Койкои: История и культура кочевых пастухов Южной Африки.

Введение

Африканская группа коренных народов, занимающихся скотоводством
народы

Кхое-кхое /ˈkɔɪkɔɪ/ KOY koy (или кхои в прежней орфографии) – традиционно кочевое скотоводческое коренное население Южной Африки. Их часто объединяют с охотниками-собирателями, народом Сан (буквально «искатели пищи»). Хотя присутствие кхое-кхое в Южной Африке предшествовало экспансии банту, согласно научной теории, основанной главным образом на лингвистических данных, неясно, когда, возможно, в позднем каменном веке, кхое-кхое начали заселять районы, где произошел первый контакт с европейцами. В то время, в XVII веке, кхое-кхое содержали большие стада крупного рогатого скота нгуни в регионе Кейп. Они в основном отказались от кочевого скотоводства в XIX–XX веках. Их язык кхое-кхое связан с некоторыми диалектами, на которых говорят собиратели из народа Сан в Калахари, такими как кве и тшва, образуя языковую семью кхое. Современные подразделения кхое-кхое включают народ нама из Намибии, Ботсваны и Южной Африки (с многочисленными кланами), ǂНӯкхоеǃхаос из Намибии, кланы !Орана из Южной Африки (такие как ǀХõакхоена или АмаНгкосини), народ ксирикуа или гриква из Южной Африки и кланы АмаГкунухвебе или !Гона, которые входят в политические образования, говорящие на языке коса. Кланы ксирикуа (гриква) сформировали свою собственную этническую идентичность в XIX веке и поселились в Западной Грикваланде. Позже они образовали еще одно независимое государство в Квазулу-Натале под названием Восточная Грикваландия, но, к сожалению, потеряли независимость менее чем через десять лет, попав под власть британцев. Они связаны с теми же клановыми образованиями, что и рехобот-бастеры, которых также можно считать народом кхое-кхое.

Ранняя история

Широкое этническое обозначение "Khoekhoen", означающее народы, изначально входившие в пастушескую культуру и языковую группу, распространенную по всей Южной Африке, предположительно относится к населению, происходящему из северной части современной Ботсваны. Эта культура постепенно распространялась на юг, в конечном итоге достигнув мыса примерно 2000 лет назад. К группам "Khoekhoe" относятся ǀAwakhoen на западе и ǀKx'abakhoena Южной, центральной и Восточной частей Южной Африки. Оба этих термина означают "Красные люди" и эквивалентны термину "amaqaba" на языке исикоса. Животноводство – разведение овец, коз и крупного рогатого скота, пасущихся в плодородных долинах региона – обеспечивало стабильную и сбалансированную диету и способствовало распространению этого образа жизни, формированию более крупных групп на территории, ранее занимаемой охотниками-собирателями, жившими за счет пропитания. Считается, что культура земледельцев, говорящих на языках нту, проникла в регион в III веке нашей эры, вытесняя пастухов в западные районы. Пример тесной связи между ǃUriǁ'aes (Высший клан), народом, занимающимся разведением крупного рогатого скота, и !Uriǁ'aeǀ'ona (Дети высшего клана), более или менее оседлым народом, занимающимся собирательством (также известным как "Прибрежники"), оба населяющих территорию ǁHuiǃgaeb, показывает, что строгое различие между этими двумя образами жизни необоснованно, равно как и основанные на них этнические категории. Однако народы, которые идеологически ценят отсутствие накопления как систему социальных ценностей, отличаются, но различия между "пастухами Khoekhoe", "охотниками-собирателями Сан" и "земледельцами Банту" не выдерживают критики и, по-видимому, являются историческим упрощением.

Прибытие европейцев

Португальские исследователи и торговцы первыми зафиксировали свои контакты в XV и XVI веках н.э. Продолжающиеся столкновения часто были жестокими. В 1510 году в битве при реке Солт Франсиско де Алмейда и пятьдесят его людей были убиты, а его отряд разгромлен воинами, верхом на быках, из клана !Uriǁ'aekua ("Goringhaiqua" в приблизительном голландском написании), одного из так называемых кланов Khoe, включавшего также !Uriǁ'aeǀ'ona ("Goringhaicona", также известные как "Strandlopers"), считавшихся предками современной нации !Ora. В конце XVI века португальские, французские, датские, голландские и английские, но преимущественно португальские корабли регулярно останавливались в Столовой бухте по пути в Индию. Они обменивали табак, медь и железо с кланами, говорящими на языке Khoe, на свежее мясо. Численность местного населения сократилась после распространения оспы, занесенной европейцами. Кланы, говорящие на языке Khoe, понесли большие потери, поскольку иммунитета к болезни было мало. Ситуацию усугубили военные конфликты, связанные с усилением колониальной экспансии Голландской Ост-Индской компании, которая начала отчуждать традиционные пастбища под фермы. В течение следующего столетия народы, говорящие на языке Khoe, постепенно лишались земель, что привело к многочисленным миграциям на север, реорганизации многих народов и кланов, а также к разрушению многих традиционных структур. По мнению профессоров Роберта К. Хитчкока и Уэйна А. Бабчука, "в первые этапы европейской колонизации десятки тысяч представителей народов Khoe и San погибли в результате геноцида, убийств, жестокого обращения и болезней". В ходе расследования "охоты на бушменов" и геноцидальных рейдов против San Луи Антинг отметил: "Я обнаружил, что масштабы этих сделок больше, чем казалось изначально. Думаю, вполне вероятно, что мы обнаружим, что почти все фермеры, живущие вблизи этой границы, причастны к подобным действиям. На данный момент я слышал только о фермерах смешанного происхождения (известных как "бастарды"), вовлеченных в эти дела". Таким образом, социальная организация Khoe была серьезно подорвана колониальной экспансией и захватом земель, начиная с конца XVII века. По мере разрушения социальных структур многие Khoe поселились на фермах и стали арендаторами (крепостными или батраками), либо вошли в состав сохранившихся кланов. Георг Шмидт, моравский брат из Хернхута, Саксония (ныне Германия), основал в 1738 году Генадендал – первую миссионерскую станцию в Южной Африке среди народов, говорящих на языке Khoe, в Бавиансклуфе, в горах Ривиерсондеренд. Колониальное обозначение "Баастеры" стало применяться к любым кланам, имевшим хотя бы частичное европейское происхождение и перенявшим определенные черты западной культуры. Хотя позже их стали называть Гриква (Xirikua или Griekwa), в то время они были известны как "Бастеры", и в некоторых случаях их до сих пор так называют, например, Бослуйс Бастеры Рихтерсвелда и община Бастеров Рехобота в Намибии, упомянутые выше. Вероятно, реагируя на влияние миссионеров, династия Кок основала государства Грикваланд-Уэст и Грикваланд-Ист, которые впоследствии были поглощены Кейпской колонией Британской империи. Начиная с конца XVIII века общины Oorlam мигрировали из Кейпской колонии на север в Намакваленд. Они поселились на землях, ранее занятых народом Nama. Причины миграции были разными: избежать голландской колониальной воинской повинности, совершать набеги и торговать, а также получить пастбищные земли. Некоторые из этих эмигрантов-Oorlam (включая отряд, возглавляемый преступником Ягером Африканером и его сыном Йонкером Африканером в Трансгарии) сохраняли связи с общинами Oorlam в пределах или вблизи границ Кейпской колонии. В условиях постепенной экспансии буров, а затем массовой миграции буров из-под британского правления на мысе, Йонкер Африканер привел свой народ в Намакваленд к середине XIX века, став грозной силой для доминирования Oorlam над Nama и против говорящих на языках банту народа Herero на определенный период.

Portuguese explorers and merchants are the first to record their contacts, in the 15th and 16th centuries A. D. The ongoing encounters were often violent. In 1510, at the Battle of Salt River, Francisco de Almeida and fifty of his men were killed and his party was defeated by ox mounted !Uriǁ'aekua ("Goringhaiqua" in Dutch approximate spelling), which was one of the so called Khoekhoe clans of the area that also included the !Uriǁ'aeǀ'ona ("Goringhaicona", also known as "Strandlopers"), said to be the ancestors of the !Ora nation of today. In the late 16th century, Portuguese, French, Danish, Dutch and English but mainly Portuguese ships regularly continued to stop over in Table Bay en route to the Indies. They traded tobacco, copper and iron with the Khoekhoe speaking clans of the region, in exchange for fresh meat. Local population dropped after smallpox contagion was spread through European activity. The Khoe speaking clans suffered high mortality as immunity to the disease was rare. This increased, as military conflict with the intensification of the colonial expansion of the United East India Company that began to enclose traditional grazing land for farms. Over the following century, the Khoe speaking peoples were steadily driven off their land, resulting in numerous northwards migrations, and the reformulation of many nations and clans, as well as the dissolution of many traditional structures. According to professors Robert K. Hitchcock and Wayne A. Babchuk, "During the early phases of European colonization, tens of thousands of Khoekhoe and San peoples lost their lives as a result of genocide, murder, physical mistreatment, and disease." During an investigation into "bushman hunting" parties and genocidal raids on the San, Louis Anthing commented: "I find now that the transactions are more extensive than did at first appear. I think it not unlikely that we shall find that almost all the farmers living near this border are implicated in similar acts At present I have only heard of coloured farmers (known as Bastards) as being mixed up with these matters." "Khoekhoe" social organisation was thus profoundly damaged by the colonial expansion and land seizure from the late 17th century onwards. As social structures broke down, many Khoekhoen settled on farms and became bondsmen (bondservants, serfs) or farm workers; others were incorporated into clans that persisted. Georg Schmidt, a Moravian Brother from Herrnhut, Saxony, now Germany, founded Genadendal in 1738, which was the first mission station in southern Africa, among the Khoe speaking peoples in Baviaanskloof in the Riviersonderend Mountains. The colonial designation of "Baasters" came to refer to any clans that had European ancestry in some part and adopted certain Western cultural traits. Though these were later known as Griqua (Xirikua or Griekwa) they were known at the time as "Basters" and in some instances are still so called, e. g., the Bosluis Basters of the Richtersveld and the Baster community of Rehoboth, Namibia, mentioned above. Arguably responding to the influence of missionaries, the states of Griqualand West and Griqualand East were established by the Kok dynasty; these were later absorbed into the Cape Colony of the British Empire. Beginning in the late 18th century, Oorlam communities migrated from the Cape Colony north to Namaqualand. They settled places earlier occupied by the Nama. They came partly to escape Dutch colonial conscription, partly to raid and trade, and partly to obtain herding lands. Some of these emigrant Oorlams (including the band led by the outlaw Jager Afrikaner and his son Jonker Afrikaner in the Transgariep) retained links to Oorlam communities in or close to the borders of the Cape Colony. In the face of gradual Boer expansion and then large scale Boer migrations away from British rule at the Cape, Jonker Afrikaner brought his people into Namaqualand by the mid 19th century, becoming a formidable force for Oorlam domination over the Nama and against the Bantu speaking Hereros for a period.

Поселение на реке Кат (18291856) и Хоена в Капской колонии

К началу 1800-х годов оставшиеся носители языка кхое в Капской колонии страдали от ограниченных гражданских прав и дискриминационных законов о владении землей. Под этим предлогом влиятельный генеральный комиссар Восточных округов Андрис Стокенстром содействовал созданию поселения "Кат-Ривер" для кхое недалеко от восточной границы Капской колонии. Вероятно, более циничным мотивом было создание буферной зоны на границе Капа, но обширные плодородные земли в регионе позволили людям владеть землей и строить общины в мире. Поселения процветали и расширялись, и Кат-Ривер быстро стал крупным и успешным регионом Капа, существовавшим в значительной степени автономно. Население составляли преимущественно говорящие на африкаанс !Гонакуа, но поселение начало привлекать и другие разнообразные группы. Кхоекуа в то время славились как отличные стрелки и часто были незаменимыми союзниками Капской колонии в ее пограничных войнах с соседними племенами кхоса. В Седьмой пограничной войне (1846–1847) против Гкалека стрелки кхоекуа из Кат-Ривер отличились под предводительством Андриса Боты при штурме "укреплений Аматолы". (Молодой Джон Молтено, будущий премьер-министр, возглавил смешанный отряд в штурме и позже высоко оценил храбрость и инициативность кхоекуа, превосходившие, по его мнению, качества большинства его белых солдат.) Однако в Восточном Кейпе продолжали действовать суровые законы, призванные побудить кхоена покинуть свои земли в регионе Кат-Ривер и работать на белых фермах в качестве наемных рабочих. Нарастающее недовольство вылилось в 1850 году. Когда кхоса восстали против правительства Капа, большое количество кхоэона впервые присоединились к повстанцам кхоса. После подавления восстания и предоставления Капской колонии представительного правления в 1853 году новое правительство Капа предприняло попытку предоставить кхоена политические права, чтобы предотвратить будущие расовые волнения. Генеральный прокурор Уильям Портер, как известно, заявил, что он "предпочел бы встретить готтентотов на избирательных участках, голосующих за своего представителя, чем встретить их в дикой местности с ружьем на плече". Таким образом, правительство приняло избирательный закон 1853 года, который устанавливал, что все граждане мужского пола, отвечающие невысоким имущественным требованиям, независимо от цвета кожи, имеют право голосовать и баллотироваться в парламент. Однако этот принцип нерасовой избирательной системы был подорван в конце 1880-х годов введением требования о грамотности, а впоследствии отменен правительством апартеида.

By the early 1800s, the remaining Khoe speakers of the Cape Colony suffered from restricted civil rights and discriminatory laws on land ownership. With this pretext, the powerful Commissioner General of the Eastern Districts, Andries Stockenstrom, facilitated the creation of the "Kat River" Khoe settlement near the eastern frontier of the Cape Colony. The more cynical motive was probably to create a buffer zone on the Cape's frontier, but the extensive fertile land in the region allowed people to own their land and build communities in peace. The settlements thrived and expanded, and Kat River quickly became a large and successful region of the Cape that subsisted more or less autonomously. The people were predominantly Afrikaans speaking !Gonakua, but the settlement also began to attract other diverse groups. Khoekua were known at the time for being very good marksmen, and were often invaluable allies of the Cape Colony in its frontier wars with the neighbouring Xhosa politics. In the Seventh Frontier War (1846–1847) against the Gcaleka, the Khoekua gunmen from Kat River distinguished themselves under their leader Andries Botha in the assault on the "Amatola fastnesses". (The young John Molteno, later Prime Minister, led a mixed commando in the assault, and later praised the Khoekua as having more bravery and initiative than most of his white soldiers.) However, harsh laws were still implemented in the Eastern Cape, to encourage the Khoena to leave their lands in the Kat River region and to work as labourers on white farms. The growing resentment exploded in 1850. When the Xhosa rose against the Cape Government, large numbers Khoeǀ'ona joined the Xhosa rebels for the first time. After the defeat of the rebellion and the granting of representative government to the Cape Colony in 1853, the new Cape Government endeavoured to grant the Khoena political rights to avert future racial discontent. Attorney General William Porter was famously quoted as saying that he "would rather meet the Hottentot at the hustings, voting for his representative, than meet him in the wilds with his gun upon his shoulder". Thus, the government enacted the Cape franchise in 1853, which decreed that all male citizens meeting a low property test, regardless of colour, had the right to vote and to seek election in Parliament. However, this non racial principle was eroded in the late 1880s by a literacy test, and later abolished by the Apartheid Government.

Резни в немецкой Юго-Западной Африке

С 1904 по 1907 год немцы подняли оружие против группы коэкоэ, проживавшей в то время в немецкой Юго-Западной Африке, наряду с народом гереро. В ходе конфликта погибло более 10 000 нама, что составляло более половины всего населения нама того времени. Это была самая масштабная резня, которую когда-либо пережил народ коэкоэ.

Апартеид

Как коренные жители Африки, хохоки и другие темнокожие коренные группы населения подвергались угнетению и подчинению со стороны режима апартеида, основанного на идеологии превосходства белых. В частности, некоторые считают, что хохоки и связанные с ними этнические группы были одними из наиболее маргинализированных в период правления апартеида, о чем упоминал бывший президент Южной Африки Джейкоб Зума в своем обращении к нации в 2012 году. Хохоки были классифицированы как "цветные" в период апартеида. Хотя это давало им некоторые привилегии, не предоставлявшиеся населению, считавшемуся "черным" (например, отсутствие необходимости носить пропуск), они все равно подвергались дискриминации, сегрегации и другим формам угнетения. Это включало в себя насильственные переселения, вызванные Законом о групповых территориях, которые разрушали семьи и общины. Уничтожение исторических общин и обобщенное обозначение "цветные" (игнорировавшее любые нюансы специфической культуры или подгрупп народа хохоки) способствовало стиранию идентичности и культуры хохоки, восстановлением которой современные хохоки занимаются до сих пор. Апартеид завершился в 1994 году, и вместе с ним исчезла классификация "цветные".

Современная эпоха

После апартеида активисты коикои (Khoekhoe) работали над восстановлением своей утраченной культуры и подтверждением их связи с землей. Группы коикои и койсан обратились в суд с требованием возмещения ущерба за «культурный геноцид и дискриминацию в отношении народа койсан», а также за права на землю и возвращение останков койсан из европейских музеев. Многие носители языка коэ приняли христианство, а мусульмане нама составляют значительную часть мусульманского населения Намибии.

Всемирное наследие

ЮНЕСКО признала культуру народа коэ, включив Рихтерсвельд в список объектов Всемирного наследия. Этот важный регион – единственное место, где в значительной степени сохранились практики трансгуманции, связанные с этой культурой. Международный астрономический союз назвал главный компонент двойной звезды Mu¹ Scorpii в честь традиционного названия на языке коэ – Xami di mûra («глаза льва»).

Список народов Хоехое

Классификация народов коэ может быть приблизительно разделена на две группы: северные коэ и южные коэ (капские коэ).

Полуостровный мыс Хоэ

Горингайкуа: Горингайкуа — единое племенное объединение, сформированное из двух родов — Горингайкона и Горачукуа.

Ранние европейские теории о происхождении хохохэ

Европейские теории о происхождении хохохо исторически интересны сами по себе. Среди предложенных европейских теорий примечательна та, которая изложена в заказанной "Грамматике и словаре языка зулу". Опубликованная в 1859 году, она выдвигала идею египетского происхождения, которая, по-видимому, была популярна среди ученых в регионе. В качестве обоснования приводились (предполагаемые) отличительные кавказские черты во внешности хохохо, склонность к поклонению луне, очевидное сходство с древностями Древнего Египта и "совершенно отличный язык" от языков их соседей. В "Грамматике" утверждается, что "современные выдающиеся филологи обнаруживают заметное сходство между этими двумя языками". Эта убежденность находит отражение во введении к языку зулу, где с большим энтузиазмом часто отмечаются различные сходства этого языка с ивритом.