Умберто Эко: Жизнь и творчество

Введение

Умберто Эко (Umberto Eco; 5 января 1932 – 19 февраля 2016) – итальянский семиотик, философ и писатель.

Умберто Эко (5 января 1932 – 19 февраля 2016) был итальянским медиевистом, философом, семиотиком, романистом, культурным критиком, а также политическим и социальным комментатором. Он наиболее известен в англоязычном мире своим популярным романом 1980 года «Имя розы» – историческим детективом, сочетающим семиотику в художественной литературе с библейским анализом, средневековыми исследованиями и литературной теорией, а также романом 1988 года «Маятник Фуко», затрагивающим схожие темы. Эко был чрезвычайно плодовитым писателем, его творчество включало детские книги, переводы с французского и английского языков, а также колонку "La Bustina di Minerva" ("Спичечный коробок Минервы"), выходившую дважды в месяц в журнале L'Espresso, начиная с 1985 года. Его последняя колонка, посвященная критическому анализу романтических картин Франческо Хайеса, была опубликована 27 января 2016 года. На момент смерти он являлся профессором-эмеритом Болонского университета, где преподавал большую часть своей жизни. В XXI веке он получил дополнительное признание за эссе 1995 года «Ur Fascism» («Ур-фашизм»), в котором Эко перечисляет четырнадцать общих характеристик, составляющих, по его мнению, фашистские идеологии.

Ранние годы и образование

Эко родился 5 января 1932 года в городе Алессандрия, в Пьемонте, на севере Италии. Распространение итальянского фашизма по региону оказало влияние на его детство. В возрасте десяти лет он получил первую провинциальную премию конкурса Ludi Juveniles, положительно ответив на эссеистический вопрос, предложенный юными итальянскими фашистами: "Стоит ли умирать ради славы Муссолини и бессмертной судьбы Италии?". Его отец, Джулио, один из тринадцати детей, был бухгалтером, прежде чем его призвали на службу в три войны. Во время Второй мировой войны Умберто и его мать, Джованна (Бисио), переехали в небольшую деревню в горах Пьемонта. Деревня была освобождена в 1945 году, и он познакомился с американскими комиксами, европейским Сопротивлением и Холокостом. Под конец жизни Эко пришел к убеждению, что его фамилия является акронимом от латинского выражения ex caelis oblatus ("дар с небес"). По обычаю того времени, это имя было дано его деду (найденышу) чиновником городской администрации. В интервью 2011 года Эко рассказал, что друг случайно обнаружил этот акроним в списке иезуитских акронимов в Ватиканской библиотеке и сообщил ему о вероятном происхождении фамилии. Отец Умберто настаивал на юридическом образовании, но он поступил в Туринский университет (UNITO), где под руководством Луиджи Парейсона написал диссертацию об эстетике средневекового философа и теолога Фомы Аквинского и в 1954 году получил степень лауреата в области философии.

Средневековая эстетика и философия (19541968)

После окончания университета Эко работал на государственной телерадиокомпании Radiotelevisione Italiana (RAI) в Милане, где создавал разнообразные культурные программы. После публикации его первой книги в 1956 году он стал ассистентом преподавателя в своем альма-матер. В 1958 году Эко покинул RAI и Туринский университет, чтобы отслужить 18 месяцев обязательной военной службы в итальянской армии. В 1959 году, вернувшись к преподавательской деятельности, Эко получил предложение от Валентино Бомпиани редактировать серию "Idee nuove" (Новые идеи) для его одноименного издательства в Милане. По словам издателя, он узнал об Эко благодаря короткой брошюре с карикатурами и стихами "Filosofi in libertà" (Философы на свободе, или Освобожденные философы), которая первоначально была опубликована ограниченным тиражом в 550 экземпляров под псевдонимом Daedalus, вдохновленным Джеймсом Джойсом. В том же году Эко опубликовал свою вторую книгу – "Sviluppo dell'estetica medievale" (Развитие средневековой эстетики), научную монографию, основанную на его исследованиях работ Фомы Аквинского. Получив в 1961 году право преподавать эстетику без получения официальной кафедры ("libera docenza"), Эко в 1963 году был повышен до должности преподавателя по этому предмету, а затем в 1964 году покинул Туринский университет, чтобы занять должность преподавателя архитектуры в Миланском университете.

Ранние труды по семиотике и популярной культуре (19611964)

Среди его работ для широкой аудитории в 1961 году короткое эссе Эко "Феноменология Майка Бонгиорно", критический анализ популярного, но неизысканного ведущего викторины, появилось в рамках серии статей Эко о средствах массовой информации, опубликованных в журнале производителя шин Pirelli. В нём Эко отметил, что "[Бонгиорно] не вызывает комплексов неполноценности, несмотря на то, что предстаёт как идол, и публика признаёт его, испытывая к нему благодарность и любовь. Он представляет собой идеал, к которому никому не нужно стремиться, поскольку все уже находятся на его уровне". Эссе получило известность среди широкой публики благодаря широкому освещению в СМИ и позднее было включено в сборник Diario minimo (1963). В этот период Эко начал серьёзно развивать свои идеи об "открытом" тексте и семиотике, написав множество эссе на эти темы. В 1962 году он опубликовал Opera aperta (переведённую на английский как "Открытое произведение"). В ней Эко утверждал, что литературные тексты – это поля значений, а не цепочки значений; и что они воспринимаются как открытые, внутренне динамичные и психологически вовлекающие поля. Литература, ограничивающая потенциал понимания единственной, однозначной интерпретацией, то есть закрытый текст, остаётся наименее плодотворной, в то время как тексты, наиболее активно взаимодействующие с разумом, обществом и жизнью (открытые тексты), являются самыми живыми и ценными, хотя терминология оценки не была его основной целью. Эко пришёл к этим выводам благодаря изучению языка и семиотики, а не психологии или исторического анализа (как это делали теоретики, такие как Вольфганг Изер, с одной стороны, и Ханс Роберт Жаусс, с другой). В своей книге 1964 года Apocalittici e integrati Эко продолжил исследование популярной культуры, анализируя феномен массовой коммуникации с социологической точки зрения.

Визуальная коммуникация и семиологическая партизанская война (1965-1975)

С 1965 по 1969 год он был профессором визуальных коммуникаций во Флорентийском университете, где прочитал влиятельную лекцию "К семиологической партизанской войне", в которой был введен влиятельный термин "семиологическая партизанщина", и оказал влияние на теоретическое обоснование партизанской тактики против господствующей массовой медиакультуры, такой как партизанское телевидение и культурный джемминг. Среди выражений, использованных в эссе, – "коммуникационная партизанщина" и "культурная партизанщина". Это эссе позднее вошло в книгу Эко "Вера в фальсификаты". Подход Эко к семиотике часто называют "интерпретативной семиотикой". В своей первой развернутой книге его теория представлена в "La struttura assente" (1968; буквально: "Отсутствующая структура"). В 1969 году он покинул Флоренцию, чтобы занять должность профессора семиотики в Миланском политехническом институте, проведя первый год в качестве приглашенного профессора в Нью-Йоркском университете. В том же году Эко оставил пост старшего редактора нон-фикшн литературы в издательстве "Бомпиани".

Название розы и маятник Фуко (19751988)

С 1977 по 1978 год Эко был приглашенным профессором в Йельском университете, а затем в Колумбийском университете. Он вернулся в Йель с 1980 по 1981 год, а в Колумбию в 1984 году. За это время он завершил работы "Роль читателя" (1979) и "Семиотика и философия языка" (1984). В своем первом романе "Имя розы" (1980), историческом детективе, действие которого разворачивается в монастыре XIV века, Эко опирался на свой опыт медиевиста. Францисканский монах Уильям Баскервильский, при помощи своего ассистента Адсо, бенедиктинского послушника, расследует серию убийств в монастыре, готовящемся к важным религиозным диспутам. Роман содержит множество прямых или косвенных метатекстуальных отсылок к другим источникам, разгадка которых требует от читателя настоящей детективной работы. Название романа не объясняется в тексте, но в конце приводится латинский стих: "Роза служит примером судьбы всех выдающихся вещей". В образе Хорхе Бургоса содержится дань уважения Хорхе Луису Борхесу, оказавшему значительное влияние на Эко: Борхес, подобно слепому монаху Хорхе, вел безбрачную жизнь, посвятив себя страсти к книгам и ослепнув в старости. Лабиринтная библиотека в "Имени розы" также отсылает к рассказу Борхеса "Библиотека Вавилона". Вильгельм Баскервильский – логически мыслящий англичанин, монах и детектив. Его имя вызывает ассоциации как с Уильямом Оккамским, так и с Шерлоком Холмсом (через "Собаку Баскервилей"); многие отрывки, описывающие его, напоминают описания Холмса, созданные сэром Артуром Конаном Дойлом. Сюжетная основа тайны убийства заимствована из "Тысячи и одной ночи". Позднее по роману "Имя розы" был снят полнометражный фильм, следующий сюжету, хотя и не затрагивающий философских и исторических тем романа, с участием Шона Коннери, Ф. Мюррея Абрахама, Кристиана Слейтера и Рона Перлмана, а также телевизионный мини-сериал. В "Маятнике Фуко" (1988) трое незагруженных работой редакторов, трудящихся в небольшом издательстве, решают развлечься, выдумывая теорию заговора. Их заговор, названный ими "Планом", представляет собой огромный и сложный замысел по захвату мира тайным орденом, происходящим от рыцарей-тамплиеров. По мере развития игры трое медленно становятся одержимыми деталями этого плана. Игра приобретает опасный оборот, когда посторонние узнают о "Плане" и верят, что люди действительно обнаружили секрет возвращения утраченного сокровища тамплиеров.

From 1977 to 1978 Eco was a visiting professor at Yale University and then at Columbia University. He returned to Yale from 1980 to 1981, and Columbia in 1984. During this time he completed The Role of the Reader (1979) and Semiotics and Philosophy of Language (1984). Eco drew on his background as a medievalist in his first novel The Name of the Rose (1980), a historical mystery set in a 14th century monastery. Franciscan friar William of Baskerville, aided by his assistant Adso, a Benedictine novice, investigates a series of murders at a monastery that is to host an important religious debate. The novel contains many direct or indirect metatextual references to other sources which require the detective work of the reader to "solve". The title is unexplained in the body of the book, but at the end, there is a Latin verse The rose serves as an example of the destiny of all remarkable things. There is a tribute to Jorge Luis Borges, a major influence on Eco, in the character Jorge of Burgos: Borges, like the blind monk Jorge, lived a celibate life consecrated to his passion for books, and also went blind in later life. The labyrinthine library in The Name of the Rose also alludes to Borges's short story "The Library of Babel". William of Baskerville is a logical minded Englishman who is a friar and a detective. His name evokes both William of Ockham and Sherlock Holmes (by way of The Hound of the Baskervilles); several passages which describe him are strongly reminiscent of Sir Arthur Conan Doyle's descriptions of Holmes. The underlying mystery of the murder is borrowed from the "Arabian Nights". The Name of the Rose was later made into a motion picture, which follows the plot, though not the philosophical and historical themes of the novel and stars Sean Connery, F. Murray Abraham, Christian Slater and Ron Perlman and a made for television mini series. In Foucault's Pendulum (1988), three under employed editors who work for a minor publishing house decide to amuse themselves by inventing a conspiracy theory. Their conspiracy, which they call "The Plan", is about an immense and intricate plot to take over the world by a secret order descended from the Knights Templar. As the game goes on, the three slowly become obsessed with the details of this plan. The game turns dangerous when outsiders learn of The Plan and believe that the men have really discovered the secret to regaining the lost treasure of the Templars.

Антропология Запада и Остров предыдущего дня (19882000)

В 1988 году Эко основал отдел медиа-исследований в Университете Республики Сан-Марино, а в 1992 году – Институт коммуникационных дисциплин в Университете Болоньи, а позднее – Высшую школу гуманитарных наук при том же учреждении. В 1988 году в Болонском университете Эко создал необычную программу под названием «Антропология Запада» с точки зрения представителей незападных культур (африканских и китайских ученых), сформулированную на основе их собственных критериев. Эко развивал эту транскультурную международную сеть, вдохновленную идеями Алена Ле Пишона в Западной Африке. Результатом Болонской программы стала первая конференция, состоявшаяся в 1991 году в Гуанчжоу (Китай) под названием «Границы знания». За ней вскоре последовал итеративный евро-китайский семинар «Непонимание в поисках универсального» вдоль Шелкового пути из Гуанчжоу в Пекин. Он завершился публикацией книги «Единорог и дракон», в которой рассматривался вопрос о создании знания в Китае и Европе. В этот сборник вошли работы ученых из Китая, таких как Тан Ицзе, Ван Бин и Юэ Дайюн, а также из Европы: Фурио Коломбо, Антуан Даншен, Жак Ле Гофф, Паоло Фаббри и Ален Рей. В 1990 году Эко опубликовал книгу «Границы интерпретации». С 1992 по 1993 год Эко был приглашенным профессором в Гарвардском университете, а с 2001 по 2002 год – в колледже Святой Анны при Оксфордском университете. Роман «Остров предыдущего дня» (1994) стал третьим романом Эко. Действие книги разворачивается в XVII веке и рассказывает о человеке, оказавшемся на корабле вблизи острова, который, по его мнению, находится по другую сторону международной линии смены дат. Главный герой не умеет плавать и поэтому большую часть времени вспоминает свою жизнь и приключения, приведшие его к этой ситуации. В 1997 году Эко вернулся к семиотике в книге «Кант и утконос», от которой, по слухам, он предостерегал своих поклонников, говоря: «Это книга для настоящих знатоков. Она не для легкого чтения. Вам придется вникать в каждую страницу в течение двух недель с карандашом в руке. Другими словами, не покупайте ее, если вы не Эйнштейн». В 2000 году семинар в Тимбукту был продолжен встречей в Болонье, посвященной обсуждению условий взаимного познания между Востоком и Западом. Это, в свою очередь, привело к серии конференций в Брюсселе, Париже и Гоа, кульминацией которых стала конференция в Пекине в 2007 году. Темы пекинской конференции включали «Порядок и хаос», «Новые концепции войны и мира», «Права человека» и «Социальная справедливость и гармония». Эко выступил с пленарным докладом. Среди докладчиков были антропологи Балвир Арора, Варун Сахни и Рукмини Бхая Наир из Индии, Мусса Соу из Африки, Роланд Марти и Морис Олендер из Европы, Ча Инсук из Кореи, Хуан Пин и Чжао Тиньян из Китая. Также в программе участвовали ученые в области права и науки, включая Антуана Даншена, Ахмеда Джеббара и Дитера Гримма. Интерес Эко к диалогу между Востоком и Западом с целью содействия международному общению и взаимопониманию также связан с его интересом к международному вспомогательному языку эсперанто.

In 1988, Eco founded the Department of Media Studies at the University of the Republic of San Marino, and in 1992 he founded the Institute of Communication Disciplines at the University of Bologna, later founding the Higher School for the Study of the Humanities at the same institution. In 1988, at the University of Bologna, Eco created an unusual program called Anthropology of the West from the perspective of non Westerners (African and Chinese scholars), as defined by their own criteria. Eco developed this transcultural international network based on the idea of Alain le Pichon in West Africa. The Bologna program resulted in the first conference in Guangzhou, China, in 1991 entitled "Frontiers of Knowledge". The first event was soon followed by an Itinerant Euro Chinese seminar on "Misunderstandings in the Quest for the Universal" along the silk trade route from Guangzhou to Beijing. The latter culminated in a book entitled The Unicorn and the Dragon, which discussed the question of the creation of knowledge in China and in Europe. Scholars contributing to this volume were from China, including Tang Yijie, Wang Bin and Yue Daiyun, as well as from Europe: Furio Colombo, Antoine Danchin, Jacques Le Goff, Paolo Fabbri and Alain Rey. Eco published The Limits of Interpretation in 1990. From 1992 to 1993, Eco was a visiting professor at Harvard University and from 2001 to 2002, at St Anne's College, Oxford. The Island of the Day Before (1994) was Eco's third novel. The book, set in the 17th century, is about a man stranded on a ship within sight of an island which he believes is on the other side of the international date line. The main character is trapped by his inability to swim and instead spends the bulk of the book reminiscing on his life and the adventures that brought him to be stranded. He returned to semiotics in Kant and the Platypus in 1997, a book which Eco reputedly warned his fans away from, saying, "This a hard core book. It's not a page turner. You have to stay on every page for two weeks with your pencil. In other words, don't buy it if you are not Einstein." In 2000, a seminar in Timbuktu was followed up with another gathering in Bologna to reflect on the conditions of reciprocal knowledge between East and West. This, in turn, gave rise to a series of conferences in Brussels, Paris and Goa, culminating in Beijing in 2007. The topics of the Beijing conference were "Order and Disorder", "New Concepts of War and Peace", "Human Rights" and "Social Justice and Harmony". Eco presented the opening lecture. Among those giving presentations were anthropologists Balveer Arora, Varun Sahni, and Rukmini Bhaya Nair from India, Moussa Sow from Africa, Roland Marti and Maurice Olender from Europe, Cha Insuk from Korea, and Huang Ping and Zhao Tinyang from China. Also on the program were scholars from the fields of law and science including Antoine Danchin, Ahmed Djebbar and Dieter Grimm. Eco's interest in east–west dialogue to facilitate international communication and understanding also correlates with his related interest in the international auxiliary language Esperanto.

Поздние романы и писательство (20002016)

"Баудолино" был опубликован в 2000 году. Баудолино – много путешествовавший полиглот, ученый из Пьемонта, который спасает византийского историка Никетаса Хониата во время разграбления Константинополя во время Четвертого крестового похода. Утверждая, что он искусный лжец, он рассказывает свою историю, начиная с детства, проведенного в качестве крестьянского мальчика, наделенного ярким воображением, через его роль в качестве приемного сына императора Фридриха Барбароссы, и до его миссии посетить мифическое царство пресвитера Иоанна. На протяжении всего повествования Баудолино хвастается своей способностью обманывать и рассказывать небылицы, оставляя историка (и читателя) в неведении относительно того, насколько его рассказ был вымыслом. "Таинственное пламя королевы Лоаны" (2005) рассказывает о Джамбатисте Бодони, старом книготорговце, специализирующемся на антиквариате, который выходит из комы, сохранив лишь фрагменты воспоминаний о своем прошлом. Бодони вынужден сделать сложный выбор между прошлым и будущим. Ему предстоит либо отказаться от прошлого, чтобы жить будущим, либо вернуть прошлое, пожертвовав будущим. "Пражское кладбище" – шестой роман Эко, опубликованный в 2010 году. Это история о секретном агенте, который "плетет заговоры, интриги, организует нападения и помогает определить историческую и политическую судьбу европейского континента". Книга повествует о подъеме современного антисемитизма, через дело Дрейфуса, "Протоколы сионских мудрецов" и другие важные события XIX века, породившие ненависть и враждебность к еврейскому народу. В 2012 году Эко и Жан-Клод Каррьер опубликовали книгу бесед о будущем носителей информации. Эко критиковал социальные сети, говоря, например, что "Социальные сети дают легионам идиотов право голоса, тогда как раньше они говорили только в баре после бокала вина, не причиняя вреда обществу, но теперь они обладают таким же правом голоса, как и лауреат Нобелевской премии. Это вторжение идиотов". "От дерева к лабиринту: исторические исследования знака и интерпретации" (2014). "Numero Zero" был опубликован в 2015 году. Действие происходит в 1992 году, повествование ведется от лица Колонны, журналиста-фрилансера, работающего в миланской газете. Книга предлагает сатиру на итальянскую культуру взяток и коррупции, а также, среди прочего, на наследие фашизма.

Baudolino was published in 2000. Baudolino is a much travelled polyglot Piedmontese scholar who saves the Byzantine historian Niketas Choniates during the sack of Constantinople in the Fourth Crusade. Claiming to be an accomplished liar, he confides his history, from his childhood as a peasant lad endowed with a vivid imagination, through his role as adopted son of Emperor Frederick Barbarossa, to his mission to visit the mythical realm of Prester John. Throughout his retelling, Baudolino brags about his ability to swindle and tell tall tales, leaving the historian (and the reader) unsure of just how much of his story was a lie. The Mysterious Flame of Queen Loana (2005) is about Giambattista Bodoni, an old bookseller specializing in antiques who emerges from a coma with only some memories to recover his past. Bodoni is pressed to make a very difficult choice, one between his past and his future. He must either abandon his past to live his future or regain his past and sacrifice his future. The Prague Cemetery, Eco's sixth novel, was published in 2010. It is the story of a secret agent who "weaves plots, conspiracies, intrigues and attacks, and helps determine the historical and political fate of the European Continent". The book is a narrative of the rise of Modern day antisemitism, by way of the Dreyfus affair, The Protocols of the Elders of Zion and other important 19th century events which gave rise to hatred and hostility toward the Jewish people. In 2012, Eco and Jean Claude Carrière published a book of conversations on the future of information carriers. Eco criticized social networks, saying for example that "Social media gives legions of idiots the right to speak when they once only spoke at a bar after a glass of wine, without harming the community but now they have the same right to speak as a Nobel Prize winner. It's the invasion of the idiots." From the Tree to the Labyrinth: Historical Studies on the Sign and Interpretation (2014). Numero Zero was published in 2015. Set in 1992 and narrated by Colonna, a hack journalist working on a Milan newspaper, it offers a satire of Italy's kickback and bribery culture as well as, among many things, the legacy of fascism.

Влияния и темы

Группа авангардных художников, музыкантов и писателей, с которыми он подружился на RAI, – Neoavanguardia или Gruppo '63, – стала важным и влиятельным элементом в литературной карьере Эко. В 1971 году Эко стал сооснователем журнала Versus: Quaderni di studi semiotici (известного как VS в академических кругах Италии), посвященного семиотике. VS используется исследователями, чьи работы связаны со знаками и означаемым. Основание и деятельность журнала способствовали становлению семиотики как самостоятельной академической дисциплины в Италии и в остальной Европе. Большинство известных европейских семиотиков, включая Эко, А. Ж. Греймаса, Жан-Мари Флоха и Жака Фонтаниля, а также философов и лингвистов, таких как Джон Серль и Джордж Лакофф, публиковали в VS оригинальные статьи. Его сотрудничество с сербскими и русскими учеными и писателями включало размышления о Милораде Павиче и встречу с Александром Генисом. Начиная с начала 1990-х годов Эко сотрудничал с художниками и философами, такими как Энрико Бадж, Жан Бодрийяр и Дональд Куспит, для публикации ряда ироничных текстов о воображаемой науке «патафизике». Проза Эко пользуется широкой популярностью во всем мире и была переведена на многие языки. Его романы полны тонких, часто многоязычных отсылок к литературе и истории. Работа Эко иллюстрирует концепцию интертекстуальности, или взаимосвязанности всех литературных произведений. Эко назвал Джеймса Джойса и Хорхе Луиса Борхеса двумя современными авторами, оказавшими на его творчество наибольшее влияние. Умберто Эко не считал гипертекст подходящей основой для романа. По его мнению, мультимедиа не добавляет произведению культурной ценности, а лишь интегрирует его содержание. В 1995 году, во время презентации в Миланском Триеннале, он заявил: «Я видел несколько мультимедийных работ и лично участвовал в создании одной из них. Мне предоставили компьютер для запуска готового проекта, но уже через год эта машина устарела, вышла из строя и стала непригодной для работы с новейшими мультимедийными разработками». Эко также был переводчиком: он перевел на итальянский язык «Упражнения в стиле» Реймона Кене (1947). Перевод Эко под названием Esercizi di stile был опубликован в 1983 году. Он также перевел новеллу Жерара де Нерваля «Сильвия».

A group of avant garde artists, painters, musicians and writers, whom he had befriended at RAI, the Neoavanguardia or Gruppo '63, became an important and influential component in Eco's writing career. In 1971, Eco co founded Versus: Quaderni di studi semiotici (known as VS among Italian academics), a semiotic journal. VS is used by scholars whose work is related to signs and signification. The journal's foundation and activities have contributed to semiotics as an academic field in its own right, both in Italy and in the rest of Europe. Most of the well known European semioticians, including Eco, A. J. Greimas, Jean Marie Floch, and Jacques Fontanille, as well as philosophers and linguists like John Searle and George Lakoff, have published original articles in VS. His work with Serbian and Russian scholars and writers included thoughts on Milorad Pavić and a meeting with Alexander Genis. Beginning in the early 1990s, Eco collaborated with artists and philosophers such as Enrico Baj, Jean Baudrillard, and Donald Kuspit to publish a number of tongue in cheek texts on the imaginary science of 'pataphysics. Eco's fiction has enjoyed a wide audience around the world, with many translations. His novels are full of subtle, often multilingual, references to literature and history. Eco's work illustrates the concept of intertextuality, or the inter connectedness of all literary works. Eco cited James Joyce and Jorge Luis Borges as the two modern authors who have influenced his work the most. Umberto Eco did not consider hypertexts a valid support for a novel. In his opinion, multimedia added nothing to the cultural value of the work, it only integrated its contents. In 1995, during a presentation at the Milan Triennale University, he declared: "I have seen several multimedia works, and I personally collaborated in the drafting of a publication of this type. They gave me a computer on which to run the finished work, but now remotely of just one year this machine is already outdated, rendered obsolete and unusable with the most recent multimedia works." Eco was also a translator: he translated into Italian Raymond Queneau's Exercices de style (1947). Eco's translation was published under the title Esercizi di stile in 1983. He was also the translator of Sylvie, a novella by Gérard de Nerval.

Критическое восприятие и наследие

Будучи ученым, изучающим философию, семиотику и культуру, Эко вызвал разногласия среди критиков: считать ли его теоретические изыскания гениальными или ненужным тщеславным проектом, зацикленным на мелочах. В то же время его художественные произведения поражали критиков своей одновременно сложной структурой и популярностью. В рецензии 1980 года на книгу «Роль читателя» философ Роджер Скрутон, критикуя эзотерические наклонности Эко, пишет: «Эко стремится к риторике техничности, к средствам создания такого количества дыма на протяжении столь долгого времени, что читатель начнет винить в отсутствии понимания себя, а не в недостатке прояснений со стороны автора, из-за чего он перестал что-либо видеть». В рецензии 1986 года на книги «Вера в подделки» и «Искусство и красота в Средние века» историк искусства Николас Пенни обвиняет Эко в угождении публике, отмечая: «Я подозреваю, что Эко впервые, возможно, был соблазнен от интеллектуальной осторожности, если не скромности, праведным делом «актуальности» (слово, пользовавшееся большой популярностью, когда появилось первое из этих эссе) – делом, которое медиевисты могут принять с особой отчаянностью». С другой стороны, Эко был отмечен за его легкость и энциклопедические знания, которые позволяли ему делать сложные академические темы доступными и увлекательными. В рецензии 1980 года на «Имя розы» литературный критик и ученый Фрэнк Кермод называет «Теорию семиотики» «энергичным, но сложным трактатом», а сам роман Эко – «замечательно интересной книгой – очень странным произведением, рожденным из страсти к Средневековью и семиотике, и очень современным удовольствием». Жиль Делёз с одобрением цитирует книгу Эко 1962 года «Открытое произведение» в своем основополагающем тексте 1968 года «Различие и повторение», из которого, как утверждается, также черпал вдохновение постструктуралистский философ Жак Деррида. В 2017 году ретроспектива работ Эко была опубликована издательством Open Court в качестве 35-го тома престижной «Библиотеки живых философов» под редакцией Сары Г. Бердсворт и Рэндалла Э. Оксьера, включающей эссе 23 современных ученых.

As an academic studying philosophy, semiotics, and culture, Eco divided critics as to whether his theorizing should be seen as brilliant or an unnecessary vanity project obsessing over minutiae, while his fiction writing stunned critics with its simultaneous complexity and popularity. In his 1980 review of The Role of the Reader, philosopher Roger Scruton, attacking Eco's esoteric tendencies, writes that, "[Eco seeks] the rhetoric of technicality, the means of generating so much smoke for so long that the reader will begin to blame his own lack of perception, rather than the author's lack of illumination, for the fact that he has ceased to see." In his 1986 review of Faith in Fakes and Art and Beauty in the Middle Ages, art historian Nicholas Penny, meanwhile, accuses Eco of pandering, writing "I suspect that Eco may have first been seduced from intellectual caution, if not modesty, by the righteous cause of 'relevance' (a word much in favour when the earlier of these essays appeared) – a cause which Medievalists may be driven to embrace with particularly desperate abandon." At the other end of the spectrum, Eco has been praised for his levity and encyclopedic knowledge, which allowed him to make abstruse academic subjects accessible and engaging. In a 1980 review of The Name of the Rose, literary critic and scholar Frank Kermode refers to Theory of Semiotics, as "a vigorous but difficult treatise", finding Eco's novel, "a wonderfully interesting book – a very odd thing to be born of a passion for the Middle Ages and for semiotics, and a very modern pleasure." Gilles Deleuze cites Eco's 1962 book The Open Work approvingly in his seminal 1968 text Difference and Repetition, a book which poststructuralist philosopher Jacques Derrida is said to have also taken inspiration from. In 2017, a retrospective of Eco's work was published by Open Court as the 35th volume in the prestigious Library of Living Philosophers, edited by Sara G. Beardsworth and Randall E. Auxier, featuring essays by 23 contemporary scholars.

Почести

После публикации романа «Имя розы» в 1980 году Эко был удостоен премии «Стрега» в 1981 году, самой престижной литературной премии Италии, и в том же году получил премию «Анджиари». В следующем году он был награжден премией Мендичиса, а в 1985 году – премией Маклюэна «Телеглобус». В 2010 году Эко был приглашен в Академию Линчеи (Accademia dei Lincei). Эко был удостоен звания почетного доктора Университета Оденсе (1986), Университета Лойола в Чикаго (1987), Университета Глазго (1990), Университета Кента (1992), Университета Индианы в Блумингтоне (1992), Тартуского университета (1996), Университета Рутгерса (2002) и Белградского университета (2009). Помимо этого, Эко был почетным членом Келлогг-колледжа Оксфордского университета. В 2014 году он был удостоен премии Гутенберга Международного общества Гутенберга и города Майнца.

Религиозные взгляды

Во время учебы в университете Эко потерял веру в Бога и вышел из католической церкви, а затем помогал в создании итальянской скептической организации Comitato Italiano per il Controllo delle Affermazioni sulle Pseudoscienze (Итальянский комитет по проверке заявлений о псевдонауках).

Личная жизнь и смерть

В сентябре 1962 года он женился на Ренате Рамге, немецком графическом дизайнере и преподавателе искусства, у которой у него родились сын и дочь. Эко делил время между квартирой в Милане и загородным домом вблизи Урбино. В миланской квартире у него была библиотека в 30 000 томов, а в загородном доме – в 20 000 томов. Эко скончался в своем миланском доме от рака поджелудочной железы, которым страдал два года, в ночь на 19 февраля 2016 года. С 2008 года и до своей смерти в возрасте 84 лет он являлся профессором-эмеритом Болонского университета, где преподавал с 1971 года.

Антологии

Десять эссе о методах абдуктивного умозаключения в рассказах о Дюпене По, Холмсе Дойла, работах Пирса и многих других, 236 страниц.