Гуманистическая психология: история и основные принципы

Введение

Психологическая перспектива

Гуманистическая психология – это психологическая перспектива, возникшая в середине XX века как ответ на две теории: психоаналитическую теорию Зигмунда Фрейда и бихевиоризм Б. Ф. Скиннера. Таким образом, Абрахам Маслоу обосновал необходимость «третьей силы» в психологии. Школа мысли гуманистической психологии приобрела популярность благодаря ключевой фигуре Абрахаму Маслоу в 1950-х годах, во время расцвета гуманистического движения. Она стала популярной в 1950-х годах благодаря процессу осознания и раскрытия собственных возможностей и творческого потенциала. Некоторые элементы гуманистической психологии заключаются в следующем:

Прежде всего, этот вид терапии способствует развитию самосознания и рефлексии, что помогает клиенту изменить свое состояние ума и поведение, перейдя от деструктивных реакций к более здоровым, основанным на продуктивном самопознании и осознанных действиях. По сути, этот подход объединяет осознанность и поведенческую терапию с позитивной социальной поддержкой. В статье Ассоциации гуманистической психологии о преимуществах гуманистической терапии говорится, что она предоставляет «важную возможность вернуть нашу тревожную культуру на путь здорового развития. Больше, чем любая другая терапия, гуманистическая экзистенциальная терапия отражает принципы демократии. Она в меньшей степени навязывает клиенту чужие идеологии, чем другие терапевтические подходы. Свобода выбора здесь максимальна. Мы подтверждаем человеческий потенциал наших клиентов». В XX веке гуманистическая психология называлась «третьей силой» в психологии, отличаясь от более ранних, менее гуманистических подходов психоанализа и бихевиоризма. Ее основными профессиональными организациями в США являются Ассоциация гуманистической психологии и Общество гуманистической психологии (Подразделение 32 Американской психологической ассоциации). В Великобритании действует Ассоциация практикующих гуманистических психологов Великобритании.

Происхождение

Одним из ранних источников гуманистической психологии была работа Карла Роджерса, на которого оказал сильное влияние Отто Ранк, порвавший с Фрейдом в середине 1920-х годов. Роджерс сосредоточился на том, чтобы процессы развития приводили к более здоровому и, возможно, более творческому функционированию личности. Термин «тенденция к самоактуализации» также был введен Роджерсом и впоследствии подтолкнул Абрахама Маслоу к изучению самоактуализации как одной из человеческих потребностей. Роджерс и Маслоу представили эту позитивную, гуманистическую психологию в противовес тому, что они считали излишне пессимистичному взгляду психоанализа. К другим источникам вдохновения относятся философии экзистенциализма и феноменологии.

Концептуальные истоки

Хотя истоки гуманистической психологии восходят к началу 1960-х годов, истоки гуманизма уходят корнями в классические цивилизации Китая, Греции и Рима, чьи ценности были возрождены в эпоху европейского Ренессанса. Современный гуманистический подход имеет свои корни в феноменологической и экзистенциалистской мысли (см. Кьеркегор, Ницше, Хайдеггер, Мерло-Понти и Сартр). Восточная философия и психология также играют центральную роль в гуманистической психологии, наряду с иудео-христианскими философиями персонализма, поскольку все они разделяют схожие вопросы о природе человеческого существования и сознания. Стивен Хейс и другие исследователи, работавшие после Скиннера. Клинический анализ поведения продолжает широко применяться в лечении тревожных расстройств, расстройств настроения и даже расстройств личности. "Вторая сила" возникла из фрейдистского психоанализа и была представлена психологами, такими как Альфред Адлер, Эрик Эриксон, Карл Юнг, Эрих Фромм, Карен Хорни, Мелани Кляйн, Гарри Стэк Салливан и сам Зигмунд Фрейд. Маслоу затем подчеркнул необходимость "третьей силы" (хотя и не использовал этот термин), заявив, что "как будто Фрейд предоставил нам больную половину психологии, и теперь мы должны дополнить ее здоровой половиной", в качестве критического отзыва на холодный и отстраненный подход психоанализа и его детерминистский взгляд на человека. В конце 1930-х годов психологи, заинтересованные в уникальных человеческих проблемах, таких как самосознание, самоактуализация, здоровье, надежда, любовь, творчество, природа, бытие, становление, индивидуальность и смысл – то есть конкретное понимание человеческого существования, – включали Абрахама Маслоу, Карла Роджерса и Кларка Мустакаса, которые стремились к созданию профессиональной ассоциации, посвященной психологии, ориентированной на эти аспекты человеческого потенциала, востребованные постиндустриальным обществом. Перспектива гуманистической психологии обобщена пятью основными принципами или постулатами гуманистической психологии, впервые сформулированными в статье Джеймса Бугенталя в 1964 году и адаптированными Томом Гринингом, психологом и давним редактором журнала "Гуманистическая психология". Пять основных принципов гуманистической психологии:

Whilst origins of humanistic psychology date back to the early 1960s, the origins of humanism date back to the classical civilizations of China, Greece, and Rome, whose values were renewed in the European Renaissance. The modern humanistic approach has its roots in phenomenological and existentialist thought (see Kierkegaard, Nietzsche, Heidegger, Merleau Ponty and Sartre). Eastern philosophy and psychology also play a central role in humanistic psychology, as well as Judeo Christian philosophies of personalism, as each shares similar concerns about the nature of human existence and consciousness. Stephen Hayes, and other post Skinnerian researchers. Clinical behavioral analysis continues to be widely employed in anxiety disorder treatments, mood disorders, and even personality disorders. The "second force" arose out of Freudian psychoanalysis, which were composed by psychologists like Alfred Adler, Erik Erikson, Carl Jung, Erich Fromm, Karen Horney, Melanie Klein, Harry Stack Sullivan, and Sigmund Freud himself. Maslow then emphasized the necessity of a "third force" (even though he did not use the term), saying that "it is as if Freud supplied us the sick half of psychology and we must now fill it out with the healthy half", as a critical review towards the cold and distant approach of the psychoanalysis and its deterministic way of viewing the human being. In the late 1930s, psychologists, interested in the uniquely human issues, such as the self, self actualization, health, hope, love, creativity, nature, being, becoming, individuality, and meaning—that is, a concrete understanding of human existence—included Abraham Maslow, Carl Rogers, and Clark Moustakas, who were interested in founding a professional association dedicated to a psychology focused on these features of human capital demanded by post industrial society. The humanistic psychology perspective is summarized by five core principles or postulates of humanistic psychology first articulated in an article written by James Bugental in 1964 and adapted by Tom Greening, psychologist and long time editor of the Journal of Humanistic Psychology. The five basic principles of humanistic psychology are:

Человеческое существо, как таковое, превосходит сумму своих частей. Его нельзя свести к отдельным компонентам. Человеческие существа существуют в уникальном человеческом контексте, а также в космической экологии. Люди осознают себя и осознают свое осознание – то есть, они обладают сознанием. Человеческое сознание всегда включает в себя осознание себя в контексте других людей. Люди способны делать выбор и, следовательно, несут за него ответственность. Люди целеустремленны, стремятся к целям, осознают, что они влияют на будущие события, и ищут смысл, ценность и творчество. Хотя гуманистическая психология является специфическим подразделением в Американской психологической ассоциации (подразделение 32), она представляет собой скорее перспективу на человеческое состояние, чем отдельную дисциплину в психологии, и оказывает влияние на психологические исследования и практику.

Практическое происхождение

Вторая мировая война создала серьезное давление на военных психологов: им приходилось принимать и лечить больше пациентов, чем позволяли время и ресурсы. Именно тогда зародилась групповая терапия. Эволюция книг Эрика Берна отражает переход от прагматической психологии времен Второй мировой войны к его последующей разработке – транзакционному анализу, одной из самых влиятельных форм гуманистической популярной психологии конца 1960-х – 1970-х годов. Хотя транзакционный анализ считался уникальной методологией, после смерти Берна он подвергся критике и оспариванию.

Сейбрукская конференция

В ноябре 1964 года ключевые фигуры движения собрались в Олд-Сейбрук (штат Коннектикут) на первую по приглашениям конференцию по гуманистической психологии. Организаторами встречи выступили Ассоциация гуманистической психологии (AHP), которая выступила спонсором, Фонд Хазена, предоставивший финансирование, и Университет Уэслиана, принявший конференцию. Помимо основоположников гуманистической психологии – Абрахама Маслоу, Ролло Мэя, Джеймса Бугентала и Карла Роджерса – в конференции приняли участие известные ученые из гуманитарных областей, в том числе: Гордон Оллпорт, Джордж Келли, Кларк Мустакас, Гарднер Мерфи, Генри Мюррей, Роберт У. Уайт, Шарлотта Бюлер, Флойд Матсон, Жак Барзун и Рене Дубос. Карл Роджерс: Роджерс развивал теорию Маслоу и утверждал, что процесс самоактуализации поддерживается в среде, способствующей росту. Для создания такой среды, благоприятной для самоактуализации, необходимо два условия: человек должен иметь возможность проявлять свою истинную сущность, и, выражая эту сущность, он должен быть принят окружающими.

Консультирование и терапия

Целью гуманистической терапии обычно является помощь клиенту в развитии более сильного и здорового чувства собственного «Я», также называемого самоактуализацией.

Подходы

Гуманистическая психология включает в себя несколько подходов к консультированию и терапии. Среди самых ранних подходов – теория развития Абрахама Маслоу, акцентирующая иерархию потребностей и мотиваций; экзистенциальная психология Ролло Мэй, признающая свободу выбора человека и трагические аспекты человеческого существования; и личностно-ориентированная, или клиентоцентрированная терапия Карла Роджерса, которая фокусируется на способности клиента к самонаправлению и пониманию собственного развития. Клиентоцентрированная терапия является недирективной; терапевт внимательно слушает клиента, не вынося суждений, позволяя клиенту самостоятельно приходить к осознаниям.

Эмпатия и самопомощь

Эмпатия – одна из важнейших характеристик гуманистической терапии. Эта идея фокусируется на способности терапевта смотреть на мир глазами клиента. Без этого терапевты могут быть вынуждены опираться на внешнюю систему координат, в которой они перестают понимать действия и мысли клиента так, как понимал бы их сам клиент, а оценивают их исключительно с позиции терапевта, что противоречит целям гуманистической терапии. Включая в себя сопереживание, безусловное позитивное принятие является одним из ключевых элементов гуманистической психологии. Безусловное позитивное принятие подразумевает заботу и уважение, которые терапевт должен проявлять к клиенту. Это гарантирует, что терапевт не станет доминирующей фигурой в отношениях, обеспечивая более свободный обмен информацией и более доверительные отношения между ними. Терапевт, практикующий гуманистическую терапию, должен демонстрировать готовность слушать и создавать комфортную обстановку для пациента, где он может делиться своими истинными чувствами, но без какого-либо принуждения. Гуманистическая психология применима к самопомощи, поскольку она направлена на изменение мышления человека. Улучшение возможно лишь тогда, когда человек принимает решение изменить свой взгляд на себя и начать помогать себе. Ко-консультирование, подход, основанный исключительно на принципах самопомощи, также рассматривается как берущее начало в гуманистической психологии. Гуманистическая теория оказала значительное влияние на другие популярные формы терапии, включая консультирование по переоценке Харви Джекинса и работы Карла Роджерса, в том числе его ученика Юджина Гендлина (см. Фокусирование), а также на развитие гуманистической психодрамы Ганса Вернера Гессмана с 80-х годов.

Идеальные и реальные я

Идеальное и реальное "я" включают понимание проблем, возникающих из-за разрыва между тем, каким человек хотел бы быть, и тем, кем он является на самом деле (несоответствие). Идеальное "я" отражает представления человека о том, каким он должен быть, и его основные ценности. Реальное "я" – это то, как эти представления реализуются в жизни. Гуманистическая терапия, опираясь на понимание настоящего, позволяет клиентам обогатить свой образ реального "я" позитивным опытом. Цель – достижение согласованности между этими двумя концепциями "я". Роджерс считал, что подлинные терапевтические отношения возникают лишь тогда, когда терапевт способен быть конгруэнтным. Доверие легче строить к тому, кто готов открыто выражать свои чувства, даже если это не всегда совпадает с ожиданиями клиента; это способствует установлению прочной связи. В академическом сборнике 2018 года британский психолог Ричард Хаус и его соавторы отметили: "С самого начала гуманистическая психология активно и бесстрашно взаимодействовала с социальными, культурными и политическими аспектами, в отличие от многих представителей мейнстримной научной, "позитивистской" психологии, которые стремились избегать этого". Некоторые из первых исследователей, связанных с психологическим гуманизмом и вдохновленных им, изучали социополитические вопросы. Медар Босс определял здоровье как открытость миру, а нездоровье – как любые блоки или ограничения этой открытости в психике или обществе. Р. Д. Лэйн анализировал политическую природу "нормального", повседневного опыта. Ролло Мэй утверждал, что в современном мире люди утратили свои ценности, и их здоровье и человечность зависят от смелости в создании новых ценностей, соответствующих современным вызовам. Вильгельм Райх полагал, что психологические проблемы часто вызваны сексуальными репрессиями, на которые влияют социальные и политические условия, которые можно и нужно менять. Карл Роджерс пришел к убеждению, что политическая жизнь не должна представлять собой бесконечную череду битв, где победитель забирает все, а должна состоять из постоянного диалога между всеми сторонами. Если этот диалог будет характеризоваться уважением и искренностью, то можно будет достичь сострадательного понимания и, в конечном итоге, взаимоприемлемых решений. Вирджиния Сатир была уверена, что ее подход к семейной терапии позволит людям расширить свое сознание, стать менее тревожными и объединить сообщества, культуры и народы. Важные работы не ограничивались только этими пионерами. В 1978 году члены Ассоциации гуманистической психологии (AHP) начали трехлетний проект по изучению того, как принципы гуманистической психологии могут быть использованы для продвижения позитивных социальных и политических изменений. В рамках этого проекта в 1980 году в Сан-Франциско была проведена "12-часовая политическая вечеринка", на которой около 1400 участников обсудили доклады таких нетрадиционных социальных мыслителей, как Эрнест Калленбах (автор "Экотопии"), Мэрилин Фергюсон (автор "Заговора Водолея"), Теодор Розак (автор "Человек/Планета") и Марк Сатин (автор "Политика Новой Эры"). Возникающая перспектива была обобщена в манифесте, написанном президентом AHP Джорджем Леонардом. В нем предлагались такие идеи, как переход к экономике медленного или нулевого роста, децентрализация и "депрофессионализация" общества, а также обучение социальной и эмоциональной компетентности для создания основы более гуманной государственной политики и здоровой культуры. Было предпринято множество других попыток сформулировать гуманистические психологические подходы к социальным изменениям. Например, в 1979 году психолог Кеннет Лакс и экономист Марк А. Латц призвали к новой экономике, основанной на гуманистической психологии, а не на утилитаризме. Также в 1979 году законодатель штата Калифорния Джон Васкончеллос опубликовал книгу, призывающую к интеграции либеральной политики и гуманистического психологического понимания. С 1979 по 1983 год Новый мировой альянс, американская политическая организация из Вашингтона, округ Колумбия, пыталась внедрить идеи гуманистической психологии в политическое мышление и процессы; спонсорами ее бюллетеня были Васкончеллос и Карл Роджерс. В 1989 году Морин О'Хара, работавшая как с Карлом Роджерсом, так и с Пауло Фрейре, указала на сходимость идей этих двух мыслителей. По мнению О'Хары, оба они сосредоточены на развитии критического осознания ситуаций, которые угнетают и дегуманизируют. На протяжении 1980-х и 1990-х годов президент Института ноэтических наук Уиллис Харман утверждал, что значительные социальные изменения не могут произойти без значительных изменений в сознании. В XXI веке, под влиянием гуманистической психологии, Эдмунд Бурн, Джоанна Мэйси и Маршалл Розенберг продолжали применять психологические знания к социальным и политическим проблемам. Помимо использования в осмыслении социальных изменений, гуманистическая психология считается основным теоретическим и методологическим источником гуманистической социальной работы.

The ideal self and real self involve understanding the issues that arise from having an idea of what you wish you were as a person, and having that not match with who you actually are as a person (incongruence). The ideal self is what a person believes should be done, as well as what their core values are. The real self is what is actually played out in life. Through humanistic therapy, an understanding of the present allows clients to add positive experiences to their real self concept. The goal is to have the two concepts of self become congruent. Rogers believed that only when a therapist was able to be congruent, a real relationship occurs in therapy. It is much easier to trust someone who is willing to share feelings openly, even if it may not be what the client always wants; this allows the therapist to foster a strong relationship. In an academic anthology from 2018, British psychologist Richard House and his co editors wrote, "From its very outset, Humanistic Psychology has engaged fulsomely and fearlessly with the social, cultural and political, in a way that much of mainstream scientific, 'positivistic' psychology has sought to avoid". Some of the earliest writers who were associated with and inspired by psychological humanism explored socio political topics. Medard Boss defined health as an openness to the world, and unhealth as anything in the psyche or society that blocked or constricted that openness. R. D. Laing analyzed the political nature of "normal", everyday experience. Rollo May said that people have lost their values in the modern world, and that their health and humanity depends on having the courage to forge new values appropriate to the challenges of the present. Wilhelm Reich argued that psychological problems are often caused by sexual repression, and that the latter is influenced by social and political conditions – which can and should be changed. Carl Rogers came to believe that political life did not have to consist of an endless series of winner take all battles, that it could and should consist of an ongoing dialogue among all parties. If such dialogue were characterized by respect among the parties and authentic speaking by each party, compassionate understanding and – ultimately – mutually acceptable solutions could be reached. Virginia Satir was convinced that her approach to family therapy would enable individuals to expand their consciousness, become less fearful, and bring communities, cultures, and nations together. Relevant work was not confined to these pioneer thinkers. In 1978, members of the Association for Humanistic Psychology (AHP) embarked on a three year effort to explore how the principles of humanistic psychology could be used to further the process of positive social and political change. The effort included a "12 Hour Political Party", held in San Francisco in 1980, where nearly 1,400 attendees discussed presentations by such non traditional social thinkers as Ecotopia author Ernest Callenbach, Aquarian Conspiracy author Marilyn Ferguson, Person/Planet author Theodore Roszak, and New Age Politics author Mark Satin. The emergent perspective was summarized in a manifesto by AHP President George Leonard. It proffered such ideas as moving to a slow growth or no growth economy, decentralizing and "deprofessionalizing" society, and teaching social and emotional competencies in order to provide a foundation for more humane public policies and a healthier culture. There have been many other attempts to articulate humanistic psychology oriented approaches to social change. For example, in 1979 psychologist Kenneth Lux and economist Mark A. Lutz called for a new economics based on humanistic psychology rather than utilitarianism. Also in 1979, California state legislator John Vasconcellos published a book calling for the integration of liberal politics and humanistic psychological insight. From 1979 to 1983 the New World Alliance, a U. S. political organization based in Washington, D. C., attempted to inject humanistic psychology ideas into political thinking and processes; sponsors of its newsletter included Vasconcellos and Carl Rogers. In 1989 Maureen O'Hara, who had worked with both Carl Rogers and Paulo Freire, pointed to a convergence between the two thinkers. According to O'Hara, both focus on developing critical consciousness of situations which oppress and dehumanize. Throughout the 1980s and 1990s, Institute of Noetic Sciences president Willis Harman argued that significant social change cannot occur without significant consciousness change. In the 21st century, influenced by humanistic psychology, people such as Edmund Bourne, Joanna Macy, and Marshall Rosenberg continued to apply psychological insights to social and political issues. In addition to its uses in thinking about social change, humanistic psychology is considered to be the main theoretical and methodological source of humanistic social work.

Социальная работа

После психотерапии социальная работа является основным бенефициаром теории и методологии гуманистической психологии. Эти теории привели к глубокой трансформации современной практики и теории социальной работы, что, в частности, привело к возникновению специфической теории и методологии: гуманистической социальной работы. Большинство ценностей и принципов гуманистической практики социальной работы, описанных Малкольмом Пейном в книге «Гуманистическая социальная работа: основные принципы на практике», напрямую происходят из гуманистической психологической теории и практики гуманистической психотерапии, а именно: креативность в жизни и деятельности человека, развитие личности и духовности, укрепление безопасности и устойчивости, ответственность, гибкость и сложность человеческого опыта. Кроме того, представление о клиенте (как о человеке) и социальной проблеме (как о человеческой проблеме) в социальной работе осуществляется с позиций гуманистической психологии. По мнению Петру Стефароя, способ гуманистического представления и подхода к клиенту и его личности фактически является теоретической, аксиологической и методологической основой гуманистической социальной работы. При определении целей и проведении интервенций для решения социальных/человеческих проблем преобладают ключевые понятия и категории гуманистической психологии и психотерапии, такие как: самоактуализация, человеческий потенциал, целостный подход, личность, свобода воли, субъективность, человеческий опыт, самоопределение/саморазвитие, духовность, креативность, позитивное мышление, подход/интервенция, ориентированный на клиента и контекст, эмпатия, личностный рост, расширение прав и возможностей. Гуманистическая психология была использована в качестве основы для теоретического осмысления африканской философии Убунту в практике социальной работы. Более того, гуманистическая социальная работа предполагает стремление к социальной справедливости, всестороннему предоставлению услуг, технологическим инновациям и ответственному управлению, диалогу и сотрудничеству, а также профессиональной заботе и поддержке коллег во время пандемии COVID-19.

After psychotherapy, social work is the most important beneficiary of the humanistic psychology's theory and methodology. These theories have produced a deep reform of the modern social work practice and theory, leading, among others, to the occurrence of a particular theory and methodology: Humanistic Social Work. Most values and principles of the humanistic social work practice, described by Malcolm Payne in his book Humanistic Social Work: Core Principles in Practice, directly originate from the humanistic psychological theory and humanistic psychotherapy practice, namely creativity in human life and practice, developing self and spirituality, developing security and resilience, accountability, flexibility and complexity in human life and practice. Also, the representation and approach of the client (as human being) and social issue (as human issue) in social work is made from the humanistic psychology position. According to Petru Stefaroi, the way humanistic representation and approach of the client and their personality is realized is, in fact, the theoretical axiological and methodological foundation of humanistic social work. In setting goals and the intervention activities, in order to solve social/human problems, there prevail critical terms and categories of the humanistic psychology and psychotherapy, such as: self actualization, human potential, holistic approach, human being, free will, subjectivity, human experience, self determination/development, spirituality, creativity, positive thinking, client centered and context centered approach/intervention, empathy, personal growth, empowerment. Humanistic psychology has been utilised as a framework for theorizing the African philosophy of Ubuntu in social work practice. In addition, humanistic social work calls for the pursuit of social justice, holistic service provision, technological innovation and stewardship, dialogue and cooperation as well as professional care and peer support during the COVID 19 pandemic.

Творчество в корпорациях

Уделение гуманистической психологией особого внимания творчеству и целостности заложило основу для новых подходов к человеческому капиталу на рабочем месте, подчеркивающих творчество и значимость эмоциональных взаимодействий. Ранее коннотации слова "творчество" были зарезервированы и преимущественно относились к работающим художникам. В 1980-х годах, с ростом числа людей, занятых в когнитивной культурной экономике, творчество стало рассматриваться как ценный ресурс и конкурентное преимущество для международных брендов. Это привело к появлению корпоративных тренингов по развитию креативности и сервисному обучению сотрудников, которые, прежде всего, проводил Нед Херрманн в компании G.E. в конце 1970-х годов.