерно в то же время Фуллер надеялась подготовить биографию Иоганна Вольфганга фон Гёте, но чувствовала, что сможет работать над ней только в случае поездки в Европу. Смерть отца и внезапная ответственность за семью заставили ее отказаться от этой идеи. Там она оставалась год. Затем она приняла приглашение преподавать под руководством Хирама Фуллера (не родственника) в школе Грин-стрит в Провиденсе, штат Род-Айленд, в апреле 1837 года, получая необычно высокую зарплату в 1000 долларов в год. Ее семья продала ферму в Гротоне, и Фуллер переехала с ними в район Джамайка-Плейн, штат Массачусетс. 6 ноября 1839 года Фуллер провела первую из своих «Бесед» – дискуссий среди местных женщин, которые проходили в бостонском доме Пибоди. Фуллер намеревалась компенсировать недостаток женского образования дискуссиями и дебатами, посвященными таким темам, как изобразительное искусство, история, мифология, литература и природа. Выступая в качестве «ядра беседы», Фуллер также намеревалась ответить на «важные вопросы», стоящие перед женщинами, и побудить их «задавать вопросы, определять, формулировать и исследовать свои мнения». Она спросила участниц: «Для чего мы рождены? Как мы должны это делать? Которые так мало кто задумывается, пока лучшие годы не пройдут». В «Беседах» Фуллер наконец нашла равных интеллектуальных собеседниц среди своих современниц. На этих собраниях присутствовали ряд видных деятелей движения за права женщин, в том числе София Дана Рипли, Кэролайн Стерджис и Мария Уайт Лоуэлл. Эмерсон встретил Фуллер в Кембридже в 1835 году; о той встрече он признался: «она заставляла меня смеяться больше, чем мне хотелось». Следующим летом Фуллер провела две недели в доме Эмерсона в Конкорде. Фуллер приняла предложение Эмерсона редактировать The Dial 20 октября 1839 года и приступила к работе в первую неделю 1840 года. Она редактировала журнал с 1840 по 1842 год, хотя обещанная годовая зарплата в 200 долларов так и не была выплачена. Благодаря своей роли она вскоре была признана одной из самых важных фигур трансцендентализма и была приглашена на ферму Джорджа Рипли, экспериментальную коммуну. Фуллер никогда официально не вступала в коммуну, но часто посещала ее, часто проводя там новогодние каникулы. Летом 1843 года она путешествовала по Чикаго, Милуоки, Ниагарскому водопаду и Буффало, штат Нью-Йорк; там она общалась с несколькими представителями коренных американцев, в том числе членами племен Оттава и Чиппева. Она описала свои впечатления в книге «Лето на озерах», которую критик Эверт Август Дюйкинк назвал «единственной подлинной книгой, о которой я могу подумать в этом сезоне». Фуллер использовала библиотеку Гарвардского колледжа для исследований региона Великих озер.

Fuller was an avid reader, known for translating German literature and bringing German Romanticism to the United States. By the time she was in her 30s, she had earned a reputation as the best read person, male or female, in New England. She used her knowledge to give private lessons based on the teaching style of Elizabeth Palmer Peabody. Fuller hoped to earn her living through journalism and translation; her first published work, a response to historian George Bancroft, appeared in November 1834 in the North American Review. When she was 23, her father's law practice failed and he moved the family to a farm in Groton. On February 20, 1835, Frederic Henry Hedge and James Freeman Clarke asked her to contribute to each of their periodicals. Clarke helped her publish her first literary review in the Western Messenger in June: criticisms of recent biographies on George Crabbe and Hannah More. In the fall of that year, she developed a terrible migraine with a fever that lasted nine days. Fuller continued to experience such headaches throughout her life. While she was still recovering, her father died of cholera on October 2, 1835. She was deeply affected by his death: "My father's image follows me constantly", she wrote. She vowed to step in as the head of the family and take care of her widowed mother and younger siblings. Her father had not left a will, and two of her uncles gained control of his property and finances, later assessed at $18,098.15, (~$ in ) and the family had to rely on them for support. Humiliated by the way her uncles were treating the family, Fuller wrote that she regretted being "of the softer sex, and never more than now". Around this time, Fuller was hoping to prepare a biography of Johann Wolfgang von Goethe, but felt that she could work on it only if she traveled to Europe. Her father's death and her sudden responsibility for her family caused her to abandon this idea. where she remained for a year. She then accepted an invitation to teach under Hiram Fuller (no relation) at the Greene Street School in Providence, Rhode Island, in April 1837 with the unusually high salary of $1,000 (~$ in ) per year. Her family sold the Groton farm and Fuller moved with them to Jamaica Plain, Massachusetts. On November 6, 1839, Fuller held the first of her Conversations, discussions among local women who met in the Boston home of the Peabodys. Fuller intended to compensate for the lack of women's education with discussions and debates focused on subjects including the fine arts, history, mythology, literature, and nature. Serving as the "nucleus of conversation", Fuller also intended to answer the "great questions" facing women and encourage women "to question, to define, to state and examine their opinions". She asked her participants, "What were we born to do? How shall we do it? Which so few ever propose to themselves 'till their best years are gone by". In Conversations, Fuller was finally finding equal intellectual companions among her female contemporaries. A number of significant figures in the women's rights movement attended these gatherings, including Sophia Dana Ripley, Caroline Sturgis, and Maria White Lowell. Emerson had met Fuller in Cambridge in 1835; of that meeting, he admitted: "she made me laugh more than I liked." The next summer, Fuller spent two weeks at Emerson's home in Concord. Fuller accepted Emerson's offer to edit The Dial on October 20, 1839, and began work in the first week of 1840. She edited the journal from 1840 to 1842, though her promised annual salary of $200 was never paid. Because of her role, she was soon recognized as one of the most important figures of the transcendental movement and was invited to George Ripley's Brook Farm, a communal experiment. Fuller never officially joined the community but was a frequent visitor, often spending New Year's Eve there. In the summer of 1843, she traveled to Chicago, Milwaukee, Niagara Falls, and Buffalo, New York; while there, she interacted with several Native Americans, including members of the Ottawa and the Chippewa tribes. She reported her experiences in a book called Summer on the Lakes, The critic Evert Augustus Duyckinck called it "the only genuine book, I can think of, this season." Fuller used the library at Harvard College to do research on the Great Lakes region,

«Великий судебный процесс» Фуллер писала отдельными частями для The Dial. Первоначально она намеревалась назвать произведение «Великий судебный процесс: Мужчина ‘против’ Мужчин, Женщина ‘против’ Женщин»; когда оно было расширено и опубликовано отдельно в 1845 году, оно получило название «Женщина в девятнадцатом веке». После завершения работы она написала подруге: «Я вложила в него много своей истинной сущности, как будто, полагаю, если бы я ушла сейчас, отпечаток моей стопы остался бы на земле». В этой работе обсуждалась роль, которую женщины играли в американской демократии, и мнение Фуллер о возможностях ее улучшения. С тех пор она стала одним из основных документов американского феминизма. Она считается первой в своем роде в Соединенных Штатах. Вскоре после американской публикации «Женщины в девятнадцатом веке» она была пиратски переиздана Г. Кларком в Англии. Несмотря на отсутствие гонораров из-за отсутствия международного законодательства об авторском праве, Фуллер была «очень рада, что ее будут читать женщины» по всему миру.

Нью-Йорк Трибьюн

Фуллер покинула The Dial в 1844 году отчасти из-за плохого здоровья, но также из-за разочарования в сокращающемся списке подписчиков издания. Осенью того же года она переехала в Нью-Йорк и присоединилась к New York Tribune Хораса Грили в качестве литературного критика, став первым профессиональным рецензентом книг в американской журналистике и, к 1846 году, первым женщиной-редактором издания. Ее первая статья, рецензия на сборник эссе Эмерсона, вышла в номере от 1 декабря 1844 года. В то время у Tribune было около 50 000 подписчиков, и Фуллер зарабатывала 500 долларов в год за свою работу. Помимо американской литературы, она рецензировала зарубежные произведения, концерты, лекции и художественные выставки. За четыре года работы в издании она опубликовала более 250 статей, большинство из которых были подписаны "*" в качестве подписи автора. Она также публиковала стихи; ее стихи, написанные под влиянием Эмерсона, не обладают той же интеллектуальной силой, что и ее критические работы. Примерно в это же время она оказалась вовлечена в скандал с участием литературного критика Эдгара Аллана По, который публично ухаживал за замужней поэтессой Фрэнсис Сарджент Осгуд. Другая поэтесса, Элизабет Ф. Эллет, была влюблена в По и ревновала к Осгуд, предположив, что отношения между По и Осгуд были чем-то большим, чем просто невинное увлечение. Тогда Осгуд отправила Фуллер и Энн Линч-Ботту в коттедж По от своего имени, чтобы попросить его вернуть личные письма, которые она ему прислала. Разгневанный их вмешательством, По назвал их "любопытными". Публичный скандал разгорелся и продолжался до тех пор, пока не вмешался отчужденный муж Осгуд, Сэмюэл Стиллман Осгуд, и не пригрозил подать в суд на Эллет.

Назначение в Европе

В 1846 году New York Tribune отправила Фуллер в Европу, в частности в Англию и Италию, в качестве первой женщины-иностранного корреспондента. Она отправилась из Бостона в Ливерпуль в августе на корабле «Камбрия», который использовал как паруса, так и паровой двигатель, чтобы совершить путешествие за десять дней и шестнадцать часов. В течение следующих четырех лет она предоставила «Трибьюн» тридцать семь депеш. Она брала интервью у многих известных писателей, включая Джорджа Сэнда и Томаса Карлайла, которого она сочла разочаровывающим из-за его реакционных политических взглядов, среди прочего. Джордж Сэнд ранее была ее кумиром, но Фуллер была разочарована, когда Сэнд отказалась баллотироваться в Национальное собрание Франции, заявив, что женщины еще не готовы голосовать или занимать политические должности. Фуллер также получила рекомендательное письмо к Элизабет Баррет от Корнелиуса Мэтьюса, но не встретилась с ней в то время, поскольку Баррет только что сбежала с Робертом Браунингом. Весной 1846 года в Англии она встретила Джузеппе Маццини, который находился в изгнании из Италии с 1837 года. Фуллер также познакомилась с римским патриотом Джованни Анджело Осоли, маркизом из знатного, хотя и не особенно богатого (но и не бедного) рода, который работал клерком в коммерческом офисе своего дяди и одновременно добровольно служил в корпусе гражданской гвардии (тогда Национальной гвардии). Фуллер и Осоли стали жить вместе во Флоренции, вероятно, до заключения брака; неизвестно, были ли они когда-либо женаты. Первоначально Фуллер была против брака с ним, отчасти потому, что она была протестанткой, а он – католиком. Эмерсон предположил, что пара могла пожениться «возможно, в октябре, ноябре или декабре» 1847 года, хотя он не объяснил, на чем основано его предположение. Биографы предполагают, что пара поженилась 4 апреля 1848 года, чтобы отметить годовщину их первой встречи, но один из биографов представил доказательства того, что они впервые встретились 1 апреля во время церемонии под названием «Lavanda degli Altari» (Очищение алтарей). Похоже, что на момент рождения их ребенка они не были женаты. Около Нового года 1848 года она заподозрила, что беременна, но несколько недель скрывала это от Осоли. Их сын, Анджело Эуджин Филипп Осоли, родился в начале сентября 1848 года и получил прозвище Анжелино. Пара была очень скрытной в своих отношениях, но после того, как Анжелино заболел неизвестной болезнью, они стали менее скрытными. В августе 1849 года Фуллер сообщила матери об Осоли и Анжелино в письме, в котором объяснила, что молчала, чтобы не расстраивать ее, «но стало необходимо, ради ребенка, жить открыто и постоянно вместе». Тем не менее она была рада за свою дочь, написав: «Я посылаю свой первый поцелуй с искренним благословением моему внуку». Пара поддержала движение Джузеппе Маццини за создание Римской Республики, провозглашенной 9 февраля 1849 года после голосования Учредительного собрания, избранного всеобщим мужским избирательным правом в январе 1849 года. Основной указ Римской Республики гласил: «Статья 1. Папа фактически и юридически лишен временного правления Римским государством. Статья 2. Римский понтифик будет иметь все необходимые гарантии независимости в осуществлении своей духовной власти. Статья 3. Форма правления Римского государства будет чистой демократией и будет носить славное имя Римской Республики. Статья 4. Римская Республика будет иметь с остальной Италией отношения, определяемые общей национальностью». Папа воспротивился этому заявлению и попросил о международном вмешательстве для восстановления своей временной власти. Это послужило толчком к мобилизации католиков в поддержку папского суверенитета. Французские зуавы первыми откликнулись на его призыв и осадили Рим. Осоли сражался на стенах Ватикана, а Фуллер работала добровольцем в двух вспомогательных госпиталях. Когда поддержанные ими патриоты потерпели поражение, пара сочла более безопасным покинуть Рим и решила переехать во Флоренцию, а в 1850 году – в Соединенные Штаты. Во Флоренции они наконец встретились с Элизабет Баррет Браунинг. Фуллер использовала свой опыт в Италии, чтобы начать писать книгу об истории Римской Республики – работу, которую она, возможно, начала еще в 1847 году, – и надеялась найти американского издателя после того, как британский издатель отклонил ее. Она считала эту работу самой важной в своей жизни, упоминая о ней в мартовском письме 1849 года своему брату Ричарду как о «чем-то хорошем, что может пережить мое трудное существование».

In 1846, the New York Tribune sent Fuller to Europe, specifically England and Italy, as its first female foreign correspondent. She traveled from Boston to Liverpool in August on the Cambria, a vessel that used both sail and steam to make the journey in ten days and sixteen hours. Over the next four years she provided the Tribune with thirty seven dispatches. She interviewed many prominent writers including George Sand and Thomas Carlyle—whom she found disappointing because of his reactionary politics, among other things. George Sand had previously been an idol of hers, but Fuller was disappointed when Sand chose not to run for the French National Assembly, saying that women were not ready to vote or to hold political office. Fuller was also given a letter of introduction to Elizabeth Barrett by Cornelius Mathews, but did not meet her at that time, because Barrett had just eloped with Robert Browning. In England in the spring of 1846, she met Giuseppe Mazzini, who had been in exile there from Italy since 1837. Fuller also met the Roman patriot Giovanni Angelo Ossoli, a marquis belonging to a noble family not particularly rich (but not poor) who worked as an employee at an uncle's commercial office and at the same time volunteered in the Civic Guard corps (then National Guard). Fuller and Ossoli moved in together in Florence, Italy, likely before they were married; whether they ever married is uncertain. Fuller was originally opposed to marrying him, in part because she was Protestant and he was Catholic. Emerson speculated that the couple was "married perhaps in Oct. Nov. or Dec" of 1847, though he did not explain his reasoning. Biographers have speculated that the couple married on April 4, 1848, to celebrate the anniversary of their first meeting but one biographer provided evidence they first met on April 1 during the ceremony called "Lavanda degli Altari" (Altars Lavage). It seems certain that at the time their child was born, they were not married. Around New Year's Day 1848, she suspected she was pregnant but kept it from Ossoli for several weeks. Their child, Angelo Eugene Philip Ossoli, was born in early September 1848 and nicknamed Angelino. The couple was very secretive about their relationship but, after Angelino suffered an unnamed illness, they became less so. Fuller informed her mother about Ossoli and Angelino in August 1849 in a letter that explained that she had kept silent so as not to upset her "but it has become necessary, on account of the child, for us to live publicly and permanently together." She was nevertheless happy for her daughter, writing: "I send my first kiss with my fervent blessing to my grandson." The couple supported Giuseppe Mazzini's movement for the establishment of a Roman Republic proclaimed on February 9, 1849, after it had been voted by the Constituent Assembly, elected by male universal suffrage in January 1849. The fundamental decree of the Roman Republic stated: "Art. 1. The Pope has lapsed in fact and in law from the temporal government of the Roman State. Art. 2. — The Roman Pontiff will have all the necessary guarantees for independence in the exercise of his spiritual power. Art. 3 The form of the government of the Roman state will be pure democracy, and will take on the glorious name of Roman Republic. Art. 4. The Roman Republic will have with the rest of Italy the relations required by the common nationality." The Pope resisted this statement and asked for international intervention to be restored in his temporal power. Catholic mobilization on behalf of papal sovereignty was thus sparked. French zouaves were the first to respond to his appeal and besieged Rome. Ossoli fought on the ramparts of the Vatican walls while Fuller volunteered at two supporting hospitals. When the patriots they supported met defeat, the couple believed it safer to flee Rome and decided to move to Florence and, in 1850, to the United States. In Florence they finally met Elizabeth Barrett Browning. Fuller used her experience in Italy to begin a book about the history of the Roman Republic—a work she may have begun as early as 1847— and hoped to find an American publisher after a British one rejected it. She believed the work would be her most important, referring to it in a March 1849 letter to her brother Richard as, "something good which may survive my troubled existence."

Убеждения

Фуллер была ранним сторонником феминизма и особенно верила в предоставление образования женщинам. Как только женщинам будут предоставлены равные образовательные права, она считала, что женщины смогут добиваться равных политических прав. Она выступала за то, чтобы женщины искали любую работу, которую они пожелают, а не ограничивались стереотипными «женскими» ролями того времени, такими как преподавание. Однажды она сказала: «Если вы спросите меня, какую должность должны занимать женщины, я отвечу: любую. Пусть они будут капитанами кораблей, если хотите. Я не сомневаюсь, что есть женщины, вполне подходящие для такой работы». Она проявляла большое доверие ко всем женщинам, но сомневалась, что женщина сможет создать произведение искусства или литературы, которое переживет время, и не любила популярных поэтесс своего времени. Фуллер также предостерегала женщин от опрометчивого брака и от зависимости от своих мужей. Как она писала: «Я желаю, чтобы женщина жила прежде всего ради Бога. Тогда она не сделает несовершенного человека своим божеством и не погрузится в идолопоклонство. Тогда она не будет брать то, что ей не подходит, из слабости и нужды». Фуллер также ставила под сомнение четкую границу между мужским и женским началом: «Нет полностью мужского мужчины и нет чисто женской женщины, но оба этих начала присутствуют в каждом человеке». Она восхищалась работами Эммануэля Сведенборга, который считал, что мужчины и женщины разделяют «ангельское служение», как она отмечала, а также Шарля Фурье, который ставил «Женщину на полное равенство с Мужчиной». Фуллер также выступала за реформы на всех уровнях общества, включая тюремную систему. В октябре 1844 года она посетила Синг-Синг, опросила женщин-заключенных и даже осталась на ночь в тюрьме. В Синг-Синге разрабатывалась более гуманная система для женщин-заключенных, многие из которых были проститутками. Фуллер также беспокоилась о бездомных и живущих в крайней нищете, особенно в Нью-Йорке. Она призналась, что, хотя ее воспитывали с убеждением, что «индейцы упорно отказываются от цивилизации», ее путешествия по американскому Западу заставили ее осознать, что белые люди несправедливо относятся к коренным американцам; она считала коренных американцев важной частью американского наследия. Она также поддерживала права афроамериканцев, называя рабство «этим раком», и предлагала тем, кто интересовался аболиционистским движением, руководствоваться той же логикой при рассмотрении прав женщин: «Как друг негра полагает, что один человек не имеет права держать другого в рабстве, так и друг женщины должен полагать, что мужчина не имеет права налагать даже хорошо намеренные ограничения на женщину». Она предположила, что те, кто выступал против освобождения рабов, подобны тем, кто не поддерживал освобождение Италии. Фуллер разделяла трансценденталистскую заботу о психологическом благополучии личности, хотя ей никогда не нравилось, когда ее называли трансценденталисткой. Тем не менее, она писала, что если быть названным трансценденталисткой означает «что у меня живой ум, часто занятый большими вопросами, то я надеюсь, что это так». Она критиковала таких людей, как Эмерсон, за чрезмерную сосредоточенность на индивидуальном совершенствовании и недостаточное внимание к социальным реформам. Как и другие члены так называемого «Трансцендентального клуба», она восставала против прошлого и верила в возможность перемен. Однако, в отличие от других членов движения, ее бунт не был основан на религии. Хотя Фуллер иногда посещала унитарианские общины, она не полностью отождествляла себя с этой религией. Как отметил биограф Чарльз Каппер, она «с радостью оставалась на периферии унитарианства». Фуллер упоминалась как вегетарианка, поскольку она критиковала убийство животных ради пищи в своей книге «Женщина в девятнадцатом веке». Однако биограф Маргарет Вандерхар Аллен писала, что Фуллер не полностью одобряла вегетарианство, поскольку ее отталкивал фанатизм и моральная строгость вегетарианцев.

Fuller was an early proponent of feminism and especially believed in providing education to women. Once equal educational rights were afforded women, she believed, women could push for equal political rights as well. She advocated that women seek any employment they wish, rather than catering to the stereotypical "feminine" roles of the time, such as teaching. She once said, "If you ask me what office women should fill, I reply—any let them be sea captains if you will. I do not doubt that there are women well fitted for such an office". She had great confidence in all women but doubted that a woman would produce a lasting work of art or literature in her time and disliked the popular female poets of her time. Fuller also warned women to be careful about marriage and not to become dependent on their husbands. As she wrote, "I wish woman to live, first for God's sake. Then she will not make an imperfect man for her god and thus sink to idolatry. Then she will not take what is not fit for her from a sense of weakness and poverty". Fuller also questioned a definitive line between male and female: "There is no wholly masculine man no purely feminine" but that both were present in any individual. She admired the work of Emanuel Swedenborg, who believed men and women shared "an angelic ministry", as she wrote, as well as Charles Fourier, who placed "Woman on an entire equality with Man". Fuller also advocated reform at all levels of society, including prison. In October 1844, she visited Sing Sing and interviewed the women prisoners, even staying overnight in the facility. Sing Sing was developing a more humane system for its women inmates, many of whom were prostitutes. Fuller was also concerned about the homeless and those living in dire poverty, especially in New York. She also admitted that, though she was raised to believe "that the Indian obstinately refused to be civilized", her travels in the American West made her realize that the white man unfairly treated the Native Americans; she considered Native Americans an important part of American heritage. She also supported the rights of African Americans, referring to "this cancer of slavery", and suggested that those who were interested in the abolition movement follow the same reasoning when considering the rights of women: "As the friend of the Negro assumes that one man cannot by right hold another in bondage, so should the Friend of Woman assume that Man cannot by right lay even well meant restrictions on Woman." She suggested that those who spoke against the emancipation of slaves were similar to those who did not support the emancipation of Italy. Fuller agreed with the transcendental concern for the psychological well being of the individual, though she was never comfortable being labeled a transcendentalist. Even so, she wrote, if being labeled a transcendentalist means "that I have an active mind frequently busy with large topics I hope it is so". She criticized people such as Emerson, however, for focusing too much on individual improvement and not enough on social reform. Like other members of the so called Transcendental Club, she rebelled against the past and believed in the possibility of change. However, unlike others in the movement, her rebellion was not based on religion. Though Fuller occasionally attended Unitarian congregations, she did not entirely identify with that religion. As biographer Charles Capper has noted, she "was happy to remain on the Unitarian margins." Fuller has been cited as a vegetarian because she criticized the slaughter of animals for food in her book Woman in the Nineteenth Century. However, biographer Margaret Vanderhaar Allen wrote that Fuller did not fully endorse vegetarianism as she was repelled by the fanaticism and moral rigorism of vegetarians.

Наследие и критика

Маргарет Фуллер была особенно известна в свое время своей личностью и, в частности, чрезмерной самоуверенностью и вспыльчивым характером. Эта личность послужила вдохновением для образа Хестер Прайнн в романе Натаниэля Хоторна «Алая буква», особенно ее радикальными взглядами на «всё женское сословие». Она также могла послужить прототипом для Зенобии в другом произведении Хоторна – «Романс Блитдейла». Фуллер вдохновляла поэта Уолта Уитмана, который верил в ее призыв к формированию новой национальной идентичности и подлинно американской литературы. Элизабет Барретт Браунинг также была ее горячей поклонницей, но считала, что неортодоксальные взгляды Фуллер не оценены в Соединенных Штатах и ей было бы лучше умереть. Она также полагала, что история Римской республики, написанная Фуллер, была бы ее величайшим произведением: «Работа, которую она готовила об Италии, вероятно, в большей степени соответствовала бы ее таланту, чем все, что она написала ранее (ее другие произведения любопытно уступают впечатлениям, которые производила ее беседа)». В сборнике эссе 1860 года «Исторические картины, восстановленные» Кэролайн Хили Далл назвала книгу Фуллер «Женщина в девятнадцатом веке» «несомненно, самым блестящим, полным и научным изложением, когда-либо сделанным по этой теме». Несмотря на личную неприязнь к Фуллер, обычно суровый литературный критик Эдгар Аллан По писал об этой работе как о «книге, которую могли написать немногие женщины в стране, и которую ни одна женщина в стране не опубликовала бы, за исключением мисс Фуллер», отмечая ее «независимость» и «бескомпромиссный радикализм». Еще одной поклонницей Фуллер была Сьюзан Б. Энтони, пионер движения за права женщин, которая писала, что Фуллер «оказала большее влияние на мышление американских женщин, чем любая женщина до нее». Работа Фуллер, возможно, частично вдохновила Конвент в Сенека-Фолс в 1848 году. Энтони, вместе с Элизабет Кэди Стэнтон и Матильдой Джослин Гейдж, написали в своей «Истории женского избирательного права», что Фуллер «была предшественницей агитации за права женщин». Современные исследователи предполагают, что «Женщина в девятнадцатом веке» стала первой значительной работой по правам женщин после «Защиты прав женщины» Мэри Уолстонкрафт (1792), хотя Джордж Элиот еще в 1855 году провел раннее сравнение между этими двумя женщинами. Неизвестно, была ли Фуллер знакома с трудами Уолстонкрафт; в детстве ее отец запретил ей их читать. В 1995 году Фуллер была введена в Национальный зал славы женщин. Однако у Фуллер были и критики. Ее бывшая подруга, английская писательница Гарриет Мартино, стала одной из самых резких критиков после смерти Фуллер. Мартино утверждала, что Фуллер была скорее болтушкой, чем активисткой, что у нее были «поверхностные представления» и она часто «свысока смотрела на тех, кто действовал, а не красиво говорил, и презирала тех, кто, как я, не мог принять ее систему ценностей». Влиятельный редактор Руфус Вилмот Грисуолд, считавший, что она идет вразрез с его представлением о женской скромности, назвал «Женщину в девятнадцатом веке» «страстным выражением ее недовольства тем, что она родилась женщиной». Нью-йоркский писатель Чарльз Фредерик Бриггс говорил, что она «тратит время своих читателей», особенно потому, что была незамужней женщиной и поэтому не могла «по-настоящему представлять женский характер». Английский писатель и критик Мэтью Арнольд также высмеивал беседы Фуллер, говоря: «Боже мой, какую чушь она и другие бостонские сучки говорили о греческой мифологии!» София Хоторн, которая ранее поддерживала Фуллер, критиковала ее после публикации «Женщины в девятнадцатом веке»: «Произвело неприятное впечатление. Мне не понравился тон, и я совершенно не согласна с ней в отношении изменений во внешних обстоятельствах женщины. И я не верю в такой образ мужчины, как она рисует. Он слишком низок. Мне кажется, Маргарет говорит о многом, о чем не следует говорить». Фуллер разозлила своего коллегу, поэта и критика Джеймса Рассела Лоуэлла, когда она написала рецензию на его работу, назвав его «полностью лишенным истинного духа и тона поэзии, его стих застыл, его мысли лишены глубины; и потомство не вспомнит его». В ответ Лоуэлл отомстил в своей сатирической басне «Сказка для критиков», впервые опубликованной в октябре 1848 года. Сначала он думал исключить ее совсем, но в итоге дал ей то, что назвали «самой совершенно негативной характеристикой» в произведении. Называя ее Мирандой, Лоуэлл писал, что она крала старые идеи и выдавала их за свои, что она была искренна только в своей злобе и что «когда выступает в роли цензора, тайно подносит кадило тщеславия под свой нос». Вскоре после смерти Фуллер ее значимость померкла. В ее некрологе в газете, которую она когда-то редактировала, Daily Tribune, говорилось, что в ее работах есть несколько великих мыслей, «но в целом они должны привлекать в основном своей силой мысли и привычной бесстрашностью, а не свободой выражения». Как писала биограф Эбби Слейтер, «Маргарет была понижена в статусе с позиции значимости как личности до позиции, в которой ее значимость заключалась только в том обществе, в котором она вращалась». Годы спустя сын Хоторна, Джулиан, писал: «Большинство читателей, думаю, не будут слишком огорчены тем, что бедная Маргарет Фуллер наконец-то заняла свое место среди бесчисленных других жалких обманщиков, заполняющих лимбо человеческих претензий и неудач». Томас Р. Митчелл утверждает, что Джулиан Хоторн намеренно исказил записи из дневника своего отца, Натаниэля Хоторна, касающиеся Фуллер, чтобы улучшить литературную репутацию своего отца и навредить репутации Фуллер. В двадцатом веке американская писательница Элизабет Хардвик написала эссе под названием «Гений Маргарет Фуллер» (1986). Она сравнила свой переезд из Бостона в Нью-Йорк с переездом Фуллер, сказав, что Бостон не подходит для интеллектуалов, несмотря на предположение, что это лучшее место для интеллектуалов. В 1995 году Фуллер была введена в Национальный зал славы женщин. 21 июня 2016 года в парке Полхилл в Биконе, штат Нью-Йорк, была установлена историческая табличка в честь Фуллер, чтобы отметить ее пребывание в пансионе Ван Влиет. Для церемонии посвящения стихотворение Фуллер «Истина и форма» было положено на музыку Деброй Кей и исполнено певицей Келли Элленвуд.

Margaret Fuller was especially known in her time for her personality and, in particular, for being overly self confident and having a bad temper. This personality was the inspiration for the character Hester Prynne in Nathaniel Hawthorne's novel The Scarlet Letter, specifically her radical thinking about "the whole race of womanhood". She may also be the basis for the character Zenobia in another of Hawthorne's works, The Blithedale Romance. She was also an inspiration to poet Walt Whitman, who believed in her call for the forging of a new national identity and a truly American literature. Elizabeth Barrett Browning was also a strong admirer, but believed that Fuller's unconventional views were unappreciated in the United States and, therefore, she was better off dead. She also said that Fuller's history of the Roman Republic would have been her greatest work: "The work she was preparing upon Italy would probably have been more equal to her faculty than anything previously produced by her pen (her other writings being curiously inferior to the impressions her conversation gave you)". An 1860 essay collection, Historical Pictures Retouched, by Caroline Healey Dall, called Fuller's Woman in the Nineteenth Century "doubtless the most brilliant, complete, and scholarly statement ever made on the subject". Despite his personal issues with Fuller, the typically harsh literary critic Edgar Allan Poe wrote of the work as "a book which few women in the country could have written, and no woman in the country would have published, with the exception of Miss Fuller", noting its "independence" and "unmitigated radicalism". Another admirer of Fuller was Susan B. Anthony, a pioneer of women's rights, who wrote that Fuller "possessed more influence on the thought of American women than any woman previous to her time". Fuller's work may have partially inspired the Seneca Falls Convention in 1848. Anthony, along with Elizabeth Cady Stanton and Matilda Joslyn Gage wrote in their History of Woman Suffrage that Fuller "was the precursor of the Women's Rights agitation". Modern scholars have suggested Woman in the Nineteenth Century was the first major women's rights work since Mary Wollstonecraft's A Vindication of the Rights of Woman (1792), though an early comparison between the two women came from George Eliot in 1855. It is unclear if Fuller was familiar with Wollstonecraft's works; in her childhood, her father prevented her from reading them. In 1995, Fuller was inducted into the National Women's Hall of Fame. Fuller, however, was not without her critics. A one time friend, the English writer Harriet Martineau was one of her harshest detractors after Fuller's death. Martineau said that Fuller was a talker rather than an activist, that she had "shallow conceits" and often "looked down upon persons who acted instead of talking finely and despised those who, like myself, could not adopt her scale of valuation". The influential editor Rufus Wilmot Griswold, who believed she went against his notion of feminine modesty, referred to Woman in the Nineteenth Century as "an eloquent expression of her discontent at having been created female". New York writer Charles Frederick Briggs said that she was "wasting the time of her readers", especially because she was an unmarried woman and therefore could not "truly represent the female character". English writer and critic Matthew Arnold scoffed at Fuller's conversations as well, saying, "My G–d, what rot did she and the other female dogs of Boston talk about Greek mythology!" Sophia Hawthorne, who had previously been a supporter of Fuller, was critical of her after Woman of the Nineteenth Century was published:
The impression it left was disagreeable. I did not like the tone of it—& did not agree with her at all about the change in woman's outward circumstances Neither do I believe in such a character of man as she gives. It is altogether too ignoble I think Margaret speaks of many things that should not be spoken of. Fuller had angered fellow poet and critic James Russell Lowell when she reviewed his work, calling him "absolutely wanting in the true spirit and tone of poesy his verse is stereotyped, his thought sounds no depth; and posterity will not remember him." In response, Lowell took revenge in his satirical A Fable for Critics, first published in October 1848. At first, he considered excluding her entirely but ultimately gave her what was called the "most wholly negative characterization" in the work. Referring to her as Miranda, Lowell wrote that she stole old ideas and presented them as her own, she was genuine only in her spite and "when acting as censor, she privately blows a censer of vanity 'neath her own nose". Shortly after Fuller's death, her importance faded. Her obituary in the newspaper she had once edited, the Daily Tribune, said that her works had a few great sentiments, "but as a whole they must commend themselves mainly by their vigor of thought and habitual fearlessness rather than freedom of utterance". As biographer Abby Slater wrote, "Margaret had been demoted from a position of importance in her own right to one in which her only importance was in the company she kept". Years later, Hawthorne's son Julian wrote, "The majority of readers will, I think, not be inconsolable that poor Margaret Fuller has at last taken her place with the numberless other dismal frauds who fill the limbo of human pretension and failure." Thomas R. Mitchell claims that Julian Hawthorne purposely misrepresented his father Nathaniel Hawthorne’s journal entries concerning Fuller, in order to benefit his father’s literary reputation while harming Fuller’s. In the twentieth century, American writer Elizabeth Hardwick wrote an essay called "The Genius of Margaret Fuller" (1986). She compared her own move from Boston to New York to Fuller's, saying that Boston was not a good place for intellectuals, despite the assumption that it was the best place for intellectuals. In 1995, Fuller was inducted into the National Women's Hall of Fame. On June 21, 2016, a historical marker in honor of Fuller was placed in Polhill Park in Beacon, NY, to commemorate her staying at Van Vliet boarding house. For the dedication ceremony, Fuller's poem, "Truth and Form," was set to music by Debra Kaye and performed by singer Kelly Ellenwood.