Ислам во Франции: история и современность

Введение

Обзор роли ислама во Франции

Ислам во Франции является религией меньшинства. По оценкам, мусульмане составляют около 4% населения страны, согласно Statista и Le Monde, хотя Insee утверждает, что в континентальной Франции этот процент может достигать 10%. После завоевания большей части Пиренейского полуострова, войска Омейядского халифата вторглись на территорию современной южной Франции, но были разгромлены франкской христианской армией под предводительством Карла Мартелла в битве при Пуатье в 732 году н.э., предотвратив тем самым возможную исламизацию Западной Европы. Во время последующего вторжения мусульмане основали крепость Фраксинетум. Численность мусульманского населения Франции начала расти со второй половины XX века, после иммиграции из бывших французских колоний и протекторатов в Африке и на Ближнем Востоке. Большинство мусульман во Франции принадлежат к суннитскому направлению и имеют иностранное происхождение. Также существуют значительные меньшинства шиитов, ахмадийев и мусульман, не придерживающихся определенного направления. В заморском регионе Майотта большинство населения составляют мусульмане. Согласно опросу, в котором приняли участие 536 человек мусульманского происхождения, 39% мусульман во Франции, опрошенных исследовательской группой IFOP, заявили, что в 2008 году совершали пять ежедневных молитв, что является устойчивым ростом по сравнению с 31% в 1994 году, согласно исследованию, опубликованному в католической ежедневной газете La Croix. Посещаемость мечетей на пятничную молитву выросла до 23% в 2008 году с 16% в 1994 году, а соблюдение поста в Рамадан достигло 70% в 2008 году по сравнению с 60% в 1994 году. Потребление алкоголя также снизилось с 39% до 34%. Строительство замка в Камарг после этих набегов вверх по Роне могло побудить нападавших искать новые цели восточнее, что привело к созданию постоянной базы в Фраксинетуме. В 887 году мусульманские войска из Аль-Андалуса захватили несколько баз во Франции и основали эмират Фраксинет. В конечном итоге они были разгромлены и изгнаны в 975 году. Зимой 1543–1544 годов, после осады Ниццы, Тулон был использован в качестве военно-морской базы Османской империи под командованием адмирала Хайреддина Барбароссы. Христианское население было временно эвакуировано, а Тулонский собор ненадолго превратили в мечеть до ухода османов. Согласно исследованиям Анри Лапея, после изгнания морисков из Испании в 1609–1614 годах во Францию прибыло около 50 000 морисков.

Islam in France is a minority faith. Muslims are estimated to represent around 4% of the nation's population as per Statista and Le Monde, although Insee claims that in metropolitan France this percentage can reach 10%. After conquering much of the Iberian peninsula, the Umayyad Muslim forces invaded modern day southern France, but were defeated by the Frankish Christian army led by Charles Martel at the Battle of Tours in 732 AD, thus preventing the possible Islamisation of Western Europe. During a later incursion, Muslims established the fortress Fraxinetum. France's Muslim population grew starting in the second half of the 20th century, following immigration from former French colonies and protectorates in Africa and the Middle East. The majority of Muslims in France belong to the Sunni denomination and are of foreign origins. Sizeable minorities of Shia, Ahmadiyya and non denominational Muslims also exist. The French overseas region of Mayotte has a majority Muslim population. According to a survey in which 536 people of Muslim origin participated, 39% of Muslims in France surveyed by the polling group IFOP said they observed Islam's five prayers daily in 2008, a steady rise from 31% in 1994, according to the study published in the Catholic daily La Croix. Mosque attendance for Friday prayers has risen to 23% in 2008, up from 16% in 1994, while Ramadan observance has reached 70% in 2008 compared to 60% in 1994. Alcohol consumption also declined from 39% to 34%. The construction of a castle in the Camargue following these raids up the Rhône may have induced raiders to try points further east, culminating in the establishment of a permanent base of operations at Fraxinetum. In 887, Muslim forces from Al Andalus conquered several bases in France and established the emirate of Fraxinet. They were eventually defeated and expelled in 975. During the winter of 1543–1544, after the siege of Nice, Toulon was used as an Ottoman naval base under admiral Hayreddin Barbarossa. The Christian population was temporarily evacuated, and Toulon Cathedral was briefly converted into a mosque until the Ottomans' departure. After the expulsion of the Moriscos from Spain in 1609–1614, about 50,000 Moriscos entered France, according to the research of Henri Lapeyre.

Трудовая иммиграция в 1960-1970-е годы

Мусульманская иммиграция, преимущественно мужская, была значительной в конце 1960-х и 1970-х годов. Большинство этих иммигрантов происходили из Алжира и других бывших французских колоний Северной Африки; однако история ислама во Франции уходит корнями глубже, поскольку Великая мечеть Парижа была построена в 1922 году в знак признания Французской Республикой мусульманским стрелкам-тирайерам, павшим в боях, в основном из Алжира, особенно в битве при Вердене и при взятии форта Дуамон.

Французский Совет мусульманской веры

Хотя французское государство является светским, в последние годы правительство пыталось организовать представительство французских мусульман. В 2002 году тогдашний министр внутренних дел Николя Саркози инициировал создание "Французского совета мусульманской веры" (Conseil Français du Culte Musulman – CFCM), однако широкая критика утверждала, что это лишь укрепит обособленность общин. Несмотря на то, что CFCM неофициально признается национальным правительством, это частная некоммерческая ассоциация, не имеющая особого юридического статуса. С 2004 года им руководит ректор парижской мечети Далиль Бубакюр, который резко критиковал противоречивый Союз исламских организаций Франции (UOIF) за вмешательство в политические вопросы во время беспорядков 2005 года. Взгляды Саркози на секуляризм подверглись широкой критике со стороны депутатов как левого, так и правого крыла; в частности, во время создания CFCM его обвиняли в предпочтении более радикальных течений в мусульманском представительстве в Совете, особенно UOIF.

Иммигранты второго поколения

Первое поколение мусульманских иммигрантов, большинство из которых сегодня уже на пенсии, сохраняло тесные связи со странами, где оставались их семьи. В 1976 году правительство приняло закон, разрешающий воссоединение семей этих иммигрантов во Франции. Таким образом, во Францию приехали и супруги, и дети, и другие члены семей этих иммигрантов. Большинство иммигрантов, осознавая, что не могут или не хотят вернуться на родину, обращались за французским гражданством перед выходом на пенсию. Однако многие сейчас живут в одиночестве в домах социального жилья, потеряв связь со своими семьями и друзьями, оставшимися в странах их происхождения. Оливье Руа отмечает, что для иммигрантов первого поколения их мусульманская идентичность – лишь один из многих аспектов. Гораздо сильнее их связь со страной происхождения: они прежде всего идентифицируют себя по этнической принадлежности (алжирцы, марокканцы, тунисцы и т.д.). В сенсационном американском дискурсе об иммиграции распространяется ложное утверждение о том, что треть новорожденных во Франции – дети мусульманских родителей.

Религиозные обряды

Большинство мусульман практикуют свою религию в рамках французского принципа laïcité, поскольку религиозные нормы поведения не должны посягать на общественное пространство. Исследование 2008 года показало, что 39% совершают намаз (салат) пять раз в день, 23% посещают мечеть по пятницам, 70% соблюдают ураза (пост Рамадана), а 66% воздерживаются от употребления алкоголя. По мнению эксперта Франка Фрегози: "Несмотря на то, что ураза в Рамадан является самой распространенной практикой, она скорее является признаком мусульманской идентичности, чем набожности, и больше свидетельствует о принадлежности к определенной культуре и общине".

Образование

Поскольку государственные школы во Франции должны быть светскими в соответствии с законом о разделении церкви и государства 1905 года, мусульманские родители, желающие, чтобы их дети получали религиозное образование, часто выбирают частные (и, следовательно, платные, хотя и значительно субсидируемые) католические школы, которых существует множество. Специализированных мусульманских школ было создано немного. Мусульманская школа есть на острове Реюньон (французский остров к востоку от Мадагаскара), а первый мусульманский коллеж (школа для учеников в возрасте от одиннадцати до пятнадцати лет) открылся в 2001 году в городе Обервилье (пригород к северо-востоку от Парижа) с одиннадцатью учениками. В отличие от большинства частных школ в США и Великобритании, эти религиозные школы доступны большинству родителей, так как они могут быть существенно субсидированы государством (в частности, государство покрывает заработную плату учителей).

Радикализация

В ноябре 2015 года, после парижских терактов, французские власти впервые закрыли три мечети, указав в качестве причины экстремистскую деятельность и радикализацию. Мечети находились в Лагни-сюр-Марне, Лионе и Женевилье. Лидеры мусульманской общины публично осудили парижские теракты и выразили поддержку попыткам французского правительства противостоять исламскому экстремизму. В связи со смертельными терактами 2015 года, Франция изменила восприятие исламистской радикализации – от угрозы безопасности к проблеме общественной. Президент Франсуа Олланд и премьер-министр Мануэль Вальс увидели вызов фундаментальным ценностям Французской республики и назвали эти нападения посягательством на основополагающие светские, просвещенческие и демократические ценности, а также на "то, что определяет нашу идентичность". В 2016 году французские власти сообщили, что 120 из 2500 исламских молитвенных помещений распространяли салафитские идеи, а 20 мечетей были закрыты из-за обнаружения разжигающих ненависть высказываний. В 2016 году французские власти заявили, что из 20000 лиц, включенных в список представляющих угрозу безопасности, 15000 связаны с исламистскими движениями. В 2018 году координатор ЕС по борьбе с терроризмом Жиль де Кершов оценил количество радикализованных мусульман и джихадистов, проживающих во Франции, в 17000 человек. В 2018 году французские спецслужбы вели наблюдение за примерно 11000 лиц, подозреваемых в связях с радикальным исламизмом. Франция вынесла множество приговоров за преступления, связанные с терроризмом, что привело к увеличению численности заключенных. Это, в свою очередь, создало проблему радикализации в французских тюрьмах. В ноябре 2019 года французские власти закрыли кафе, школы и мечети примерно в 15 районах из-за распространения ими политического ислама и идей общинности. В октябре 2020 года президент Эммануэль Макрон объявил о жестких мерах против "исламистского сепаратизма" в мусульманских общинах Франции, заявив, что законопроект с этой целью будет направлен в парламент "в начале 2021 года". Среди предлагаемых мер – запрет на въезд иностранных имамов, ограничение домашнего обучения и создание "Института исламологии" для противодействия исламскому фундаментализму. Его правительство представило законопроект, предусматривающий тюремное заключение и штраф для любого врача, выдающего справки о девственности для традиционных религиозных браков. ANCIC заявила о своей поддержке позиции правительства против "проверки на девственность", но предупредила, что в некоторых случаях женщины находятся в "реальной опасности" и "запрет просто отрицает существование подобных общинных практик, не приводя к их исчезновению". Ассоциация предложила "по-другому подойти к решению этого вопроса, чтобы женщины и мужчины освободились от бремени [таких] традиций". 16 февраля 2021 года закон был принят нижней палатой парламента 347 голосами при 151 голосе против и 65 воздержавшихся.

In November 2015 in the aftermath of the Paris attacks, French authorities for the first time closed three mosques with extremist activities and radicalization being given as the reason. The mosques were located in Lagny sur Marne, Lyon, and Gennevilliers. Muslim community leaders widely condemned the Paris attacks in public statements and expressed their support for the French government's attempts to oppose Islamist extremism. Due to the deadly attacks in 2015, France changed the character of Islamist radicalization from a security threat to constitute a societal problem. President François Hollande and prime minister Manuel Valls saw the fundamental values of the French republic being challenged and called them attacks against fundamental secular, enlightenment, and democratic values along with "what makes us who we are". In 2016, French authorities reported that 120 of the 2,500 Islamic prayer halls were disseminating Salafist ideas and 20 mosques were closed due to findings of hate speech. In 2016, French authorities stated that 15000 of the 20000 individuals on the list of security threats belong to Islamist movements. In 2018, EU anti terror coordinator Gilles de Kerchove estimated there to be 17,000 radicalized Muslims and jihadists living in France. In 2018, French intelligence services monitored around 11,000 individuals with suspected ties to radical Islamism. France has sentenced a large number of individuals for terrorist related offenses which have increased the prison population. This in turn has created an issue with radicalization in French prisons. In November 2019, French authorities closed cafés, schools, and mosques in about 15 neighborhoods due to them disseminating political Islam and communitarian ideas. In October 2020, President Emmanuel Macron announced a crackdown on "Islamist separatism" in Muslim communities in France, saying a bill with this objective would be sent to parliament in "early 2021." Among the measures, would be a ban on foreign imams, restrictions on homeschooling, and the creation of an "Institute of Islamology" to tackle Islamic fundamentalism. His government introduced a bill that would punish with jail terms and fine any doctor who provides virginity certificates for traditional, religious marriages. ANCIC stated it supported the government's stand against "virginity tests" but warned that in some cases women were in "real danger" and "a ban would simply deny the existence of such community practices, without making them disappear". The association suggested that the issue be "tackled quite differently so that women and men free themselves and reject the weight of [such] traditions." On 16 February 2021, the law passed the lower house 347—151 with 65 abstentions.

Женщины-имамы

В 2019 году Кахина Бахлул, Ева Джанадин и Энн Софи Монсине стали первыми женщинами, возглавившими мусульманские молитвы во Франции.

Исследование влияния политического ислама

В мае 2024 года французское правительство инициировало расследование с целью оценки влияния политического ислама и организации "Братья-мусульмане" во Франции. Правительство поручило эту задачу двум высокопоставленным должностным лицам – дипломату Франсуа Гуйету и префекту Паскалю Кортаду. Ожидается, что их работа завершится составлением всестороннего доклада к осени 2024 года. Согласно заявлению Министерства внутренних дел, данная работа напрямую связана с контекстом выступления Эммануэля Макрона в Ле-Мюро (Ивелин) в 2020 году, посвященного сепаратизму, которое впоследствии привело к принятию закона 2021 года о принципах и ценностях Республики.

Принятые французские граждане

Несмотря на террористические атаки исламистских экстремистов во Франции, включая теракты против Charlie Hebdo и в Ницце, некоторые исследования показали, что Франция – европейская страна, где мусульмане лучше всего интегрируются, наиболее сильно ощущают связь со своей страной, и где французские мусульмане демонстрируют наиболее позитивное отношение к своим согражданам других вероисповеданий. Одним из таких исследований является исследование 2006 года, проведенное исследовательским центром Pew Research Center по вопросам интеграции. В Париже и регионе Иль-де-Франс, где французские мусульмане, как правило, более образованны и религиозны, подавляющее большинство отвергает насилие и заявляет о своей лояльности Франции, согласно исследованиям Euro Islam – сравнительной исследовательской сети по изучению ислама и мусульман на Западе, финансируемой GSRL Paris/CNRS France и Гарвардским университетом. С другой стороны, опрос IPSOS 2013 года, опубликованный французской ежедневной газетой Le Monde, показал, что лишь 26% французских респондентов считают ислам совместимым с французским обществом (по сравнению с 89%, считающими католицизм совместимым, и 75%, считающими иудаизм совместимым). Опрос Pew Research Center 2014 года показал, что из всех европейцев французы наиболее позитивно относятся к мусульманским меньшинствам: 72% выражают положительное мнение. Другие исследования показывают, что эти позитивные настроения не всегда отражаются в общественном мнении, и вопрос интеграции мусульман во Франции гораздо более нюансирован и сложен.

Религиозность

Согласно опросу, проведенному Institut français d'opinion publique в 2020 году, 46% мусульман выразили мнение, что их религиозные убеждения важнее ценностей и законов Французской Республики, что более чем вдвое превышает долю среди всего населения Франции (17%). Среди мусульман младше 25 лет подавляющее большинство (74%) считало свою религию более важной, чем французские законы и ценности.

Принятие ЛГБТ

Опрос Гэллапа 2009 года показал, что 35% французских мусульман полагали, что гомосексуальность морально допустима.

Безработица

В октябре 2020 года уровень безработицы среди мусульман был значительно выше – 14%, чем в среднем по населению (8%).

Образование

Согласно опросу Института Монтеня в 2016 году, 15% мусульман во Франции не имели никакого образования, а 25% не имели среднего образования (бакалавриат). 12% имели высшее образование сроком более двух лет, а еще 20% – также более двух лет. По оценкам, мусульманские студенты составляют более 10% учащихся во французских католических школах.

Дискриминация

В 2010 году было проведено исследование под названием «Дискриминация французских мусульман в их собственной стране?», в котором было установлено, что у мусульман, отправлявших резюме в надежде на получение приглашения на собеседование, было в 2,5 раза меньше шансов, чем у христиан с аналогичной квалификацией, получить положительный ответ на свои заявки. Другой пример – запрет на хиджаб во Франции в 2004 году, который вынудил молодых девушек покинуть государственные школы и привел к увеличению безработицы на 10 лет (эта дискриминация носит как религиозный, так и социально-экономический характер). К другим примерам дискриминации в отношении мусульман относится осквернение 148 французских мусульманских могил вблизи Арраса. На надгробие была повешена свиная голова, а на некоторых могилах были написаны оскорбления, унижающие ислам и мусульман. Уничтожение и вандализм мусульманских могил во Франции были расценены как проявления исламофобии в докладе Европейского центра мониторинга расизма и ксенофобии. За прошедшие годы во Франции было совершено несколько актов вандализма в отношении мечетей. 14 января 2015 года сообщалось, что после стрельбы в Charlie Hebdo в Париже нападениям подверглись 26 мечетей во Франции. 29 июня 2017 года мужчина, страдавший шизофренией, попытался наехать своим автомобилем на толпу верующих, выходивших из мечети в Крэтейле, пригороде Парижа, однако никто не пострадал. По данным Le Parisien, подозреваемый, армянин по происхождению, хотел «отомстить за нападения в Батаклане и на Елисейских полях». В 2019 году Французский институт общественных исследований (IFOP) провел исследование с 29 августа по 18 сентября на основе выборки из 1007 мусульман в возрасте 15 лет и старше. Согласно исследованию, 40% мусульман во Франции считают, что подвергаются дискриминации. Более трети этих случаев были зафиксированы за последние пять лет, что свидетельствует об увеличении общего числа случаев дискриминации в отношении мусульман во Франции в последние годы. Опрос показал, что 60% женщин, носящих хиджаб, подвергаются дискриминации. 37% мусульман во Франции стали жертвами словесных оскорблений или клеветы.

Общественное мнение

Опрос, проведенный в феврале 2017 года Chatham House среди 10 000 человек в 10 европейских странах, показал, что в среднем большинство (55%) выступают против дальнейшей иммиграции мусульман, причем оппозиция была особенно сильна в Австрии, Польше, Венгрии, Франции и Бельгии. За исключением Польши, все эти страны недавно пережили террористические атаки джихадистов или оказались в центре кризиса с беженцами. Опрос, опубликованный в 2019 году исследовательским центром Pew Research Center, показал, что 72% французских респондентов положительно отзывались о мусульманах в своей стране, в то время как 22% имели о них негативное мнение.

Последствия

Французские беспорядки 2005 года вызвали споры и были истолкованы как иллюстрация сложности интеграции мусульман во Франции. Более мелкие беспорядки происходили на протяжении 1980-х и 1990-х годов, начавшись в Волькс-ан-Велине в 1979 году, а затем в Венесье в 1981, 1983, 1990 и 1999 годах. Кроме того, несмотря на заявление министра внутренних дел Николя Саркози о том, что большинство участников беспорядков были иммигрантами и уже известны полиции, большинство из них на самом деле ранее не были в поле зрения правоохранительных органов. В 2014 году анализ, опубликованный The Washington Post, показал, что от 60 до 70% заключенных во Франции – мусульмане или выходцы из мусульманских семей, в то время как мусульмане составляют 12% населения Франции. Данные, представленные в этой статье, были опровергнуты: заявленная цифра основывалась на исследовании, проведенном профессором Фархадом Хосровхаваром в 4 тюрьмах Парижа и северных регионов из общего числа 188. Позже он уточнил, что его наиболее точная оценка составляет 40–50%, однако французские власти не ведут статистику по этому вопросу. Во Франции сбор статистики по этнической принадлежности и религии запрещен.

Хиджаб

Ношение хиджаба во Франции является очень спорным вопросом с 1989 года. Дебаты в основном касаются того, могут ли мусульманские девушки, которые решили носить хиджаб, делать это в государственных школах. Вторичным вопросом является то, как защитить свободу выбора и другие права молодых мусульманок, которые не хотят носить вуаль, но могут столкнуться с сильным давлением со стороны семьи или некоторых традиционалистов. Схожие проблемы существуют для государственных служащих и допуска к работе мусульманских медиков-мужчин в медицинских учреждениях. В 1994 году Министерство образования Франции разослало рекомендации учителям и директорам школ о запрете вуали в учебных заведениях. Согласно исследованию Института экономики труда 2019 года, после введения ограничений 1994 года больше девушек мусульманского происхождения, родившихся после 1980 года, закончили среднюю школу. Хотя секуляризм часто критикуют за ограничение свободы вероисповедания, исследование показало, что "государственные школы в конечном итоге способствовали расширению образовательных возможностей наиболее обездоленных групп учениц". Лейла Бабес в своей книге "Вуаль: развенчание мифов" полагает, что ношение вуали не является религиозным предписанием ислама. Французское правительство и подавляющее большинство общественного мнения выступают против ношения "броских" знаков религиозной принадлежности (одежды или символов), независимо от религии, поскольку это несовместимо с французской системой laïcité. В декабре 2003 года президент Жак Ширак заявил, что это нарушает принцип отделения церкви от государства и усилит напряженность во многокультурном обществе Франции, где мусульманское и еврейское население являются крупнейшими в Западной Европе. Вопрос о мусульманских хиджабах вызвал споры после того, как несколько девушек отказались снимать платок на уроках, еще в 1989 году. В октябре 1989 года три мусульманки в исламском платке были исключены из колледжа Габриэля Авеза в Крейле (к северу от Парижа). В ноябре первое решение Государственного совета подтвердило, что ношение исламского платка как символа свободы вероисповедания в государственных школах не противоречит французской школьной системе и принципам laïcité. В декабре был опубликован первый министерский циркуляр (circulaire Jospin), в котором говорилось, что учителя должны решать в каждом конкретном случае, запрещать ли ношение исламских платков. В январе 1990 года три школьницы были исключены из колледжа Пастера в Нуайоне, к северу от Парижа. Родители одной из исключенных школьниц подали иск о клевете против директора колледжа Габриэля Авеза в Крейле. В результате учителя колледжа в Нантуа (восточная часть Франции, к западу от Женевы, Швейцария) объявили забастовку в знак протеста против ношения мусульманского платка в школе. В октябре был опубликован второй министерский циркуляр, в котором вновь подчеркивалась необходимость соблюдения принципа laïcité в государственных школах. В сентябре 1994 года был опубликован третий министерский циркуляр (circulaire Bayrou), в котором проводилось различие между "скромными" символами, которые должны быть разрешены в государственных школах, и "броскими" символами, включая исламский платок, которые должны быть запрещены. В октябре некоторые студенты провели демонстрацию в лицее Сент-Экзюпери в Манте-ла-Жоли (к северо-западу от Парижа) в поддержку свободы ношения исламских платков в школе. В ноябре около двадцати четырех школьниц в вуалях были исключены из лицея Сент-Экзюпери в Манте-ла-Жоли и лицея Файдербе в Лилле. В декабре 2003 года президент Ширак решил, что закон должен запретить ношение видимых религиозных знаков в школах в соответствии с принципами laïcité. Закон был одобрен парламентом в марте 2004 года. Запрещенными предметами являются хиджабы, еврейские кипы или большие христианские кресты. До сих пор разрешено носить скромные символы веры, такие как маленькие кресты, Звезды Давида или руки Фатимы. Два французских журналиста, работавших в Ираке, Кристиан Шесно и Жорж Мальбруно, были взяты в заложники "Исламской армией в Ираке" (иракским движением сопротивления) по обвинению в шпионаже. Группы, называющие себя "Исламской армией в Ираке", опубликовали в Интернете угрозы убить двух журналистов, если закон о платках не будет отменен. Позже журналисты были освобождены невредимыми. Дискуссии возобновились, когда 22 июня 2009 года на Конгрессе в Версале президент Николя Саркози заявил, что исламская бурка не приветствуется во Франции, утверждая, что эта полностью закрывающая тело одежда является символом подчинения, подавляющим личность женщин и превращающим их в "заключенных за ширмой". Была также сформирована парламентская комиссия из тридцати двух депутатов во главе с Андре Жерином (ПКФ) для изучения возможности запрета ношения бурки или никаба в общественных местах. Однако есть подозрения, что Саркози "играет в политику в период экономической нестабильности и социальной тревоги". Представитель мусульманской группы выразил серьезную обеспокоенность по поводу предлагаемого законопроекта, отметив, что "даже если они запретят бурку, на этом не остановятся", добавив, что "существует постоянный спрос на принятие законов против мусульман. Это может обернуться очень плохо, и я этого боюсь. Мне кажется, они закручивают нам гайки". В феврале 2019 года Decathlon, крупнейший в Европе спортивный магазин, объявил о планах начать продажу спортивного хиджаба в своих магазинах во Франции. Decathlon начала продавать этот продукт в Марокко на прошлой неделе, но этот план вызвал критику в социальных сетях, и несколько политиков выразили свое недовольство продажей этого продукта. Decathlon изначально заняла твердую позицию, заявив, что сосредоточена на "демократизации" спорта. Компания опубликовала заявление, в котором говорилось, что ее цель - "предложить им подходящий спортивный продукт, не осуждая". В то время как Nike уже продавала хиджабы во Франции, Decathlon столкнулась с гораздо большим вниманием. Несколько продавцов подверглись физическим угрозам в магазинах. Компания также получила сотни звонков и электронных писем относительно этого продукта. Decathlon была вынуждена отказаться от своих планов по продаже спортивного хиджаба. Многие во Франции были разочарованы, особенно один мусульманский предприниматель, который не рассматривал возможность продажи спортивных хиджабов, заявив: "жаль, что Decathlon не проявила твердости".

The wearing of hijab in France has been a very controversial issue since 1989. The debate essentially concerns whether Muslim girls who choose to wear hijab may do so in state schools. A secondary issue is how to protect the free choice and other rights of young Muslim women who do not want the veil, but who may face strong pressure from families or some traditionalists. Similar issues exist for civil servants and the acceptance of male Muslim medics in medical services. In 1994, the French Ministry for Education sent out recommendations to teachers and headmasters to ban the veil in educational institutions. According to a 2019 study by the Institute of Labor Economics, more girls with a Muslim background born after 1980 graduated from high school after the 1994 restrictions were introduced. While secularism is often criticized for restricting freedom of religion, the study suggested that "public schools ended up promoting the educational empowerment of some of the most disadvantaged groups of female students". Leila Babes in her book "The Veil Demystified", believe that wearing the veil does not derive from a Muslim religious imperative. The French government and a large majority of public opinion are opposed to the wearing of a "conspicuous" sign of religious expression (dress or symbol), whatever the religion, as this is incompatible with the French system of laïcité. In December 2003, President Jacques Chirac said that it breaches the separation of church and state and would increase tensions in France's multicultural society, whose Muslim and Jewish populations are both the biggest of their kind in Western Europe. The issue of Muslim hijabs has sparked controversy after several girls refused to uncover their heads in class, as early as 1989. In October 1989, three Muslim schoolgirls wearing the Islamic headscarf were expelled from the collège Gabriel Havez in Creil (north of Paris). In November, the First Conseil d'État ruling affirmed that the wearing of the Islamic headscarf, as a symbol of freedom of religious expression, in public schools was not incompatible with the French school system and the system of laïcité. In December, a first ministerial circular (circulaire Jospin) was published, stating teachers had to decide on a case by case basis whether to ban the wearing of Islamic headscarves. In January 1990, three schoolgirls were expelled from the collège Pasteur in Noyon, north of Paris. The parents of one expelled schoolgirl filed a defamation action against the principal of the collège Gabriel Havez in Creil. As a result, the teachers of a collège in Nantua (eastern part of France, just to the west of Geneva, Switzerland) went on strike to protest the wearing of the Islamic headscarf in school. A second ministerial circular was published in October, to restate the need to respect the principle of laïcité in public schools. In September 1994, a third ministerial circular (circulaire Bayrou) was published, making a distinction between "discreet" symbols to be tolerated in public schools, and "ostentatious" symbols, including the Islamic headscarf, to be banned from public schools. In October, some students demonstrated at the lycée Saint Exupéry in Mantes la Jolie (northwest of Paris) to support the freedom to wear Islamic headscarves in school. In November, approximately twenty four veiled schoolgirls were expelled from the lycée Saint Exupéry in Mantes la Jolie and the lycée Faidherbe in Lille. In December 2003, President Chirac decided that the law should prohibit the wearing of visible religious signs in schools, according to laïcité requirements. The law was approved by parliament in March 2004. Items prohibited by this law include hijabs, Jewish yarmulkes, or large Christian crosses. It is still permissible to wear discreet symbols of faith such as small crosses, Stars of David, or Fatima's hands. Two French journalists working in Iraq, Christian Chesnot and Georges Malbrunot were taken hostage by the "Islamic Army in Iraq" (an Iraqi resistance militant movement) under accusations of spying. Threats to kill the two journalists if the law on headscarves was not revoked were published on the Internet by groups claiming to be the "Islamic Army in Iraq". The two journalists were later released unharmed. The arguments resurfaced when, on 22 June 2009, at the Congrès de Versailles, President Nicolas Sarkozy declared that the Islamic burqa is not welcome in France, claiming that the full length, body covering gown was a symbol of subservience that suppresses women's identities and turns them into "prisoners behind a screen." A parliamentary commission of thirty two deputies led by André Gerin (PCF), was also formed to study the possibility of banning the public wearing of the burqa or niqab. There is suspicion, however, that Sarkozy is "playing politics in a time of economic unhappiness and social anxiety." A Muslim group spokesman expressed serious concern over the proposed legislation, noting that "even if they ban the burqa, it will not stop there," adding that "there is a permanent demand for legislating against Muslims. This could go really bad, and I'm scared of it. I feel like they're turning the screws on us." In February 2019, Decathlon, Europe's largest sports retailer, announced plans to begin selling a sports hijab in their stores in France. Decathlon had begun selling the product in Morocco the previous week, but the plan was criticized on social media, with several politicians expressing discomfort with the product being sold. Decathlon originally stood firm, arguing it was focused on "democratizing" sports. The company released a statement saying its goal was to "offer them a suitable sports product, without judging." While Nike had already sold hijabs in France, Decathlon was met with much more scrutiny. Multiple salespeople were threatened physically in stores. The company also received hundreds of calls and emails in regard to the product. Decathlon was forced to backtrack and has since halted its plans to sell the sports hijab. Many throughout France were left disappointed with one Muslim entrepreneur, who didn't consider selling sport hijabs, stating, "it's a shame that Decathlon didn't stand firm."

Политика

Официальные и неформальные мусульманские организации помогают новым французским гражданам интегрироваться. В настоящее время появилось несколько политических партий, таких как Parti égalité et Justice (Партия равенства и справедливости). Наиболее частыми видами их деятельности являются помощь в выполнении домашних заданий и занятия по арабскому языку, пинг-понг, мусульманские дискуссионные группы и т.д. Однако, наиболее важные ассоциации, активно помогающие в процессе иммиграции, являются либо светскими (например, GISTI), либо экуменистическими (такими как Cimade, основанная протестантами). Наиболее важным национальным институтом является CFCM (Conseil Français du Culte Musulman) – это учреждение было создано по образцу "Consistoire Juif de France" и "Fédération protestante de France", обоих созданных при Наполеоне. Целью CFCM (как и его еврейских и протестантских аналогов) является обсуждение религиозных вопросов с государством, участие в определенных общественных институтах и организация религиозной жизни французских мусульман. CFCM избирается французскими мусульманами на местных выборах и является единственным официальным представительством французских мусульман. В 2003 году в CFCM были представлены четыре организации: GMP (Grande mosquée de Paris), UOIF (Union des organisations islamiques de France), FNMF (Fédération nationale des musulmans de France) и CCMTF (Comité de coordination des musulmans Turcs de France). В 2008 году был избран новый совет, победителем стал RMF (Rassemblement des musulmans de France) с большим перевесом голосов, за ним последовали UOIF и CCMTF. Это широкая и молодая организация, и наблюдается зарождение консенсуса по ключевым вопросам. После этого состоялись другие выборы, последний из которых должен был пройти в 2019 году, но до сих пор не состоялся. Существуют и другие организации, такие как PCM (Muslim Participation and Spirituality – Мусульманское участие и духовность), которые сочетают политическую мобилизацию (против расизма, сексизма и т.д.) и духовные встречи, подчеркивая необходимость вовлечения во французское общество – через участие в организациях, регистрацию для голосования, сотрудничество со школами детей и т.д. У них нет четко выраженных политических позиций, но они выступают за активное гражданство и, по сути, придерживаются левых взглядов. Правительство пока не разработало официальную политику, направленную на облегчение интеграции. Как уже упоминалось, во Франции сложно определить, кого можно считать мусульманином. Некоторые мусульмане во Франции называют себя "не практикующими". Большинство соблюдают Рамадан и другие основные предписания, но в остальном ведут светский образ жизни.

Formal as well as informal Muslim organizations help the new French citizens to integrate. Several political parties like Parti égalité et Justice have now appeared. Their most frequent activities are homework help and language classes in Arabic, ping pong, Muslim discussion groups etc. are also common. However, most important associations active in assisting with the immigration process are either secular (GISTI, for example) or ecumenist (such as the protestant founded Cimade). The most important national institution is the CFCM (Conseil Français du Culte Musulman) this institution was designed on the model of the "Consistoire Juif de France" and of the "Fédération protestante de France" both Napoleonic creations. The aim of the CFCM (like its Jewish and protestant counterparts) is to discuss religious problem with the state, participate in certain public institutions, and organize the religious life of French Muslims. The CFCM is elected by the French Muslims through local election. It is the only official instance of the French Muslims. There were four organizations represented in the CFCM elected in 2003, GMP (Grande mosquée de Paris), UOIF (Union des organizations islamiques de France), FNMF (Fédération nationale des musulmans de France) CCMTF (Comité de coordination des musulmans Turcs de France). In 2008 a new council was elected. The winner was RMF (Rassemblement des musulmans de France) with a large majority of the votes, followed by the UOIF and the CCMTF. It is a very broad and young organization and there is a beginning of consensus on major issues. Other elections took place since then, the latest was due in 2019 but is still pending. Other organizations exist, such as PCM (Muslim Participation and Spirituality), which combine political mobilization (against racism, sexism etc.) and spiritual meetings, and put emphasis on the need to get involved in French society – by joining organizations, registering to vote, working with your children's schools etc. They do not have clear cut political positions as such but push for active citizenship. They are vaguely on the left in practice. The government has yet to formulate an official policy towards making integration easier. As mentioned above, it is difficult to determine in France who may be called a Muslim. Some Muslims in France describe themselves as "non practicing". Most simply observe Ramadan and other basic rules but are otherwise secular.

Статистика

В соответствии с законом, датированным 1872 годом, Французская Республика запрещает проводить переписи населения, основываясь на различении граждан по признаку расы или вероисповедания. Однако этот закон не распространяется на социологические опросы и исследования общественного мнения, которые могут задавать подобные вопросы по своему усмотрению. Закон также предусматривает исключение для государственных учреждений, таких как INED или INSEE, чья деятельность связана со сбором данных о демографии, социальных тенденциях и других связанных областях, при условии, что сбор таких данных был авторизован CNIL и Национальным советом статистической информации (Conseil national de l'information statistique [fr]).

Бизнесмены

Мохед Альтрад, бизнесмен, председатель регбийного клуба и писатель. Мурад Буджелал, бизнесмен, основатель издательства комиксов Soleil Productions и спортивный менеджер. Рафик Смати, бизнесмен, основатель и лидер правоцентристской политической партии Objectif France.