Тиль Уленшпигель: Легенды и Истории Немецкого Фольклора

Введение

Вымышленный персонаж немецкого фольклора Тиль Эуленшпигель (Till Eulenspiegel) – главный герой европейской повествовательной традиции. Немецкий chapbook, опубликованный около 1510 года, является старейшим известным сохранившимся изданием о народном герое (первое издание ок. 1510/12 года сохранилось фрагментарно), однако, вероятно, корни персонажа уходят в более ранний средненижнегерманский фольклор. Считается, что персонаж мог быть основан на исторической личности. Эуленшпигель родом из герцогства Брауншвейг-Люнебург, и его пикаресская карьера приводит его во многие уголки Священной Римской империи. Он разыгрывает своих современников, постоянно разоблачая их пороки. Действие происходит в первой половине XIV века, а последние главы chapbook описывают его смерть во время чумы 1350 года. Фамилия Эуленшпигель переводится как «сова-зеркало»; фронтиспис издания 1515 года, а также его предполагаемый надгробный камень в Мёльне (Шлезвиг-Гольштейн) изображают её в виде ребуса, состоящего из совы и ручного зеркала. Предполагается, что имя является игрой слов на нижненемецкой фразе, означающей «вытереть задницу». Современные пересказы истории Эуленшпигеля публикуются с конца XIX века. «Легенда о Тиле Уленшпигеле и Ламме Гудзаке» Шарля де Костера (1867) переносит персонажа в эпоху Реформации и Нидерландской революции; Уленшпигель романа (на современном голландском языке Tijl Uilenspiegel) стал символом фламандского движения.

Историческая принадлежность

Согласно книге, Эуленшпигель родился в Кнайтлингене в Нижней Саксонии, недалеко от Брансвика, около 1300 года. Будучи бродягой (Landfahrer), он путешествовал по Священной Римской империи, особенно по Северной Германии, а также по Нидерландам, Богемии и Италии. Говорят, что он умер в Мёльне, Шлезвиг-Гольштейн, неподалеку от Любека и Гамбурга, от чумы в 1350 году. Первая известная книга об Эуленшпигеле была напечатана примерно в 1510–1512 годах в Страсбурге. Разумно предположить, что фольклористические истоки этой традиции относятся к XV веку, хотя, несмотря на предположения о том, что «имя "Эуленшпигель" использовалось в рассказах о мошенниках и лжецах в Нижней Саксонии уже в 1400 году», ссылки на Тилля Эуленшпигеля XV века оказываются на удивление труднодоступными. Существует несколько версий относительно авторства книги 1510 года, ни одна из которых не получила широкого признания. Среди кандидатов – Томас Мурнер, Герман Боте, Иероним Бруншвиг или авторский коллектив, объединявший Иоганнеса Грингера, Томаса Мурнера, Иоганна Адельфуса, Тилемана Конради и Германнуса Бушиуса. Автор издания 1515 года в коротком предисловии представляется лишь как «Н». Он указывает 1500 год как дату начала сбора рассказов, подчеркивая сложность проекта и то, как неоднократно возникало желание от него отказаться, заявляя, что теперь он публикует их, чтобы «поднять настроение в трудные времена». В предисловии также анонсировано включение материалов из Pfaff Amis и Pfaff vom Kahlenberg, однако в издании 1515 года этих материалов нет. Буквальный перевод высоконемецкого имени "Eulenspiegel" – "сова-зеркало" (отсюда и "совиное стекло"). Это имя одновременно безобидно и отражает его характер, и его объясняют как искаженную форму выражения "вытереть задницу". Сюжеты, связанные с нечистотами, встречаются повсеместно, начиная с раннего детства Тилля (когда он ехал верхом за отцом и демонстрировал свою заднюю часть горожанам) и заканчивая его смертным одром (где он обманом заставляет священника испачкать руки фекалиями). В Мёльне, месте смерти и захоронения Эуленшпигеля в 1350 году, в 1544 году городской совет заказал мемориальный камень, который сейчас экспонируется в нише на внешней стене башни церкви Святого Николая. На камне на нижненемецком языке выгравирована следующая надпись:

According to the chapbook, Eulenspiegel was born in Kneitlingen in Lower Saxony near Brunswick around 1300. As a vagrant (Landfahrer), he travelled through the Holy Roman Empire, especially Northern Germany, but also the Low Countries, Bohemia, and Italy. He is said to have died in Mölln, Schleswig Holstein, near Lübeck and Hamburg, of the Black Death in 1350. The first known chapbook on Eulenspiegel was printed in c. 1510–1512 in Strasbourg. It is reasonable to place the folkloristic origins of the tradition in the 15th century, although, in spite of suggestions to the effect "that the name 'Eulenspiegel' was used in tales of rogues and liars in Lower Saxony as early as 1400", 15th century references to a Till Eulenspiegel turn out to be surprisingly elusive. There are several suggestions as to the author of the 1510 chapbook, none of which has gained mainstream acceptance. Candidates include Thomas Murner, Hermann Bote, Hieronymus Brunschwig, or an author collective surrounding Johannes Grüninger, including Thomas Murner, Johannes Adelphus, Tilemann Conradi and Hermannus Buschius. The author of the 1515 edition in a short preface identifies himself only as "N". He gives the year 1500 as the date when he originally began to collect the tales, stressing the difficulty of the project and how he wanted to abandon it several times, saying that he is now publishing it after all to "lighten the mood in hard times". The preface also announces the inclusion of material from Pfaff Amis and Pfaff vom Kahlenberg, but no such material is present in the 1515 edition. The literal translation of the High German name "Eulenspiegel" is "owl mirror" (hence owle glasse). It is both innocuous and indicative of his character and has been explained as a garbled form of an expression for "wipe the arse". Scatological stories abound, beginning with Till's early childhood (in which he rides behind his father and exposes his rear end to the townspeople) and persisting until his death bed (where he tricks a priest into soiling his hands with feces). In Mölln, the reported site of Eulenspiegel's death and burial in the plague year of 1350, a memorial stone was commissioned by the town council in 1544, now on display in an alcove on the outside wall of the tower of St. Nicolai church. The stone is inscribed in Low German, as follows:

Надпись (включая дату 1350 года) предположительно скопирована со старого надгробного камня, который сейчас утерян. Об этом старом надгробном камне упоминается в книге 1515 года, и также говорится, что он существовал еще в 1536 году. Ненадежный источник: дата=март 2018. Камень 1544 года упоминается Файнсом Морисоном в его «Путеводителе» 1591 года. Морисон также сообщает, что в его время жители Мёльна ежегодно проводили фестиваль в честь Эуленшпигеля, во время которого демонстрировали одежду, в которой он умер.

Традиция Чапбука

Два самых ранних печатных издания на раннем нововысоконемецком языке были напечатаны Иоганном Грюнингером в Страсбурге. Первое издание было неизвестно до тех пор, пока в 1971 году в переплете латинского издания Рейнарда не были обнаружены шестнадцать листов типографских проб. Питер Хонеггер датировал эти страницы 1510/11 годом, основываясь на используемом шрифте, но эта дата впоследствии была поставлена под сомнение. Сохранился лишь один экземпляр первого издания, обнаруженный в 1975 году. Отсутствуют тридцать листов, включая титульный лист. Предыдущий владелец заменил недостающие страницы страницами, вырванными из издания Eulenspiegel около 1700 года. Вероятнее всего, оно было опубликовано в 1512 году. Шестнадцать листов, обнаруженных Хонеггером, вероятно, являются типографскими корректурами для этого издания. Оно состоит из 100 листов с 66 высококачественными ксилографиями. Издание 1515 года также было напечатано Грюнингером в Страсбурге. Его полное название следующее:

Текст разделен на 95 глав (пронумерованных до 96, поскольку глава 42 отсутствует). Издание 1515 года заметно уступает, в нем отсутствуют многие иллюстрации более раннего издания и имеются признаки небрежной перепечатки текста. Неизвестно, сколько из этих глав присутствовало в более раннем издании 1510/12 годов, хотя некоторые главы, по-видимому, были добавлены позднее. Начальные буквы последних шести глав образуют акростих ERMANB, который рассматривается как скрытая ссылка на автора книги. Первые главы посвящены детству Тилля. В девятой главе Тиль покидает мать и начинает жизнь бродяги. Он берется за различные занятия, но каждая глава заканчивается его переездом в другое место. Последние семь глав посвящены его смерти и погребению. В листовках Эуленшпигель представлен как шутник, который разыгрывает своих современников, разоблачая пороки на каждом шагу – жадность и глупость, лицемерие и бессмыслие. Как отмечает Петер Карелс, "основой его остроумия во многих рассказах является буквальное толкование образного языка". (Ранее аналогичное наблюдение сделал Гёте.) Хотя ремесленники выступают главными жертвами его проделок, ни дворянство, ни папа не застрахованы от его влияния. Третье страсбургское издание 1519 года еще лучше и обычно используется в современных изданиях для восполнения отсутствующих разделов в сохранившемся экземпляре 1510/12 годов. "Антверпенская группа" изданий Eulenspiegel включает в себя ряд публикаций на фламандском, французском и английском языках. Датировка этих публикаций до сих пор остается предметом споров. Считается, что антверпенский типограф Михил Хиллен ван Хохстратен напечатал первую версию истории Тилля Эуленшпигеля на голландском языке. Ранее издание Хиллена датировалось 1512 или 1519 годом, но недавние исследования относят его к периоду между 1525 и 1546 годами. Похоже, что Михил Хиллен ван Хохстратен использовал для своего перевода немецкий текст, в рукописи или напечатанный, который сейчас утерян и предшествовал изданию Грюнингера. Считается, что Ян ван Досборх напечатал первый английский перевод в Антверпене, возможно, еще в 1520 году. В этом издании имя Ulenspiegel передано как Howleglas (как бы "сова-стекло"). Поздние английские издания, происходящие из антверпенской группы, были напечатаны Уильямом Копландом в Лондоне в 1547 и 1568 годах. Owleglasse упоминается в пьесе Генри Портера "Две сердитые женщины из Абингтона" (1599) и вновь в комедийной пьесе Бена Джонсона "Алхимик" (1610). Первое современное издание листовки 1519 года принадлежит Лаппенбергу (1854). Лаппенберг еще не знал о существовании издания 1515 года. Издания 1515 и 1519 годов были опубликованы в факсимиле издательством Insel Verlag в 1911 и 1979 годах соответственно. Английский перевод Пола Оппенгеймера был опубликован в 1972 году. Издания Eulenspiegel на немецком, голландском, фламандском, французском и английском языках оставались популярными на протяжении всего раннего Нового времени. К концу XVII века Эуленшпигель и его проделки стали пословицей, а французское прилагательное espiègle ("озорной, шаловливый") произошло от его имени. Немецкое существительное Eulenspiegelei (как бы "сова-стеклянная мастерская") зафиксировано в начале XIX века.

The text is divided into 95 chapters (numbered to 96 as chapter number 42 is missing). The 1515 edition is decidedly inferior, missing many of the illustrations of the older edition, and showing signs of careless copying of the text. It is uncertain how many of these chapters were present in the earlier edition of 1510/12, although some of the chapters appear to be later additions. The initials of the final six chapters form the "acrostic" ERMANB, which has been taken as a hidden reference to the book's author. The first chapters are dedicated to Till's childhood. In chapter nine, Till leaves his mother and begins his life as a vagrant. He takes up diverse occupations, but each chapter ends with his moving on to another place. The final seven chapters are dedicated to his death and burial. In the chapbooks, Eulenspiegel is presented as a trickster who plays practical jokes on his contemporaries, exposing vices at every turn, greed and folly, hypocrisy and foolishness. As Peter Carels notes, "The fulcrum of his wit in a large number of the tales is his literal interpretation of figurative language." (Previously, Goethe made a similar observation.) Although craftsmen are featured as the principal victims of his pranks, neither the nobility nor the pope is exempt from being affected by him. A third Strasbourg edition, of 1519, is better again and is usually used in modern editions to provide the sections that are missing in the surviving 1510/12 copy. The 'Antwerp group' of Eulenspiegel editions comprises a number of Flemish, French and English publications. The dating of these publications is still an issue of contention. The Antwerp printer Michiel Hillen van Hoochstraten is believed to have printed the first Dutch language version of the Till Eulenspiegel story. In the past, the Hillen edition was dated to 1512 or 1519, but recent scholarship places it in the period between 1525 and 1546. Michiel Hillen van Hoochstraten appears to have used for his translation a German text, in manuscript or printed, that is now lost, which antedated the Grüninger edition. Jan van Doesborch is believed to have printed the first English translation in Antwerp possibly as early as 1520. In this edition the name Ulenspiegel is rendered Howleglas (as it were "owl glass"). Later English editions, derived from the Antwerp group, were printed by William Copland in London, in 1547 and 1568. Owleglasse is mentioned in Henry Porter's The Two Angry Women of Abington (1599) and again in Ben Jonson's comedic play The Alchemist (1610). The first modern edition of the chapbook of 1519 is by Lappenberg (1854). Lappenberg was not yet aware of the existence of the 1515 edition. The 1515 and 1519 editions were published in facsimile by Insel Ferlag in 1911 and 1979, respectively. An English translation by Paul Oppenheimer was published in 1972. Editions of Eulenspiegel in German, Dutch, Flemish, French and English remained popular throughout the early modern period. By the late 17th century, Eulenspiegel and his pranks had become proverbial, with the French adjective espiègle "impish, mischievous" derived from his name. The German noun Eulenspiegelei (as it were "owlglassery") is recorded in the early 19th century.

Музыка

В 1894–1895 годах Рихард Штраус сочинил симфоническую поэму «Весёлые шалости Тиля Уленшпигеля», Op. 28. В 1902 году Эмиль фон Резничек адаптировал эту историю в оперу «Тиль Уленшпигель». В 1913 году Уолтер Браунфельс создал оперу «Уленшпигель» по тому же сюжету. В 1916 году «Русский балет» Дягилева поставил балет на эту тему, который позже был переработан Джорджем Баланчином для Джерома Роббинса в Нью-Йоркском городском балете. В конце 1930-х – начале 1940-х годов русский композитор Владимир Фогель написал драматическое ораторио «Тил Клаас», основанное на книге Де Костера. В 1983 году советский композитор Николай Каретников и его либреттист, кинорежиссёр Павел Лунгин, создали самиздат-оперу «Тиль Уленшпигель», официальная премьера которой состоялась в 1990 году. Польский поэт Яцек Качмарский написал эпитафию Уленшпигелю в 1981 году под названием «Epitafium dla Sowizdrzała».

Журналы

Между 1945 и 1950 годами немецкий сатирический журнал назывался «Ulenspiegel». Сатирический журнал «Eulenspiegel» издавался с 1954 года в Берлине, в Восточной Германии.

Танцевать

В 1916 году хореограф Васлав Нижинский создал балет "Till Eulenspiegel" на музыку "Till Eulenspiegels lustige Streiche", Op. 28 Рихарда Штрауса. Либретто было написано Ваславом Нижинским по мотивам произведений Шарля Де Костера, а костюмы разработал Роберт Эдмонд Джонс. Премьера балета состоялась 23 октября 1916 года в Манхэттенском оперном театре в Нью-Йорке.

Фильмы

В 1956 году Жерар Филипе и Йорс Ивенс сняли фильм "Приключения Тилля-Эспигеля", основанный на романе Де Костера. (Английское название: "Смелое приключение"). Фильм являлся копродукцией Франции и Восточной Германии. В 1973 году Уолтер ван дер Камп снял нидерландский фильм "Уленшпигель". В 1975 году Райнер Саймон снял фильм "Тилль Эуленшпигель" – постановку для телевидения ГДР. Из-за сцен обнаженности фильм не рекомендовался для детского просмотра, и государственное телевидение запретило его показ до 19:00 (эта версия предназначена для взрослой аудитории). В 1976 году Александр Алов и Владимир Наумов сняли советский фильм "Уленшпигель" ("Легенда о Тилле Уленшпигеле"), также основанный на романе Де Костера. В 2003 году Эберхард Юнкерсдорф адаптировал историю для полнометражного анимационного фильма. В 2014 году Кристиан Теде снял фильм "Тилль Эуленшпигель".

Телевидение

В 1961 году BRT (ныне VRT) снял детский телесериал «Тиль Уленшпигель».

Музеи

В Германии есть три музея, посвященных Тиллю Эйленшпигелю. Один из них расположен в городе Шёппенштедт в Нижней Саксонии, недалеко от его предполагаемого места рождения Кнайтлингена. Второй находится в месте, считающемся местом его смерти, городе Мёльн в Шлезвиг-Гольштейне, а третий – в Бернбурге (Саале), Саксония-Анхальт. В городе Дамме, Бельгия, также есть музей, посвященный ему, а в Магдебурге, столице Саксонии-Анхальт, на площади Марктплац установлен фонтан и статуя с изображением Тилля Эйленшпигеля.

Другое

TES, первая BDSM-организация, основанная в Соединенных Штатах, ранее известная как Общество Eulenspiegel, получила свое первоначальное название в честь Тилля Эуленшпигеля. TES была основана в 1971 году и носила название "Общество Eulenspiegel" до официального изменения названия на "TES" в 2002 году. Первоначальное название было вдохновлено фрагментом из книги австрийского психоаналитика Теодора Рейка "Мазохизм в современном человеке" (1941), в которой он утверждает, что пациенты, склонные к самонаказанию или провокационному поведению, делают это, чтобы продемонстрировать свою эмоциональную стойкость, вызвать чувство вины у других и достичь ощущения "победы через поражение". Рейк описывает "своеобразное" поведение Тилля Эуленшпигеля – ему нравится подниматься в гору, а спуски заставляют его чувствовать себя "подавленным" – и сравнивает его с "парадоксом, напоминающим мазохизм", поскольку Тилль Эуленшпигель "с радостью принимает дискомфорт, наслаждается им и даже превращает его в удовольствие".