Мидиан: Библейская земля и древние племена

Введение

регион или народ, упоминаемый в Библии и Коране. Географическое место, упомянутое в Торе.

Мидиан (/mɪdən; Mīḏyān; مَدْيَن; Madiam; тайманитский: 𐪃𐪕𐪚𐪌 MDYN) — географический регион в Западной Азии, упоминаемый в Еврейской Библии и Коране. Уильям Г. Девер утверждает, что библейский Мидиан находился в «северо-западной части Аравийского полуострова, на восточном берегу Акабского залива Красного моря», в районе, который включал по меньшей мере 14 населённых пунктов в позднем бронзовом и раннем железном веках. Согласно Книге Бытия, мидианитяне были потомками Мидиана, сына Авраама и его жены Кетуры: «Авраам взял себе жену, именем Кетура. И родила она ему Зимрана, Иоксана, Медана, Мидиана, Ишбака и Шуа» (Бытие 25:1–2, перевод короля Иакова). Традиционно знания о Мидиане и существовании мидианитян основывались исключительно на библейских и классических источниках, но в 2010 году упоминание Мидиана было обнаружено в тайманитской надписи, датированной периодом до IX века до н.э.

Земля или племенная лига?

Некоторые ученые предполагают, что название "Мидиан" относится не к конкретным географическим местам или племени, а к конфедерации или "лиге" племен, объединенных в коллектив для целей отправления культа. Пол Хаупт впервые выдвинул это предположение в 1909 году, описав Мидиан как "культовый союз" (Kultgenossenschaft) или амфиктионию, то есть "объединение (Bund) различных племен вблизи святилища". Элат, расположенный на северном конце Акабского залива, был предложен как местоположение первого святилища, а второе святилище находилось в Кадеше. Последующие исследователи ставили под сомнение указанные места расположения святилищ, но поддерживали тезис о существовании мидианской лиги. Джордж Менденхолл полагает, что мидианитяне представляли собой неконкретно-семитскую конфедеративную группу, и Уильям Дэмбрелл придерживается того же мнения.

Металлургия

В долине Тимна расположены крупные залежи меди, которые разрабатывались с доисторических времен. Медь здесь добывали египтяне во времена правления фараона Сети I в конце XIV века до нашей эры.

Религия

Неизвестно, каким божествам поклонялись мадианитяне. Считается, что благодаря их очевидной религиозно-политической связи с моавитянами, они поклонялись множеству богов, включая Ваала-Пеора и Астарту. Согласно Карелю ван дер Тоорну, "к XIV веку до н.э. группы эдомитов и мидианитян поклонялись Яхве как своему Богу"; этот вывод основан на отождествлении мидианитян с шасу. Многие ученые отмечают связь мидианитян с металлургией в Тимне. На этих рудниках было обнаружено большое количество керамических изделий мадианитянского происхождения. Египетский храм Хатор в Тимне (участок 200) был впервые обнаружен во время раскопок Бену Ротенберга. "Раскопки Ротенберга на участке 200 выявили ряд египетских иероглифических надписей, включая надписи Сети I, Рамсеса II, Мернептаха, Сети II и царицы Твосрет из XIX династии, а также Рамсеса III, Рамсеса IV и Рамсеса V из XX династии (с. 163–166)". Участок продолжал использоваться и во время мидианской оккупации этого региона, обычно датируемой концом позднего бронзового века – началом железного века. Мидианитяне превратили храм Хатор в пустынное шатровое святилище. Помимо обнаруженных отверстий от столбов, вдоль двух стен святилища было найдено большое количество истлевшей красной и желтой ткани с вплетенными в нее бусинами, а также многочисленные медные кольца и проволока, использовавшиеся для подвешивания занавесей. Бену Ротенберг, руководитель раскопок, предположил, что мидианитяне приносили жертвы Хатор, особенно учитывая, что в святилище было обнаружено большое количество мидианских вотивных сосудов (25%). Однако установить, поклонялись ли в этот период Хатор или какому-либо другому божеству, представляется сложным. В наосе горного храма в Тимне также была найдена небольшая бронзовая змея с позолоченной головой, а также множество металлических предметов, включая небольшую бронзовую статуэтку бородатого мужского бога, который, по мнению Ротенберга, имел мидианское происхождение. Майкл Хоман отмечает, что мидианское шатровое святилище в Тимне является одной из наиболее близких параллелей библейской Скинии.

It is uncertain which deities the Midianites worshipped. Through their apparent religio political connection with the Moabites they are thought to have worshipped a multitude, including Baal peor and Ashteroth. According to Karel van der Toorn, "By the 14th century BC, groups of Edomites and Midianites worshipped Yahweh as their God;" this conclusion is based on identification between Midianites and the Shasu. The Midianite connections to metallurgy at Timna have been noted by many scholars. Large amounts of Midianite ceramic ware has been discovered at these mining sites. An Egyptian temple of Hathor at Timna (Site 200) was first discovered during the Beno Rothenberg's excavations. "Rothenberg’s excavation of Site 200 revealed a number of Egyptian hieroglyphic inscriptions including those of: Seti I, Ramesses II, Merneptah, Seti II, and Queen Twosret of the Nineteenth Dynasty, as well as Ramesses III, Ramesses IV, and Ramesses V of the Twentieth Dynasty (pp. 163–166)." The site also continued to be used during the Midianite occupation in the area, which is usually dated to terminal Late Bronze Age Early Iron Age. The Midianites transformed the Hathor mining temple into a desert tent shrine. In addition to the discovery of post holes, large quantities of red and yellow decayed cloth with beads woven into it, along with numerous copper rings/wire used to suspend the curtains, were found all along two walls of the shrine. Beno Rothenberg, the excavator of the site, suggested that the Midianites were making offerings to Hathor, especially since a large number of Midianite votive vessels (25%) were discovered in the shrine. However, whether Hathor or some other deity was the object of devotion during this period is difficult to ascertain. A small bronze snake with gilded head was also discovered in the naos of the Timna mining shrine, along with a hoard of metal objects that included a small bronze figurine of a bearded male god, which according to Rothenberg was Midianite in origin. Michael Homan observes that the Midianite tent shrine at Timna is one of the closest parallels to the biblical Tabernacle.

В Библии

Мадиам был сыном Авраама. Правнук Авраама Иосиф, после того как его братья бросили в колодец, был продан либо мадианитянам, либо исмаилитянам. Моисей, убив египтянина, провел 40 лет в добровольном изгнании в Мадиаме. Там он женился на Сипфоре, дочери мидианского священника Итро (также известного как Реуил). Итро посоветовал Моисею учредить систему делегированного принятия юридических решений. Моисей попросил Ховава, сына Реуила, сопровождать израильтян в их путешествии к Земле Обетованной, рассчитывая на его знание местности, но Ховав предпочел вернуться на родину. Ряд ученых предполагают, что библейское описание пожирающего огня на горе Синай относится к извержению вулкана в земле библейского Мидиана, отождествляемому с Хала-ль-Бадр на северо-западе Саудовской Аравии. Во время эпизода с Ваал-Феором, когда моавитянки соблазняли израильских мужчин, Зимри, сын симеонского вождя, сожительствовал с мидианкой по имени Козви. Финеес пронзил их обоих копьем. После этого последовала война с мадианитянами. Книга Чисел, глава 31, сообщает, что все, кроме девственниц, были убиты, а их города сожжены до основания. Некоторые комментаторы, например, в "Комментарии на кафедре" и "Толкованиях Библии" Гилла, отмечают, что Божий приказ был направлен на нападение на мадианитян, а не на моавитян, и аналогично Моисей во Второзаконии повелел израильтянам не притеснять моавитян. Современное движение, священство Финееса, интерпретирует эту историю как запрет на межрасовые браки, несмотря на то, что мадианитяне были тесно связаны с израильтянами как потомки Авраама, а Моисей был женат на мидианке. Во времена Судей Израиль был угнетен мадианитянами в течение семи лет, пока Гедеон не разгромил их войско. Исаия говорит о караванах верблюдов из Мадиама и Ефы, которые придут "покрыть землю твою", а также о золоте и ладане из Савы. Этот отрывок, воспринятый Евангелием от Матфея как пророчество о дарах волхвов младенцу Иисусу, вошел в состав рождественской литургии.

Midian was the son of Abraham. Abraham's great grandson Joseph, after being thrown into a pit by his brothers, was sold to either Midianites or Ishmaelites. Moses spent 40 years in voluntary exile in Midian after killing an Egyptian. There, he married Zipporah, the daughter of Midianite priest Jethro (also known as Reuel). Jethro advised Moses on establishing a system of delegated legal decision making. Moses asked Hobab, the son of Reuel, to accompany the Israelites travelling towards the Promised Land because of his local knowledge, but Hobab preferred to return to his homeland. A number of scholars have proposed that the biblical description of devouring fire on Mount Sinai refers to an erupting volcano in the land of biblical Midian identified as Hala 'l Badr in northwestern Saudi Arabia. During the Baal Peor episode, when Moabite women seduced Israelite men, Zimri, the son of a Simeonite chief, got involved with a Midianite woman called Cozbi. The couple were speared by Phinehas. War against Midian followed. Numbers 31 reports that all but the virgin females were slain and their cities burned to the ground. Some commentators, for example the Pulpit Commentary and Gill's Exposition of the Bible, note that God's command focused on attacking the Midianites and not the Moabites, and similarly Moses in Deuteronomy directed that the Israelites should not harass the Moabites. A modern day movement, the Phineas Priesthood, has interpreted this story as a prohibition against miscegenation, despite the Midianites being closely related to the Israelites as descendants of Abraham, and Moses being married to a Midianite. During the time of the Judges, Israel was oppressed by Midian for seven years until Gideon defeated Midian's armies. Isaiah speaks of camels from Midian and Ephah coming to "cover your land", along with the gold and frankincense from Sheba. This passage, taken by the Gospel of Matthew as a foreshadowing of the Magi's gifts to the infant Jesus, has been incorporated into the Christmas liturgy.

В Коране

Жители Мадйана часто упоминаются в Коране. Слово «Мадйан» встречается в нем 10 раз. Этот народ также называют ʾaṣḥabu l ʾaykah (أَصْحَابُ ٱلْأَيْكَة). Земли Мадйана упоминаются в суре Аль-Касас (Истории), аятах 20–28, как место, куда Моисей бежал, узнав о заговоре вождей с целью его убить. В суре 9 (Аль-Тавба), аят 70 гласит: «Не дошла ли до них весть о тех, кто был до них? – О народе Нуха (Ноя), ʿАда и Самуда, о народе Ибрахима (Авраама), об обитателях Мадйана и городах, низвергнутых [то есть о народе, к которому проповедовал Лют (Лота)], – к ним приходили их посланники с ясными доказательствами. И не притеснял их Аллах, но они сами притесняли себя». В суре 7 (Аль-А’раф) Мадйан упоминается как один из народов, которых пророки предупреждали покаяться, дабы не постиг их суд. История Мадйана является последней, следующей за рассказом о проповеди Лута своему народу (в связи с уничтожением городов Содома и Гоморры). Мадйанитян был предостережен пророком Шу’айбом покаяться в идолопоклонстве, использовании неверных мер и весов и устраивании засад на дороге. Но они отвергли Шу’айба и, как следствие, были уничтожены землетрясением (раджфа, аят 91). Абдулла Юсуф Али в своем комментарии (1934) пишет: «Судьба народа Мадйана описана в тех же терминах, что и судьба народа Самуд в аяте 78 выше. Землетрясение поразило их ночью, и они были погребены в своих домах, чтобы больше не вредить земле Аллаха. Но дополнительная деталь упоминается в [Коране] 26:189: «наказание в день густого мрака», что можно понимать как дождь из пепла и углей, сопровождающий извержение вулкана. Так день ужаса заставил их укрыться в своих домах, и землетрясение завершило их гибель». Раскопки в оазисе Аль-Бад, отождествленном с городом Мидиан, упоминаемым в классических и исламских источниках, обнаружили свидетельства заселения, начиная с 4-го тысячелетия до нашей эры.

The people of Midian are mentioned extensively in the Quran. The word 'Madyan' appears 10 times in it. The people are also called ʾaṣḥabu l ʾaykah (أَصْحَابُ ٱلْأَيْكَة). The lands of Midian are mentioned in sura Al Qasas (The Stories), verses 20–28, of the Quran as the place where Moses escaped upon learning of the chiefs conspiring to kill him. Surah 9 (Al Tawbah), verse 70 says "Has not the story reached them of those before them? – The people of Nūḥ (Noah), ʿĀd and Thamud, the people of Ibrahim (Abraham), the dwellers [literally, comrades] of Madyan (Midian) and the cities overthrown [i. e. the people to whom Lūt (Lot) preached], to them came their Messengers with clear proofs. So it was not Allah who wronged them, but they used to wrong themselves." In Surah 7 (Al ʾAʿrāf), Madyan is mentioned as one of several peoples who were warned by prophets to repent lest judgment fall on them. The story of Madyan is the last, coming after that of Lot preaching to his people (referring to the destruction of the Cities of the Plain). Madyan was warned by the prophet Shuʿaib to repent of practicing polytheism, using false weights and measures and lying in wait along the road. But they rejected Shuʿayb, and consequently were destroyed by a tremor (rajfa, v. 91). Abdullah Yusuf Ali in his commentary (1934) writes, "The fate of the Madyan people is described in the same terms as that of the Thamūd in verse 78 above. An earthquake seized them by night, and they were buried in their own homes, no longer to vex Allah's earth. But a supplementary detail is mentioned in [Quran] 26:189, 'the punishment of a day of overshadowing gloom,' which may be understood to mean a shower of ashes and cinders accompanying a volcanic eruption. Thus a day of terror drove them into their homes, and the earthquake finished them." Excavations at the oasis of Al Bad', identified as the city of Midian mentioned in classical and Islamic sources, have uncovered evidence of an occupation spanning from the 4th millennium BC.

Глиняная посуда

Мидианская керамика, также известная как Qurayyah Painted Ware (QPW), обнаружена на многочисленных стоянках, простирающихся от южного Леванта до северо-западной Саудовской Аравии, включая регион Хиджаз; считается, что Курайя, расположенная в северо-западной Саудовской Аравии, является местом её первоначального производства. Керамика выполнена в бихромной / полихромной технике и датируется не позднее XIII века до н.э.; её многочисленные геометрические, изображения людей и животных нанесены коричневыми и тёмно-красными красками поверх розовато-песчаной шликерной поверхности. Наибольшее количество керамики, относящейся к "мидианской", найдено на металлургических площадках в южном Леванте, особенно в Тимне. Благодаря наличию микенских мотивов на мидианской керамике, некоторые учёные, в том числе Джордж Менденхолл, Питер Парр и Бену Ротенберг, предположили, что мидианитяне изначально были одним из народов моря, мигрировавших из Эгейского региона и подчинивших себе существовавшее ранее семитское население. Вопрос о происхождении мидианитян остаётся открытым.

Горы Мидиана

Мадианские горы (جِبَال مَدْيَن) — горный хребет на северо-западе Саудовской Аравии. Считается, что они либо непосредственно примыкают к горам Хиджаз на юге, либо являются их частью. Горы Хиджаз рассматриваются как часть горной системы Сарават в широком смысле.