Введение
Мартиникский писатель, поэт и политик (1913–2008)
Айме́ Ферна́н Дави́д Сезер (/ɛ//m//eɪ// //s//eɪ/'/z//ɛər/; ɛme fɛʁnɑ̃ david sezɛʁ; 26 июня 1913 – 17 апреля 2008) был франкоязычным мартиниканским поэтом, писателем и политиком. Он был "одним из основателей движения негритю́д во франкоязычной литературе" и ввёл в французский язык термин "негритю́д". Он основал Мартиникскую прогрессивную партию в 1958 году, был депутатом Национального собрания Франции с 1945 по 1993 год и президентом Регионального совета Мартиники с 1983 по 1988 год. Среди его работ – поэма "Cahier d'un retour au pays natal" (1939), "Une Tempête" – ответ на пьесу Шекспира "Буря", и эссе "Discours sur le colonialisme" ("Речь о колониализме"), описывающее противостояние между колонизаторами и колонизированными. Его произведения переведены на многие языки.
Студент, педагог и поэт
Аимэ Сезар родился в Басе-Понте, на Мартинике, во Французской Карибской зоне, в 1913 году. Его отец был налоговым инспектором, а мать — швеёй. Хотя в своем «Кайе» он описывал свое детство как бедственное и нищенское, его семья принадлежала к небольшому чернокожему среднему классу острова. Семья переехала в столицу Мартиники, Фор-де-Франс, чтобы Сезар мог учиться в единственной средней школе на острове — лицее Виктора Шёльхера. Он считал себя потомком народа игбо из Нигерии и полагал, что его имя Аимэ является сохранением имени игбо; хотя имя имеет французское происхождение, восходящее к старофранцузскому слову *amée*, означающему «любимый», его произношение созвучно игбо *eme*, которое служит основой для многих имен игбо. Сезар отправился в Париж для обучения в лицее Луи-ле-Гран по образовательной стипендии. В Париже он в 1935 году сдал вступительный экзамен в Высшую нормальную школу и вместе с Леопольдом Седаром Сенгором и Леоном Дамасом основал литературный журнал *L'Étudiant noir* («Черный студент»). Манифесты этих трех студентов, опубликованные в третьем номере журнала (май-июнь 1935 года), положили начало движению Негритюд, которое впоследствии оказало значительное влияние как на панафриканистскую теорию, так и на реальную деколонизацию Французской империи в Африке. В 1934 году Сезар был приглашен своим другом Петером Губериной в Королевство Югославии, где в Шибенике начал писать поэму «Записка о возвращении на родину», ставшую одним из первых выражений концепции Негритюда. Вернувшись на Мартинику в 1936 году, Сезар приступил к работе над своей масштабной поэмой *Cahier d'un retour au pays natal* («Записка о возвращении на родину»), ярким и мощным изображением неоднозначности карибской жизни и культуры в Новом Свете. В 1937 году Сезар женился на своей сокурснице из Мартиники, Сюзанне Русси. Вместе с маленьким сыном они вернулись на Мартинику в 1939 году. Сезар стал преподавателем в лицее Шёльхера в Фор-де-Франс, где он преподавал Францу Фанону, оказав на него большое влияние как наставник и современник. Сезар также послужил источником вдохновения для писателя Эдуарда Глиссана, но не был его учителем.
Вторая мировая война
В годы Второй мировой войны Сезары вели активную интеллектуальную деятельность. В 1941 году Эйме Сезер и Сюзанна Русси основали литературный журнал Tropiques при поддержке других мартиниканских интеллектуалов, таких как Рене Менил и Аристид Моге, чтобы бросить вызов существовавшему культурному порядку и отчуждению, характерным для мартиниканской идентичности того времени. В этом смысле, по мнению Урсулы Хейз, публикации французского ботаника Анри Штеле в Tropiques в начале 1940-х годов, касающиеся флоры Мартиники, и «обращения Сезара к антильской экологии выступают показателями расовой и культурной подлинности, отличной от европейской идентичности». В интервью 1978 года Сезер объяснил, что его целью, включая эти статьи в Tropiques, было «позволить Мартинике переосмыслить себя» и «подтолкнуть мартиниканцев к размышлениям» об окружающей их среде. Многочисленные столкновения Сезара с цензурой, однако, не помешали ему оставаться ярым защитником мартиниканской идентичности. Он также сблизился с французским поэтом-сюрреалистом Андре Бретоном, который во время войны провел время на Мартинике. Они встретились в 1940 году, и впоследствии Бретон стал сторонником творчества Сезара. В 1947 году была опубликована его поэма в прозе «Cahier d'un retour au pays natal», которая впервые появилась в парижском журнале Volontés в 1939 году после отказа французского издательства. В книге сочетаются поэзия и проза, чтобы выразить мысли Сезара о культурной идентичности чернокожих африканцев в колониальных условиях. Бретон написал хвалебное предисловие к изданию 1947 года, заявив, что «это стихотворение – не что иное, как величайший лирический памятник нашего времени». На вопрос Рене Депрестра о своем стиле письма Сезер ответил, что «сюрреализм предоставил мне то, что я смутно искал».
Политическая карьера
В 1945 году при поддержке Французской коммунистической партии (PCF) Сезер был избран мэром Фор-де-Франс и депутатом Национального собрания Франции от Мартиники. Ему удалось добиться единогласного принятия закона о департаментализации 19 марта 1946 года. Хотя департаментализация была осуществлена в 1946 году, этот статус не принес значительных изменений жителям Мартиники. Как и многие левые интеллектуалы Франции 1930-х и 1940-х годов, Сезер видел в Советском Союзе источник прогресса, добродетели и прав человека. Позже он разочаровался в Советском Союзе после подавления Венгерской революции 1956 года. О своей отставке из КПФ он объявил в тексте под названием Lettre à Maurice Thorez (Письмо Морису Торезу). В 1958 году Сезер основал Parti Progressiste Martiniquais (Мартиникскую прогрессивную партию). Вместе с Мартиникской прогрессивной партией он доминировал на политической арене острова на протяжении последней половины века. В 1993 году Сезер отказался от продления своего депутатского мандата в Национальном собрании после 47 лет непрерывной работы. Его произведения этого периода отражают его страсть к гражданской и социальной деятельности. Он написал Discours sur le colonialisme (Речь о колониализме) – обличение европейского колониального расизма, декаданса и лицемерия, которое было переиздано во французском журнале Présence Africaine в 1955 году (английский перевод – 1957). В 1960 году он опубликовал "Туссен Лувертюр", основанный на жизни гаитянского революционера. В 1969 году он опубликовал первую версию "Une Tempête" (Буря), радикальную адаптацию пьесы Шекспира "Буря" для чернокожей аудитории. С 1983 по 1988 год Сезер занимал пост президента Регионального совета Мартиники. В 2001 году он отошел от политики.
Поздние годы
В 2006 году он отказался от встречи с лидером Союза за народное движение (UMP), Николасом Саркози, который в то время считался вероятным кандидатом на президентских выборах 2007 года, поскольку UMP проголосовал за французский закон о колониализме 2005 года. Этот закон обязывал учителей и учебники "признавать и подчеркивать, в частности, положительную роль французского присутствия за рубежом, особенно в Северной Африке" – закон, который многие расценили как восхваление колониализма и действий Франции во время Алжирской войны. Президент Жак Ширак в итоге добился отмены этого спорного закона. 9 апреля 2008 года у Сезара возникли серьезные проблемы с сердцем, и он был госпитализирован в больницу Пьера Зобды Квитмана в Фор-де-Франс. Он скончался 17 апреля 2008 года. Сезару были устроены государственные похороны с почестями, которые состоялись 20 апреля на стадионе Диллон в Фор-де-Франс. Президент Франции Николя Саркози присутствовал, но не произнес речь. Право произнести похоронную речь было предоставлено его давнему другу Пьеру Аликеру, который долгие годы служил заместителем мэра при Сезаре.
Наследие
Аэропорт Мартиники в Ле Ламантине был переименован в Международный аэропорт Мартиника имени Эме Сезера 15 января 2007 года. 6 апреля 2011 года состоялась общенациональная церемония памяти в связи с открытием мемориальной доски имени Сезера в Парижском Пантеоне. Он также был объявлен национальным героем Мартиники. Наследие Сезера, если говорить поэтически, оказало огромное влияние на поэзию как его времени, так и последующих поколений. Особенно заметны его отношения с Францем Фаноном, известным автором книги «Чёрная кожа, белые маски», как с наставником и источником вдохновения. Личное свидетельство Фанона в «Чёрной коже, белых масках» объясняет «освобождающее воздействие слов и действий Сезера», которое он ощутил, наблюдая за меняющимся колониальным миром. В более широком смысле, работы Сезера сформировали представления об африканском единстве и чёрной культуре, что позволило создать пространства для чёрной идентичности там, где их раньше не существовало – от основания нескольких литературных журналов до его переосмысления речи Калибана из «Бури» Шекспира. Работы Сезера стали основополагающими для постколониальной литературы во Франции, её бывших колониях и на большей части Карибского бассейна. В 2021 году Музей человека в рамках выставки «Портреты Франции» отдал дань уважения Эме Сезеру, представив работу художника Хома Нгуена.
Поэзия
1939: Cahier d'un retour au pays natal, Париж: Volontés, 1946: Les armes miraculeuses, Париж: Gallimard, 1947: Cahier d'un retour au pays natal, Париж: Bordas, 1948: Soleil cou coupé, Париж: K, 1950: Corps perdu, Париж: Fragrance, 1960: Ferrements, Париж: Editions du Seuil, 1961: Cadastre, Париж: Editions du Seuil, 1982: Moi, laminaire, Париж: Editions du Seuil, 1994: Comme un malentendu de salut, Париж: Editions du Seuil,
Театр
1958: "И собаки молчали", трагедия: театральная постановка. Париж: Présence Africaine; переиздание: 1997. 1963: "Трагедия короля Кристофа". Париж: Présence Africaine; перепечатка: 1993; The Tragedy of King Christophe, Нью-Йорк: Grove, 1969. 1966: "Сезон в Конго". Париж: Seuil; переиздание: 2001; A Season in the Congo, Нью-Йорк, 1968 (пьеса о Патрисе Лумумбе). 1969: "Une Tempête", адаптировано по пьесе "Буря" Уильяма Шекспира: адаптация для театра "черных". Париж: Seuil; переиздание: 1997; A Tempest, Нью-Йорк: Ubu Repertory, 1986.
Другие труды
- Да . - Да . - Да . - Да . - Да . - Да . - Да . - Да .
.
.
.
Речь о колониализме
"Речь о колониализме" Сэзера бросает вызов нарративу колонизатора и колонизированного. В этом тексте критикуется лицемерие оправдания колонизации уравнением "христианство = цивилизованность, язычество = варварство", сравнивая белых колонизаторов с "варварами". Сэзер пишет, что "никто не колонизирует невинно, и никто не колонизирует безнаказанно", заключая, что "нация, которая колонизирует, цивилизация, которая оправдывает колонизацию и, следовательно, насилие, уже больна". Он осуждает колонизаторов, утверждая, что, хотя сами люди, возможно, не плохи по природе, практика колонизации их развращает. Текст Сэзера переплетает рабство, империализм, капитализм, республиканство и модернизм, утверждая, что они были неразрывно связаны и оказывали взаимное влияние. Важно отметить, что все эти угнетающие силы объединились, чтобы навредить колонизированным и укрепить власть колонизатора. Эта позиция считалась радикальной в то время. Сэзер продолжает деконструировать колонизатора и в конечном итоге приходит к выводу, что, колонизируя, белые люди часто теряют связь со своей идентичностью и становятся подвержены зверствам, скрытым в их инстинктах, что приводит к изнасилованиям, пыткам и расовой ненависти, которые они обрушивают на колонизированных. Он также исследует воздействие колониализма на колонизированных, утверждая, что "колонизация = 'объективация'", поскольку, наделяя колонизированных чуждостью, колонизаторы могут оправдать средства, которыми они пользуются для колонизации. В тексте постоянно упоминается нацизм, обвиняя варварство колониализма и его безнаказанность в том, что способствовало приходу Гитлера к власти. Он говорит, что Гитлер живёт внутри и является демоном "очень уважаемого, очень гуманистического, очень христианского буржуа двадцатого века". В частности, Сэзер утверждает, что нацизм не был исключением или единичным событием в европейской истории, а скорее естественным развитием цивилизации, которая оправдывала колонизацию, не осознавая опасности скатывания к варварству. Сэзер сравнивал колониальное насилие с нацизмом, утверждая: "они терпели нацизм до того, как он обрушился на них, они оправдывали его, закрывали на него глаза, легитимизировали его, потому что до тех пор он применялся только к неевропейским народам". Стремления Сэзера для послевоенной Европы были сосредоточены вокруг деколонизации, утверждая, что деколонизация – это путь для Европы из "бинарной оппозиции капитализма и коммунизма". Сэзер верил, что единственным возможным искуплением за тёмный путь Европы, приведший к нацизму, является взаимодействие с "Третьим миром". Деколонизация предлагала альтернативу двойным негативам капитализма и коммунизма, используя плюрализм как средство построения новой, более толерантной Европы. Он критиковал неоимпериализм и американский капитализм, и во многом его мрачное видение будущего сбылось сегодня. Критика французского универсализма также присутствует в тексте, особенно в связи с проблемами, которые универсализм вызвал при департаментализации Мартиники, главным пропагандистом которой был Сэзер. Департаментализация была важной целью для Сэзера как в его текстах, так и в его политической карьере. Сэзер первоначально написал свой текст на французском языке в 1950 году, но позже работал с Джоан Пинкхэм над его переводом на английский язык. Перевод был опубликован в 1972 году.
Соответствующая литература
Дукац, Мара Л. "Гибридное пространство литературного воображения: «Черная ведьма Салема» Мэриз Конд, Гестер Прайнн Натаниэля Хоторна и героический поэтический голос Эме Сезер". College Literature, 22, № 1 (1995): 51–61.