Аннунаки: Древние божества Месопотамии

Введение

Группа древних месопотамских божеств

Ануннаки (сумер. 𒀭unna, также транскрибируется как Анунаки, Аннунаки, Ануна, Ананнаки и другие варианты) — группа божеств древних шумеров, аккадцев, ассирийцев и вавилонян. В самых ранних шумерских текстах, относящихся к пост-аккадскому периоду, Ануннаки предстают как божества в пантеоне, потомки Ана и Ки, бога небес и богини земли, и их основной функцией было определять судьбы человечества. Их не следует путать с апкаллу.

Этимология

Название Ануннаки происходит от Ана, шумерского бога неба. Имя по-разному записывалось как "da nuna", "da nuna ke4 ne" или "da nun na", что означает "принцы, сыны богов" или "потомство Ана". Ануннаки считались потомками Ана и его супруги, богини земли Ки. Сэмюэл Ноа Крамер отождествляет Ки с шумерской богиней-матерью Нинхурсаг, утверждая, что изначально это было одно и то же божество. Самым старшим из Ануннаков был Энлиль, бог воздуха и верховный бог шумерского пантеона. Шумеры верили, что до рождения Энлиля небо и земля были соединены. Затем Энлиль разделил небо и землю и унес землю, а его отец Ан – небо.

Поклонение и иконография

Ануннаки упоминаются преимущественно в литературных текстах, и пока не обнаружено существенных доказательств существования культа, посвященного им. Вероятно, это связано с тем, что каждый из Ануннаки имел свой собственный, обособленный культ. Соответственно, пока не найдено изображений Ануннаки как единой группы, хотя идентифицированы изображения, на которых вместе изображены двое или трое отдельных членов. Божества в Древней Месопотамии были почти исключительно антропоморфными. Считалось, что они обладают необычайными силами и часто представлялись огромными по своим физическим размерам. Божества обычно носили мелам – вещество с неясным значением, которое "окутывало их ужасающим великолепием". Мелам могли носить также герои, цари, гиганты и даже демоны. Воздействие мелама божества на человека описывается как *ни* – слово, обозначающее физическое покалывание кожи. Божества почти всегда изображались в рогатых головных уборах, состоящих до семи наложенных друг на друга пар бычьих рогов. Иногда их изображали одетыми в одежду, украшенную сложными золотыми и серебряными орнаментами, вшитыми в ткань. Древние месопотамцы верили, что их божества обитают на небесах, после того как в мифологических текстах упоминается их посещение земли, и что статуя бога является его физическим воплощением. Поэтому культовым статуям уделялось постоянное внимание и забота, а группа жрецов была назначена для их обслуживания. Эти жрецы облачали статуи и приносили им подношения, чтобы они могли "есть". Храм божества считался его истинным местом жительства. Боги имели лодки – полноразмерные баржи, которые обычно хранились внутри их храмов и использовались для транспортировки культовых статуй по воде во время различных религиозных празднеств. У богов также были колесницы, которые использовались для перевозки культовых статуй по суше. Иногда культовую статую божества доставляли на место битвы, чтобы божество могло наблюдать за ее ходом. Главные божества месопотамского пантеона, включая Ануннаки, считалось, принимали участие в "собрании богов", посредством которого боги принимали все свои решения. Эта ассамблея рассматривалась как божественный аналог полудемократической законодательной системы, существовавшей во время Третьей династии Ура (2112 г. до н.э. – 2004 г. до н.э.).

The Anunnaki are chiefly mentioned in literary texts and very little evidence to support the existence of any cult of them has yet been unearthed. This is likely because each member of the Anunnaki had his or her own individual cult, separate from the others. Similarly, no representations of the Anunnaki as a complete group have yet been discovered, although a few depictions of two or three individual members together have been identified. Deities in ancient Mesopotamia were almost exclusively anthropomorphic. They were thought to possess extraordinary powers and were often envisioned as being of tremendous physical size. The deities typically wore melam, an ambiguous substance which "covered them in terrifying splendor". Melam could also be worn by heroes, kings, giants, and even demons. The effect that seeing a deity's melam has on a human is described as ni, a word for the physical tingling of the flesh. Deities were almost always depicted wearing horned caps, consisting of up to seven superimposed pairs of ox horns. They were also sometimes depicted wearing clothes with elaborate decorative gold and silver ornaments sewn into them. The ancient Mesopotamians believed that their deities lived in Heaven, after an earlier history of visiting earth in the mythological texts, and that a god's statue was a physical embodiment of the god himself. As such, cult statues were given constant care and attention and a set of priests was assigned to tend to them. These priests would clothe the statues and place feasts before them so they could "eat". A deity's temple was believed to be that deity's literal place of residence. The gods had boats, full sized barges which were normally stored inside their temples and were used to transport their cult statues along waterways during various religious festivals. The gods also had chariots, which were used for transporting their cult statues by land. Sometimes a deity's cult statue would be transported to the location of a battle so that the deity could watch the battle unfold. The major deities of the Mesopotamian pantheon, which included the Anunnaki, were believed to participate in the "assembly of the gods", through which the gods made all of their decisions. This assembly was seen as a divine counterpart to the semi democratic legislative system that existed during the Third Dynasty of Ur ( 2112 BC – 2004 BC).

Шумерский язык

Самые ранние известные упоминания термина «Ануннаки» встречаются в надписях, датируемых периодом правления Гудеи (2144–2124 гг. до н.э.) и Третьей династии Ура. В самых ранних текстах этот термин применяется к наиболее могущественным и значимым божествам в шумерском пантеоне – потомкам бога неба Ана. В эту группу, вероятно, входили «семь богов, определяющих судьбу»: Ан, Энлиль, Энки, Нинхурсаг, Нанна, Уту и Инанна. Хотя некоторые божества описываются как принадлежащие к Ануннаки, полного списка имен всех Ануннаки не сохранилось, и они обычно упоминаются лишь как единая группа в литературных текстах. Более того, шумерские тексты описывают Ануннаки непоследовательно и расходятся во мнениях относительно их количества и божественной функции. Изначально Ануннаки, по-видимому, были небесными божествами, обладавшими огромной властью. В поэме «Энки и установление миропорядка» Ануннаки «воздают почести» Энки, воспевают ему гимны и «обитают» среди народа Шумера. В том же произведении дважды утверждается, что Ануннаки «определяют судьбы человечества». Практически каждое главное божество шумерского пантеона считалось покровителем определенного города и должно было защищать его интересы. Считалось, что божество постоянно пребывает в храме этого города. В одном тексте упоминается до пятидесяти Ануннаки, связанных с городом Эриду. В мифе «Спуск Инанны в Подземный мир» фигурируют лишь семь Ануннаки, обитающих в Подземном мире и выполняющих функции судей. Инанна предстает перед ними за попытку захватить Подземный мир; они признают ее виновной в гордыне и приговаривают к смерти. Главные божества шумерской мифологии ассоциировались с определенными небесными телами. Инанна считалась планетой Венера, Уту – Солнцем, а Нанна – Луной. Ан отождествлялся со всеми звездами экваториального неба, Энлиль – со звездами северного неба, а Энки – со звездами южного неба. Орбита Энлиля представляла собой непрерывный, симметричный круг вокруг северного небесного полюса, тогда как орбиты Ана и Энки, как считалось, пересекались в различных точках.

The earliest known usages of the term Anunnaki come from inscriptions written during the reign of Gudea ( 2144–2124 BC) and the Third Dynasty of Ur. In the earliest texts, the term is applied to the most powerful and important deities in the Sumerian pantheon: the descendants of the sky god An. This group of deities probably included the "seven gods who decree": An, Enlil, Enki, Ninhursag, Nanna, Utu, and Inanna. Although certain deities are described as members of the Anunnaki, no complete list of the names of all the Anunnaki has survived and they are usually only referred to as a cohesive group in literary texts. Furthermore, Sumerian texts describe the Anunnaki inconsistently and do not agree on how many Anunnaki there were, or what their divine function was. Originally, the Anunnaki appear to have been heavenly deities with immense powers. In the poem Enki and the World Order, the Anunnaki "do homage" to Enki, sing hymns of praise in his honor, and "take up their dwellings" among the people of Sumer. The same composition twice states that the Anunnaki "decree the fates of mankind". Virtually every major deity in the Sumerian pantheon was regarded as the patron of a specific city and was expected to protect that city's interests. The deity was believed to permanently reside within that city's temple. One text mentions as many as fifty Anunnaki associated with the city of Eridu. In Inanna's Descent into the Netherworld, there are only seven Anunnaki, who reside within the Underworld and serve as judges. Inanna stands trial before them for her attempt to take over the Underworld; they deem her guilty of hubris and condemn her to death. Major deities in Sumerian mythology were associated with specific celestial bodies. Inanna was believed to be the planet Venus. Utu was believed to be the sun. Nanna was the moon. An was identified with all the stars of the equatorial sky, Enlil with those of the northern sky, and Enki with those of the southern sky. The path of Enlil's celestial orbit was a continuous, symmetrical circle around the north celestial pole, but those of An and Enki were believed to intersect at various points.

Аккадский, вавилонский и ассирийский языки

В текстах аккадского языка второго тысячелетия до нашей эры встречаются сходные изображения Ануннаки, как в «Спуске Инанны» в Подземный мир, представляющие их как хтонических божеств Подземного мира. В сокращенной аккадской версии «Спуска Инанны», написанной в начале второго тысячелетия, Эрешкигал, царица Подземного мира, замечает, что она "пьет воду с Ануннаками". Позже в той же поэме Эрешкигал повелевает своему слуге Намтару призвать Ануннаки из Эгалгины, "украсить порог кораллами" и "усадить их на золотые троны". В период Древней Вавилонии (1830 г. до н.э. – ок. 1531 г. до н.э.) появляется новый пантеон божеств, известных как Игиги. Отношения между Ануннаками и Игиги неясны. В некоторых случаях эти категории, по-видимому, используются как синонимы, но в других текстах, таких как «Поэма об Эре», между ними проводится четкое различие. В позднем аккадском эпосе «Атрахасис» Игиги – шестое поколение богов, вынужденных выполнять тяжелую работу для Ануннаки. После сорока дней Игиги восстают, и бог Энки, один из Ануннаки, создает людей, чтобы заменить их. Начиная со Средневавилонского периода (1592 – 1155 гг. до н.э.), имя Ануннаки стало общепринятым обозначением божеств Подземного мира, в то время как имя Игиги – божеств небесных. В этот период боги Подземного мира Дамкина, Нергал и Мадану считались наиболее могущественными среди Ануннаки, наряду с Мардуком, национальным богом древнего Вавилона. В стандартном аккадском эпосе о Гильгамеше (ок. 1200 г. до н.э.) Утнапиштим, бессмертный выживший после Великого Потопа, описывает Ануннаки как семерых судей Подземного мира, которые воспламеняют землю, когда приближается буря. Позже, когда приходит потоп, Иштар (восточносемитский эквивалент Инанны) и Ануннаки скорбят об уничтожении человечества. В вавилонском «Энума Элиш» Мардук распределяет Ануннаки их должности. В поздней вавилонской версии эпоса упоминается 600 Ануннаки из Подземного мира и лишь 300 Ануннаки с небес, что указывает на существование сложной подземной космологии. В знак благодарности Ануннаки, «Великие Боги», возводят Эсагилу, «великолепный» храм, посвященный Мардуку, Эа и Эллилу. В «Поэме об Эре» VIII века до н.э. Ануннаки описываются как братья бога Нергала и изображаются враждебно настроенными к человечеству. В сильно поврежденном тексте из новоассирийского периода (911 – 612 гг. до н.э.) описывается, как Мардук ведет свою армию Ануннаки в священный город Ниппур, вызывая смятение. Это смятение вызывает наводнение, которое вынуждает богов Ниппура укрыться в храме Эшумеша, посвященном Нинурте. Энлиль приходит в ярость из-за преступления Мардука и приказывает богам Эшумеши взять Мардука и других Ануннаки в плен. Ануннаки захвачены, но Мардук назначает своего военачальника Муштеширхаблима возглавить восстание против богов Эшумеши и посылает своего посланника Неретагмила предупредить Набу, бога мудрости и письма. Когда боги Эшумеши слышат речь Набу, они покидают свой храм, чтобы найти его. Мардук побеждает богов Эшумеши и берет 360 из них в плен, включая самого Энлиля. Энлиль протестует, что боги Эшумеши невинны, поэтому Мардук устраивает им суд перед Ануннаками. Текст заканчивается предупреждением Дамкианны (другое имя Нинхурсаги) богам и человечеству, умоляя их не повторять войну между Ануннаками и богами Эшумеши.

Akkadian texts of the second millennium BC follow similar portrayals of the Anunnaki from Inanna's Descent into the Netherworld, depicting them as chthonic Underworld deities. In an abbreviated Akkadian version of Inanna's Descent written in the early second millennium, Ereshkigal, the queen of the Underworld, comments that she "drink[s] water with the Anunnaki". Later in the same poem, Ereshkigal orders her servant Namtar to fetch the Anunnaki from Egalgina, to "decorate the threshold steps with coral", and to "seat them on golden thrones". During the Old Babylonian Period ( 1830 BC – c. 1531 BC), a new set of deities known as the Igigi are introduced. The relationship between the Anunnaki and the Igigi is unclear. On some occasions, the categories appear to be used synonymously, but in other writings, such as The Poem of Erra, there is a clear distinction between the two. In the late Akkadian Atra Hasis epic, the Igigi are the sixth generation of the gods who are forced to perform labor for the Anunnaki. After forty days, the Igigi rebel and the god Enki, one of the Anunnaki, creates humans to replace them. From the Middle Babylonian Period ( 1592 – 1155 BC) onward, the name Anunnaki was applied generally to the deities of the underworld; whereas the name Igigi was applied to the heavenly deities. During this period, the underworld deities Damkina, Nergal, and Madānu are listed as the most powerful among the Anunnaki, alongside Marduk, the national god of ancient Babylon. In the standard Akkadian Epic of Gilgamesh ( 1200 BC) Utnapishtim, the immortal survivor of the Great Flood, describes the Anunnaki as seven judges of the Underworld, who set the land aflame as the storm approaches. Later, when the flood comes, Ishtar (the East Semitic equivalent to Inanna) and the Anunnaki mourn over the destruction of humanity. In the Babylonian Enûma Eliš, Marduk assigns the Anunnaki their positions. A late Babylonian version of the epic mentions 600 Anunnaki of the underworld, but only 300 Anunnaki of heaven, indicating the existence of a complex underworld cosmology. In gratitude, the Anunnaki, the "Great Gods", build Esagila, a "splendid" temple dedicated to Marduk, Ea, and Ellil. In the eighth century BC Poem of Erra, the Anunnaki are described as the brothers of the god Nergal and are depicted as antagonistic towards humanity. A badly damaged text from the Neo Assyrian Period (911 – 612 BC) describes Marduk leading his army of Anunnaki into the sacred city of Nippur and causing a disturbance. The disturbance causes a flood, which forces the resident gods of Nippur to take shelter in the Eshumesha temple to Ninurta. Enlil is enraged at Marduk's transgression and orders the gods of Eshumesha to take Marduk and the other Anunnaki as prisoners. The Anunnaki are captured, but Marduk appoints his front runner Mushteshirhablim to lead a revolt against the gods of Eshumesha and sends his messenger Neretagmil to alert Nabu, the god of literacy. When the Eshumesha gods hear Nabu speak, they come out of their temple to search for him. Marduk defeats the Eshumesha gods and takes 360 of them as prisoners of war, including Enlil himself. Enlil protests that the Eshumesha gods are innocent, so Marduk puts them on trial before the Anunnaki. The text ends with a warning from Damkianna (another name for Ninhursag) to the gods and to humanity, pleading them not to repeat the war between the Anunnaki and the gods of Eshumesha.

Хуриты и хетты

В мифологии хуритов и хеттов (которые процветали в середине и конце второго тысячелетия до нашей эры), считалось, что древнейшее поколение богов было изгнано более молодыми богами в Подземный мир, где ими правила богиня Лельвани. Хеттские писцы отождествляли этих богов с Ануннаки. На древнем хуритском языке ануннаки называются *karuileš šiuneš*, что означает «бывшие древние боги», или *kattereš šiuneš*, что означает «боги земли». Хеттские и хуритские договоры часто призывались в свидетели старых богов, чтобы обеспечить соблюдение клятв. В одном мифе богам угрожает каменный великан Улликумми, поэтому Эа (позднее имя Энки) повелевает бывшим богам найти оружие, которым было отделено небо от земли. Они находят его и используют, чтобы отрезать ноги Улликумми. Хотя имена Ануннаки в хуритских и хеттских текстах часто варьируются, их всегда восемь. В одном хеттском ритуале имена древних богов перечислены как: «Адунтарри – гадатель, Зульки – толковательница снов, Ирпития – владыка Земли, Нара, Намшара, Минки, Амунки и Апи». В хуррито-хеттской религии старые боги не имели собственного культа; вместо этого хуриты и хетты стремились общаться со старыми богами посредством ритуальной жертвы поросенка в яму, вырытую в земле. Старых богов часто призывали для совершения ритуальных очищений. Хеттский рассказ об изгнании древних богов в Подземный мир тесно связан с повествованием греческого поэта Гесиода о свержении титанов олимпийцами в его «Теогонии». Греческий бог неба Уран (чье имя означает «Небо») является отцом титанов и происходит от хеттской версии Ану. В рассказе Гесиода Уран кастрирует его сын Кронос, подобно тому, как Ану кастрировал его сын Кумарби в хеттской истории.

Псевдоархеология и теории заговора

За серию опубликованных книг (начиная с «Колесницы богов?» в 1968 году), псевдоархеолог Эрих фон Деникен утверждал, что внеземные «древние астронавты» посетили доисторическую Землю. Деникен объясняет происхождение религий как реакцию на контакт с инопланетной расой и предлагает интерпретации шумерских текстов и Ветхого Завета в качестве доказательств. В своей книге 1976 года «Двенадцатая планета» автор Захария Ситчин утверждал, что Ануннаки были на самом деле продвинутым гуманоидным внеземным видом с неизвестной планеты Нибиру, прибывшим на Землю около 500 000 лет назад и построившим базу операций для добычи золота, обнаружив, что планета богата этим драгоценным металлом. Согласно Ситчину, Ануннаки гибридизировали свой вид и Homo erectus посредством экстракорпорального оплодотворения, чтобы создать людей как рабский вид шахтеров. Ситчин утверждал, что Ануннаки были вынуждены временно покинуть поверхность Земли и вращаться вокруг планеты, когда антарктические ледники растаяли, вызвав Великий Потоп, который также уничтожил базы Ануннаки на Земле. Их пришлось восстановить, и Ануннаки, нуждаясь в большем количестве людей для помощи в этих масштабных усилиях, научили человечество земледелию. Рональд Фриц пишет, что, по словам Ситчина, «аннунаки построили пирамиды и все другие монументальные сооружения со всего древнего мира, которые теоретики древних астронавтов считают невозможными для возведения без высокоразвитых технологий». Ситчин развил эту мифологию в более поздних работах, включая «Лестницу в небо» (1980) и «Войны богов и людей» (1985). В книге «Конец дней: Армагеддон и пророчество о возвращении» (2007) Ситчин предсказал, что Ануннаки вернутся на Землю, возможно, уже в 2012 году, что совпадает с концом календаря Мезоамериканского Длинного Счета. Труды Ситчина были отвергнуты основными историками, которые назвали его книги псевдоархеологией, утверждая, что Ситчин, по-видимому, намеренно искажает шумерские тексты, цитируя их вне контекста, усекая цитаты и неправильно переводя шумерские слова, чтобы придать им радикально отличающиеся значения от общепринятых определений. Дэвид Айк, британский теоретик заговора, популяризировавший теорию заговора рептилоидов, утверждал, что рептилоидные властелины его теории на самом деле являются Ануннаки. Очевидно, находясь под влиянием трудов Ситчина, Айк адаптирует их «в пользу своей собственной повестки дня Новой Эры и теории заговора». Спекуляции Айка об Ануннаки включают в себя крайне правые взгляды на историю, предполагая, что арийская раса господствует по крови над Ануннаки. В них также присутствуют драконы, Дракула и драконовские законы, эти три элемента, по-видимому, связаны лишь поверхностным языковым сходством. Он сформулировал свои взгляды на Ануннаки в 1990-х годах и написал несколько книг о своей теории.

Over a series of published books (starting with Chariots of the Gods? in 1968), pseudoarcheologist Erich von Däniken claimed that extraterrestrial "ancient astronauts" had visited a prehistoric Earth. Däniken explains the origins of religions as reactions to contact with an alien race, and offers interpretations of Sumerian texts and the Old Testament as evidence. In his 1976 book The Twelfth Planet, author Zecharia Sitchin claimed that the Anunnaki were actually an advanced humanoid extraterrestrial species from the undiscovered planet Nibiru, who came to Earth around 500,000 years ago and constructed a base of operations in order to mine gold after discovering that the planet was rich in the precious metal. According to Sitchin, the Anunnaki hybridized their species and Homo erectus via in vitro fertilization in order to create humans as a slave species of miners. Sitchin claimed that the Anunnaki were forced to temporarily leave Earth's surface and orbit the planet when Antarctic glaciers melted, causing the Great Flood, which also destroyed the Anunnaki's bases on Earth. These had to be rebuilt, and the Anunnaki, needing more humans to help in this massive effort, taught mankind agriculture. Ronald H. Fritze writes that, according to Sitchin, "the Annunaki built the pyramids and all the other monumental structures from around the ancient world that ancient astronaut theorists consider so impossible to build without highly advanced technologies." Sitchin expanded on this mythology in later works, including The Stairway to Heaven (1980) and The Wars of Gods and Men (1985). In The End of Days: Armageddon and the Prophecy of the Return (2007), Sitchin predicted that the Anunnaki would return to earth, possibly as soon as 2012, corresponding to the end of the Mesoamerican Long Count calendar. Sitchin's writings have been universally rejected by mainstream historians, who have labelled his books as pseudoarchaeology, asserting that Sitchin seems to deliberately misrepresent Sumerian texts by quoting them out of context, truncating quotations, and mistranslating Sumerian words to give them radically different meanings from their accepted definitions. David Icke, the British conspiracy theorist who popularised the reptilian conspiracy theory, has claimed that the reptilian overlords of his theory are in fact the Anunnaki. Clearly influenced by Sitchin's writings, Icke adapts them "in favor of his own New Age and conspiratorial agenda". Icke's speculation on the Anunnaki incorporates far right views on history, positing an Aryan master race descended by blood from the Anunnaki. It also incorporates dragons, Dracula, and draconian laws, these three elements apparently linked only by superficial linguistic similarity. He formulated his views on the Anunnaki in the 1990s and has written several books about his theory.