Никола Аббаньяно: Итальянский экзистенциальный философ
Nicola Abbagnano
Никола Аббаньяно (1901-1990) – итальянский экзистенциальный философ. Биография, ключевые работы ("Истоки иррационального мышления") и вклад в философию.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Итальянский экзистенциальный философ (1901–1990)
Italian existential philosopher (1901 1990)
Никола Аббагнано (niˈkɔla abbaɲˈɲano; 15 июля 1901 – 9 сентября 1990) – итальянский экзистенциальный философ.
Nicola Abbagnano (niˈkɔla abbaɲˈɲano; 15 July 1901 – 9 September 1990) was an Italian existential philosopher.
Жизнь
Никола Аббагнано родился в Салерно 15 июля 1901 года. Он был старшим сыном в семье представителей среднего класса. Его отец был практикующим юристом в этом районе. Он учился в Неаполе и в ноябре 1922 года получил степень по философии, его диссертация стала основой для его первой книги «Le sorgenti irrazionali del pensiero» (1923). Его наставником был Антонио Алиотта. В последующие годы он преподавал философию и историю в лицее Умберто I° в Неаполе, а с 1917 по 1936 год был профессором философии и педагогики в Институте педагогического образования Суор Орсола Бенинкаса. Одновременно он активно участвовал в качестве секретаря редакционной коллегии в журнале «Logos», издаваемом его наставником Алиоттой. С 1936 по 1976 год он был профессором истории философии, а в 1939 году был назначен на полную профессорскую должность на факультете литературы и философии Туринского университета. Сразу после Второй мировой войны он помог основать Центр методологических исследований в Турине. В 1950 году вместе со своим учеником Франко Ферраротти Аббагнано основал «Quaderni di sociologia», а в 1952 году стал соредактором вместе с Норберто Боббио журнала «Rivista di filosofia». Затем, с 1952 по 1960 год, он вдохновил группу ученых на идею «Нового Просвещения» и организовал серию конференций, в которых участвовали философы, занимавшиеся разработкой «светской» философии и интересовавшиеся основными направлениями зарубежной философской мысли. В 1964 году он начал публиковаться в туринской газете «La Stampa». В 1972 году он переехал в Милан, прекратив сотрудничество с «La Stampa», но начал писать для «Giornale» Индро Монтанелли. В Милане он занимал должность городского советника, избранного по спискам Либеральной партии, и был также советником по культуре. Он умер 9 сентября 1990 года и был похоронен на кладбище Санта-Маргариты-Лигуре, приморском городке, где он много лет проводил свой отпуск.
Nicola Abbagnano was born in Salerno on 15 July 1901. He was the first born son of a middle class professional family. His father was a practicing lawyer in the area. He studied in Naples, and in November 1922 obtained a degree in philosophy, his thesis that became the subject of his first book Le sorgenti irrazionali del pensiero (1923). His mentor was Antonio Aliotta. In the following years, he taught philosophy and history at the Liceo Umberto I°, in Naples, and from 1917 to 1936 he was the professor of philosophy and pedagogy in the Istituto di Magistero Suor Orsola Benincasa. At the same time, he actively contributed as secretary of editorial staff to the review of Logos, edited by his mentor Aliotta. From 1936 to 1976 he was a full professor of History of Philosophy, and then in 1939 he was appointed to a full time professorship at the Faculty of Letters and philosophy at the University of Turin. Immediately after World War II, he helped found the Centro di studi metodologici in Turin. With his student, Franco Ferrarotti, Abbagnano founded in 1950 the Quaderni di sociologia, and in 1952 he was joint editor with Norberto Bobbio of the Rivista di filosofia. Then from 1952 to 1960 he inspired a group of scholars for a "New Enlightenment," and organized a series of conventions attended by the philosophers who were engaged in the construction of a "lay" philosophy and who were interested in the main trends of the foreign philosophical thought. In 1964, he began his contributions to the Turin newspaper La Stampa. In 1972, he moved to Milan and discontinued his contributions to La Stampa, but began writing for Indro Montanelli's Giornale. In Milan, he held the office of Town Councillo, elected from the lists of the Liberal Party, and was also the Councillor of Culture. He died on 9 September 1990, and was buried in the cemetery of Santa Margherita Ligure, the Riviera town where he had spent his vacations for many years.
Работы
В течение неаполитанского периода теоретическая работа Аббагнано представлена книгами «Неразумные источники мысли» (1923), а также «Проблема искусства» (1925), «Новая физика» (1934) и «Принцип метафизики» (1936). Все эти работы испытали влияние учения Алиотты, который поощрял интерес Аббагнано к методологическим проблемам науки. Не менее влиятельным был антиидеалистический спор, особенно заметный в его работе об искусстве. Переехав в Турин, Аббагнано обратился к изучению экзистенциализма, который к тому времени также привлекал внимание итальянской философской культуры в целом. Он сформулировал оригинальную версию экзистенциализма в своей широко известной книге «Структура существования» (1939), за которой последовали «Введение в экзистенциализм» (1942) и сборники эссе «Философия, религия, наука» (1947) и «Позитивный экзистенциализм» (1948). В 1943 году он принял важное участие в дебатах об экзистенциализме, опубликованных в журнале «Примато» – издании, представлявшем фашистскую оппозицию под руководством Джузеппе Боттаи. В первые годы после войны интерес Аббагнано обратился к американскому прагматизму, прежде всего к версии, предложенной Джоном Дьюи, в отношении философии науки и неопозитивизма. В экзистенциализме, освободившись от негативных коннотаций, которые он обнаружил у Хайдеггера, Ясперса, Сартра, в прагматизме Дьюи и неопозитивизме, Аббагнано увидел признаки нового философского направления, которое он назвал «Новым Просвещением» в статье 1948 года. Развитие этой идеи в 1950-е годы характеризовалось как его интересом к науке, в частности к социологии, так и попыткой сформулировать программу философии, которую он сначала назвал «Новым Просвещением», а затем «методологическим эмпиризмом». В этот период эссе были собраны в сборниках «Возможность и свобода» (1956) и «Проблемы социологии» (1959), но одной из его важнейших работ стал «Словарь философии» (1961) – настоящая «сумма», призванная прояснить основные понятия философии. Помимо томов и эссе теоретического характера, Никола Аббагнано с юности опубликовал множество исторических монографий, в том числе «Новый английский и американский идеализм» (1927), «Философия Э. Мейерсона и логика идентичности» (1929), «Вильгельм Оккам» (1933), «Учение Аристотеля о времени» (1933), «Бернардино Телезио» (1941). Его основная историографическая работа содержится в «Истории философии», изданной UTET (1946–1950), которой предшествовал «Краткий очерк истории философии» (1945–1947), более ориентированный на учебник. Через несколько лет последний был дополнен сборником «История наук», координацию которого Аббагнано осуществлял для UTET (1962). Аббагнано определил свою философию как «позитивный экзистенциализм». Его «философия возможности» критиковала других экзистенциалистов за то, что они либо отрицали человеческую возможность, либо преувеличивали ее. В своих поздних работах он склонялся к более натуралистическому и научному подходу к философии. Некоторые из его трудов были переведены на английский язык в сборнике «Критический экзистенциализм» (под ред. Нино Лангиулли, 1969). Его работы последних десятилетий, начиная с 1965 года, в основном состоят из статей, публиковавшихся в «La Stampa» и «Giornale», которые впоследствии были собраны в различные сборники: «За или против человека» (1968), «Между всем и ничем» (1973), «Эта безумная философия» (1979), «Человек – проект 2000» (1980), «Мудрость жизни» (1985), «Мудрость философии» (1987). Его последняя книга, написанная за несколько месяцев до смерти, – автобиографический текст «Воспоминания философа» (1990).
During the Neapolitan period, Abbagnano's theoretical work is represented by Le sorgenti irrazionali del pensiero (1923), as well as Il problema dell'arte (1925), La fisica nuova (1934) e Il principio della metafisica (1936). These works are all influenced by the teaching of Aliotta, who encouraged Abbagnano's interest in the methodological problems of science. Equally influential was the anti idealist controversy that is particularly evident in his volume on art. After moving to Turin, Abbagnano turned to the study of existentialism, which by this time was also the interest of the general Italian philosophical culture. He formulated an original version of existentialism in his widely recognized book, La struttura dell'esistenza (1939), which was followed by his Introduzione all'esistenzialismo (1942) and a set of essays collected in Filosofia religione scienza (1947) and by Esistenzialismo positivo (1948). In 1943, he played a very important part in the debate on existentialism that appeared in Primato, the review of the fascist opposition led by Giuseppe Bottai. In the first years after the war, Abbagnano's interest turned to American pragmatism. Above all is the version offered by John Dewey to the philosophy of science and to neopositivism. In existentialism, having freed himself from the negative implications he found in Heidegger, in Jaspers, in Sartre, in Dewey's pragmatism and in neopositivism, Abagnano saw the signs of a new philosophical trend, that he called a "New Enlightenment" in an article written in 1948. The development of this idea in the fifties was precisely characterized both by his interest in science, in particular, sociology, and by an attempt to define the program of a philosophy, that he first called a "New Enlightenment" and later a "methodological empirism". During this period essays were collected in Possibilità e libertà (1956) and in Problemi di sociologia (1959) but, one of his most important works is the Dizionario di filosofia (1961), a true "summa" meant to clarify the principal concepts of philosophy. Besides the volumes and the essays on theoretical character Nicola Abbagnano, since his youth he has published many historical monographs, including Il nuovo idealismo inglese e americano (1927), La filosofia di E. Meyerson e la logica dell'identità (1929), Guglielmo d'Ockham (1933), La nozione del tempo secondo Aristotele (1933), Bernardino Telesio (1941). His major historiographic work is found in the Storia della filosofia published by UTET (1946–1950), which was preceded by the Compendio di storia della filosofia (1945–1947), which was closer to a textbook. A few years later, the latter was followed by a collection entitled Storia delle scienze, which he coordinated for UTET (1962). Abbagnano defined his philosophy as "positive existentialism". His "philosophy of possible" condemned other existentialists for either denying human possibility or exaggerating it. In his later work, he tended to adopt a more naturalistic and scientific approach to philosophy. Some of his writings were translated into English in Critical Existentialism (ed. by Nino Langiulli, 1969). His work in the last decades, starting from 1965 on, mainly consists of articles appearing in La Stampa and in Giornale that were later assembled in different collections, Per o contro l'uomo (1968), Fra il tutto e il nulla (1973), Questa pazza filosofia (1979), L'uomo progetto Duemila (1980), La saggezza della vita (1985), La saggezza della filosofia (1987). His last book, written a few months before his death, is the autobiographical text Ricordi di un filosofo (1990).